破山禅师语录 - 第 21 页/共 70 页

从闻思修入三摩地初于闻中入流忘所所入既寂动静二相了然不生且道如何是不生处。 　　示光着禅人 　　者伙秃儿子不识好恶到老僧处且不求道且不问禅只要求字殊不知一字一句深锥痛劄要人解要人悟人多以字作障竟不以字作解只看老僧未举笔前是甚么字若悟此始信西来大意何关文字。 　　示禹若禅者 　　欲老僧法语佳志恐当机直下卒难承当试问尔志为何若为生死且生不知来处死不知去处为老僧道将一句来。 　　示澄月禅人 　　人生天地间一切好恶靡所不见然而见之有余只在目前一机一境端确其念如澄潭秋月触波澜不散者即澄月吾徒得之矣。 　　示祥云行者 　　六度万行随行一行不枉空门中走一回凡有轻重杂务不可躲干巧妙奇言不可易信只知自己有个无穷宝藏若不自守沿门乞食告穷此是自暴自弃也试问如何是汝无穷宝藏咄参。 　　示智初禅人 　　为僧一番不行脚几日不识人好恶不知人贤愚空过一生甘付死门历恒沙劫不得出头真可怜悯者必须亲近一善知识究明大事方得出离生死也。 　　示光彻行者 　　碓觜开华磨盘开口说向人知转不唧溜咄若是个人莫落人后。 　　示脱尘禅人 　　神光二祖初见达磨大师某心未宁乞师安心大师云将心来与汝安觅心了不可得与汝安心竟试问尔等曾恁么一回也未若恁么何用取我求实。 　　示等持禅人 　　具足住山气岸痛与生死二字如远蛇虎毕竟步步蹋在洁白地上左窥右盼并无举心动念生恐怖处即此定当到家消息一棒打折驴腰莫言不道。 　　示瞿止禅者 　　北道来者禅不参道不学只要老僧写篇语句写几个字以当生平诚然是邯郸学步自丑不知老僧万不得已厚着面皮说两句以了来意棒打石人头嚗嚗论实事。 　　示含明禅人 　　儒宗尚要十年窗下九载熬油况我释门亦要六度万行始可不负为人来天地间走一回作个出格汉子若然如是一般苦志彻头彻尾自有一段气岸也试问此彻头彻尾在甚么处下手即二六时中一切见闻觉知处看是何物参看。 　　示发秀沙弥 　　小小沙弥立大志其中深染圣贤习有时吐雾复吞云独出群峰愈壁立愈壁立哮吼一声天地寂。 　　破山禅师语录卷第十一 　　(三世孙楚鼎州中邑发彻　武攸蟠龙合选　蜀芙蓉草堂沧水　夒州开元印尚　内江发通同刻 破山和尚语录第十一卷　堆蓝弘礼禅人对　秀水谢文英书　倪君亮子倪天章刊) 　　(康熙庚申岁仲春月吉旦禾郡楞严般若坊藏板) 嘉兴大藏经　破山禅师语录 　　破山禅师语录卷第十二 　　当阳玉泉嗣法门人印正等编 　　书问 　　与雪滩陈太史 　　壬申冬初寓白下极谈向上一着如空合空似水投水甚适贫道披百结衣吃璎珞粥之苦心意欲与阁下再打者鼓笛方办故园行脚不期机缘偶就俶装即行后静庵拈出阁下所惠扇头上布施佳咏兼承秘集并盛贶未伸致谢为歉然静庵归院机缘不果总之静庵有要建吾祖之棒喝而无缘费荆南之水土贫道有费荆南之水土而无意施吾祖之棒喝是二者欠福非阁下婴重之心不悉也贫道癸酉春抵川东梁邑结茅于万峰承冯善长朱维丰二孝廉就此构数椽千指遂成丛席旧额太平禅寺经今无迹请阁下笔尖头题几字作东川最上乘法施何如。 　　复华仲李孝廉 　　来谕欲病僧与门下通嗣书上天童者不觉动病僧悲喜一番也何则吾佛为法降生皇宫亦未见有行染度人者传灯所载宰官达士亦未见有递代相承者据此则动病僧一番悲也迩来法门寥落多见道俗力行此事未能尽善但是口口谈空步步著有少见一个半个具些血性者据此则动病僧一番喜也然而悲喜的荷大法之职任非同小事之勉强门下与我老和尚筑拳轰掌痛快数番处非从法印安有自肯耶既自肯处便是休歇处如别有法印别有肯路则病僧鼻孔不代门下出气此复。 　　复伯井冯铨部 　　忆昔庞居士云十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归此语正合门下未动脚跟选佛场中先有及第之兆若任万峰法社同贫道打者鼓笛将见杨大年张无尽辈又起于今日也且喜且幸大约彼何人也我何人也贫道未若昔时之宗匠门下望风趋远脚跟下未获倒断是贫道咎然今人易说而不易行昔人易行而不易说最难在如说而行也为来谕言何以教之只得狐涎直吐莫被沿途瓦砾荆棘重为门下注脚耳。 　　溪山虽异云月是同门下可就中分晓如掷剑挥空勿论及之不及贵承当而不贵推托也如是则世出世事泮然无疑不疑曷容了当不了当而二其说哉来谕云及身履其地日夕百冗那得半刻闲功者是必不本而说焉莫是为不本者说也论忙莫忙于醉名醉利之辈尚经尘劫而易可挽闲莫闲于耽空耽寂者流稍历片刻而莫可化诚哉所见未尝异而所造未尝同耳庞居士道但愿空诸所有慎勿实诸所无亦炙此病谅门下患是病待贫道误加艾丸也。 　　旧岁新春曾奉草柬二次不知可到否缅想门下德体清宁化风舒泰语道日有益也是以觉民惺世不亦确细哉令年家得一快事不以自私攀贫道荷昔嘱咐专候门下拂袖归来究竟末后一着不识以为何如因鸿便附几字上闻未有逼生蛇化龙耳须仗云片片雨霏霏助新中庆现跃飞腾一上何如。 　　复讷夫程居士 　　病僧终日沉痾但不知尘劳中有如是猛士肯于忙闲里生死上着得只眼窥天鉴地识人好恶者想居士夙熟此机方具如是气岸也幸甚幸甚来扎起起倒倒似乎未经大作者在不无在方册上左穿右凿觉些影响的未到大歇大休与古人同一鼻孔只如所拈狗子无佛性话于看字作敌迫到身心无躲避处一息一是外物者正未见古人下落处也何则因。 　　僧问赵州狗子佛性有无话赵州亦向有无处出身吐气活鱍鱍地露尽本地风光无丝毫关拦阻滞正我临济下行棒行喝亦尔那有许多动动静静惺惺寂寂而二其间哉如是领略如是究竟必不作鬼窟里活计亦不虑无出头日子自然头头合道事事如理则会有异路语会无异路语及至千七百则淆讹更淆讹处更不疑佛疑祖疑生疑死至矣尽矣无以加矣遂喝一喝云更见葛藤遍野。 　　复开县诸檀越 　　病卧云窝莫知天外更有奇人物也切为生死辈善能内秘外现共贫道挝涂毒鼓声彻遐迩不亦灵山一会俨来盛山临水间也诸君子掩耳知音不下昔人一个半个大约今冬未得如命稍待薄雪惊梅轻烟弄柳走诸君子前饫领咳唾也。 　　复新宁众檀越 　　虎口横身佛头着粪乃没性命人行履承众檀越远念山缁一场特地敢以顾性命而后为乎只得将牛山句子勉强道出向来与未来似而不似处好与三十棒何以故山僧本分草料不可放过呵呵。 　　复猗兰李文学 　　来翰总为开眼尿床梦中说梦若是真彻证者安有比拟引据而着其间哉只如门下眼中更容何物金屑虽贵落眼成翳况生死心未破且不拟未破之心何状反去争空华之浓淡较兔角之短长可谓不曾实落一番耳既向教中见不应取法不应取非法者即此豁然不可谓头头物物上之不能也而门下终不出山野开眼尿床之句点着余不多布。 　　复宕渠流长苏缙绅 　　山野别无他缘所缘者人人之有所正者不正者然正者载道之器也不正者祸道之根也且不惟自祸而祸人终不如初未见未闻时全然不染者始有学道分胡不闻己眼本正因师故邪向为门下志存格外故施脑后一槌莫罪。