鸳湖用禅师语录 - 第 10 页/共 10 页

鸳湖和尚，法讳妙用，字玄微，父杭州海盐郑公启儒，母陆氏。髫时性茹斋蔬，喜亲三宝。年十二出家，礼嘉禾兴善寺济舟为师，十七剃染即知有向上一事。时戊申岁，南明广禅师得法于无幻冲禅师者，其初亦从兴善剃染，适曳杖自径山还故刹，师一见心企，曰：“乃今得所皈依矣。”即随侍诣云栖受具戒。南明回径山，师旋走车溪，谒无幻师翁请益，参究禅要。次年春南明同闻谷诸师，结禅期于径山。师晚参闻举木樨香话，自此发愤忘寝食。是秋径山请车溪无幻主法，未一载幻示疾下山，命南明继席，警策倍至。师一夕阅思益梵天经注有省，即呈无生偈云：“铁壁银山谁敢摧，贼身蓦地拶将来，相看原是旧相识，当下惭惶笑脸开。”又云：“历劫多年穷苦事，风光流得到今朝，笙歌车马门如市，内院依然锁寂寥。”南阅之，痛加诃叱，乃誓不作偈颂，单提本参。辛亥冬师与雪峤信大师围炉，次雪云：“雪狮子向火意旨如何？”师云：“露雪颔之。”壬子师在禅单，愈愤励痛念生死，每坐香毕，见分斋果，哽噎不下，辄避单后。癸丑南下山，掩关皋亭永庆寺。师为护关，四载曾不少懈。时云门湛和尚，开堂于嘉禾东塔，师往谒问云：“目前无法，意在目前，作么生？”湛云：“闻你令师要出关耶？”师云：“不是目前法，非耳目之所到，又作么生？”湛揖云：“请出，我要止静。”师便出。(丙辰)龙居起禅期，请南出关主之。时石雨方禅师参南明，师与同游白下禾城，甚契。戊午秋南恙，作师侍，汤药三载无倦色，值南下山，因就医禾城祗陀庵。一日举香严偈问师，师才拟答，南便喝，复拟开口，南又喝，师点头下泪。南即嘱付偈曰：“无传无受法，无传无受心，付与无手者，掣断虚空筋。”复嘱曰：“汝着力操守，向后得一个半个，不负先人付嘱耳。”未几南示寂。此鸳大师入室得法机缘也。若其从上源流机语可类记者，则自断桥伦禅师始分。断桥与雪岩钦同出无准范禅师之门，并为临济儿孙，均系佛祖慧命，非旁正绝续可容边见者也。自无准付断桥，法偈云：“真理直如弦，何默更何言，我今善付嘱，表心本无得。”断桥付方山宝以下至无趣空，十传付嘱法偈，具载灯录中，无趣付无幻冲云：“师传拈花宗，示我微笑法，亲手转付汝，持奉遍尘刹。”无幻付南明广云：“得本无所得，传亦无可传，今付无传法，东西共一天。”此鸳大师从上得法来源也。若夫师嗣法后之操履，善藏历，始终之潜提密行，则更有可纪者。师当南寂时，主后事毕，虽承重付，终不自肯，幽寄澹漠，住静霞雾山者久之。一日读永明偈云：“化人问幻士，谷响答泉声，欲识吾宗旨，泥牛水上行。”遂得脱然无碍。又阅白云端，提省五祖演因缘，始明下载清风。时雪大师以旧约招住径山千指庵，师即往同住三月，值上弦夜看月次，雪指月云：“这半个那里去了？”师良久云：“会么？”雪云：“也只得半个。”师云：“这半个那里去了？”雪亦良久。师云：“也只得半个。”相与大笑。甲子春下山，回兴善掩关二载，闻密云悟和尚开堂，金粟师往谒云：“特来亲觐。”密竖拳云：“见么？”师云：“见。”密云：“见个甚么？”师云：“大家在这里，密休去。”因请师为首众，期满退隐长水鲁庵疏篱败屋，独居两载，日披麻布。伽黎沿村持钵，遵七佛仪式，平等教化。饭时必施禽畜渊鱼，为说戒法。二时施鬼神，食尤谨。师善病体不胜衣，然自处极泊，馈供果者，未尝私食文钱，水腐蒸餐四日，茶必重烹，载晒足裹破衲之余，皋亭量公以新裹足布进。师云：“檀信敬心，尚难消受，况同衣乎？”量为汗颜再拜，自此亦不妄制新衣。有某师拜送香金，师正色却之。复移住鸳水桐月庵，即今万如禅师如如庵也。万初年亦脱白兴善为师高足，与师先后同为大善知识，上溯南明，而三师住鸳水数载，此鸳湖之号所自始也。时许孝廉振侯一辈，拟为结社参。禅师以平实策进，不应多事，谢之。崇祯庚午辛未间，　轹严居士大参恢复白苎普明寺废址。盖石晋天福年间，普明禅师道场有牧牛十颂，自为十图。云栖大师为梓而传之者，即其所建梵刹地也。　轹特求真参实悟，老成持重者，植竿开荒，见师形灰意冷，接机稳贴，乃捐赀构静室。同郡绅曹侍御石仓黄给谏闇斋谭水部埽庵，强师住锡主持。尔时狐兔纵横，雀鼠构讼，爱者劝师远引。忌者慑师宵遁。师独利害不撄，屹然无动。俟风波既息，乃拽杖赴闽，则丙子秋月事也。师匿迹建宁吉阳山三载，孝廉黄苏门朱联岳一辈，访道及之，率众就紫云山破寺基重建山门，请师扬化，师因号其寺曰普明而开法焉。此不忘槜李普明因缘，随处示现之义，亦犹畴昔之易号鸳湖也。阐化未几，百废具举，石雨万如两禅师，时并主闽刹，相继请师升座，因访石雨于灵峰诸檀护，咸集请升座。举拂子云：“会么？即心即佛犹是淆讹，非心非佛可无趋向，不是心不是佛不是物，穿花蛱蝶深深，见取不得舍不得，不可得中恁么得，点水蜻蜓款款飞。普明恁么举扬，挀着灵峰痒处，忆知抛家散宅，阔步大方，峭巍巍孤迥迥，净裸裸赤洒洒，踏倒诸圣顶　，把住要关，有时把住有时放行，有时把住中放行，有时放行中把住，还知栴檀林里纯是栴檀，狮子窟中无非狮子么？众中有伶俐汉出来道。普明无端露布灵峰蕴底，山僧但向伊道，秪因曾与同床睡，是故深知被底穿。”卓拄杖下座。师自开法后，得法嗣三人，为云峰钧介庵进一初。元嘱付法偈曰：“沿流一段事，竟无头与尾，付与师子儿，哮吼满大地。”师初住闽普明时，即有限住三年之语，果如所谶至。壬午孟冬示疾，告众云：“大凡禅众辞亲割爱，饕餮信施，皆赖三宝之恩光也。上者参禅学道，次者乘戒俱急，又次肯心办行，其余碌碌不足齿也。病朽亦从个里过来，今虽风火将散，乃得觑破一机，不被昔缘缠缚，且道病朽一机作么生？道。清风雁落声声羽，秋雨梧桐脉脉山。珍重。”复索笔辞众护法云：“贫道昔年曾在祖庭，闻生死二字，乃是禅之骨髓，到这里禅也不可得，生死也不可得。今将风火解散，惟剩普明禅寺。原是众护法所成，今原付与众护法。谅灵山付嘱必不忘也。谨此谢别。”遂书偈曰：“生也错死也错，铁狮掣断黄金索。掷笔一喝而逝。”时崇祯壬午十月十一日辰时，距生万历丁亥十月初七日酉时，世寿五十有六，法腊四十有四。埽道人尝论：得法禅那，密行尤重四祖，既嗣祖风，摄心无寐，胁不至席者六十年。五祖亦谓：受衣之人，命如悬丝。元叟端禅师，诏住径山，历年最久，至寂灭无一夕解衣而寝，岂徒以嗣法行化为胜任，而自愉快哉。显微录中记师书法苍古，尝写华严般若大乘若干部，凡纸笔装潢之需，曾不错用，零星残纸作稿乃焚，未见片字狼藉，具见一机一境，无非古佛用心，与夫不矜细行，终累大德者。霄壤悬绝至于力挽颓风，深几韬寂，来去自如，尤法门中百世师表也。是宜为铭铭曰： 　　断桥石石中铁，车溪水水中月，炼石补天天不阙，指月印溪溪不竭。可使卷石，当岱岳之峰。涓滴浚曹溪之泬，咄咄兴。善刹代有堕地，狮瘗无阴阳穴。车起鸳湖振长源，桥接普明辉古辙。 　　顺治甲午长至日 钦命国子监司业兼掌祭酒事前戊辰二甲进士工部虞衡清爽司郎中大理寺左寺副 　　曹溪憨祖弟子福征道一居士埽庵谭贞默槃谈撰