雪窦石奇禅师语录 - 第 10 页/共 33 页

师答。瞎。又云。好与三十棒。 　　学人呈五问。请代语。 　　昔有官人入镇州天王院。睹神像。因问院主。此是何功德。曰。护国天王。曰。秪护此国遍护余国。曰。在秦为秦。在楚为楚。曰。腊月二十九日打破镇州城。天王向什么处去。院主无对。 　　师代云。当面不识。 　　昔有僧与童子上经了。令持经着函内。童子曰。某甲念底着向那里。无对。 　　师代云。好个伶俐童子。 　　昔有僧到曹溪守衣钵。僧提起衣曰。此是大庾岭头提不起底。曰。为什么在上座手里。无对。 　　师代云。得来全不费工夫。 　　泗洲塔头侍者及时锁门。有人问。既是三界大师。为什么被弟子锁无对。 　　师代云。怜儿不觉丑。 　　南泉至庄所。庄主预备迎奉。泉曰。老僧居常出入。不与人知。何得排办如此。主曰。昨夜土地报道。和尚今日来。泉曰。王老师修行无力。被鬼神觑见。侍者便问。和尚是善知识。为甚被鬼神觑见。泉曰。土地前更着一分斋。 　　师别云。你还见老僧么。 　　谢时协居士以十问答语呈师。众禅人请师代答。 　　问。天地同根。万物一体。为甚又有性相分别。 　　师云。错。 　　问。人人本来是佛。为甚又有四生六道。 　　师云。一任承当。 　　问。悟后底人又云修证即不无。染污即不得。如何是不染污底。 　　师云。汝是念言语汉。 　　问。天下善知识。觉后牧牛行。不知还有休息也无。 　　师云。不妨再问来。 　　问。儒书道。智者过之。愚者不及。如何是智愚不二处。 　　师云。领取者问。 　　问。致中和。天地位。万物育。如何是中和之处。 　　师云。针锥不入。 　　问。易云。体用一源。显微无间。不知如何理会。 　　师云。拄杖子在老僧手里。 　　问。道云。玄牝之门天地根。不知何者是玄。 　　师云。踏着秤锤硬似铁。 　　问。古人未出方丈。为甚庄上吃油糍。 　　师云。咬嚼几时来。 　　问。文殊是七佛之师。为甚出女子定不得。 　　师云。好与三十棒。 　　雪窦石奇禅师语录卷八(终) 嘉兴大藏经　雪窦石奇禅师语录 　　雪窦石奇禅师语录卷第九 　　嗣法门人行正等编录 　　法语上 　　示无似禅人 　　承汝檀越谢居士远惠信物斋仪等。要山僧上堂。汝不知山僧通身是病。调养犹自不暇。更有何法可说。何堂可上。山僧纵为汝说得而汝与檀越又在永嘉。相去二百里许。又何能得闻。虽然。汝还知世尊不说说。迦叶不闻闻么。既世尊不说说。迦叶不闻闻。则山僧无说是为真说。汝与檀越无闻是为真闻。既无说是真说。无闻是真闻。则山僧说法已竟。而汝与檀越闻法亦竟。山僧恁么说。汝还信得及么。若信得及。非唯汝檀越父母得度脱。直见尽大地人无一不度脱者。亦见同一寿命。同一体用。正续绵绵。曾无间断。三世诸佛亦如此。历代祖师亦如此。天下老和尚亦如此。山僧亦如此。汝亦如此。檀越亦如此。檀越父母亦如此。既皆如此。都卢是个大解脱门。岂更有能说所说。有生可度。有寿可延。有嗣可祈哉。 　　复沈初引居士 　　居士既云。见三千大千无在用药。无在非药。茎草可示。信手可拈。又道。欲到山来。要山僧证汝父母未生前本来面目。并乞我拄杖。何自语相违之甚也。古人云。参须实参。悟须实悟始得。不然成大妄语。宁不为惧。此复。 　　复静渊法主 　　屡承佳贶。感怍何如。适令孙嘱以荐母事。一如来谕。但云要山僧垂慈一喝。令者婆得三日耳聋去。恐喝则喝矣。渠若作喝会。未必真耳聋也。莫若为他捩转鼻孔。向无鼻孔处出气。 　　　　　　又 　　病朽何福。承老法师费念。山中大众端受供养。谢何可当。谕云。其个中事。对面千里。良可叹也。若论个事。不隔一毫。何叹之有。即此对面而言千里者。何自谦也。岂不见古人云。君子千里同风乎。次偈奉答。个事初无晦。分明反着疑。重关君自隔。棒喝我何奇。千里同风句。今将觌面期。援毫聊奉答。青目即当机。 　　答念慈老宿 　　来谕云。某际此桑榆末照。欲得力一句。还望大师不吝慈悲者。若论得力。则一句也无。若有一句一字碍于胸中则非得力也。 　　复黎太冲居士 　　得手教有如觌面之喜又远承信仪及供何过殷也来谕云不曾决了。因循世法中。无怪触途荆棘。横来挂人。终未知处。此得有佛法分否。山僧谓离却世法。并无佛法。若离却世法。别求佛法。何异斩头觅活。离水求冰耶。只于二六时中。动静施为。应缘接物。料理家务。无时不到。无事不然。自不觉故耳。正所谓日用而不知也。果能直下觉得了。信得及去。一觉永觉。一信承信。则火里莲花时时显艳。自然贴贴地。信手拈。信口道。信脚下。要来便来。要去便去。那见有佛法世法。了与不了。荆林拄人哉。虽然。山僧亦是寐语。此复。