破山禅师语录 - 第 12 页/共 70 页

当阳玉泉嗣法门人印正等编 　　法语二 　　示云峤禅人 　　禅和子有志行脚痛以生死为念到一善知识处或请益或发一问正要体取话头来历忽然会得此个话头即知生从何来死从何去明得生处死处亦然那时节　地一声始信茶条拄杖新行脚葛叶蒲团旧话头。 　　示指元禅人 　　割爱辞亲远尘离俗入一丛林进一保社必要具参方眼识人好恶一动一静一喜一怒看是甚么道理若识得自是与寻常人不同虽然不是旧时人直改旧时行履处。 　　示觉幻禅人 　　觉幻禅人来老僧拄杖头边尚未知其下落一旦乞法语老僧试问前向汝脚跟下直打出是拨转汝耶是要汝转身吐气耶汝若向此知落处则不被短岸深坑之所陷可以净裸裸绝承当赤洒洒无回互其或未然莫将闲学解埋没祖师心。 　　示太平禅人 　　出家人堂堂僧相不行一事不奉佛敕不受师教乃形同沙门未得法同沙门也上人奉受三事心体力任而又到老僧处且形同法同只有一事不同试问是那一事。 　　示佛生禅人 　　禅道佛道不是细事惟在人人任之耳如掷剑挥空勿论及之不及贵承当不贵推托此承当非承当佛祖也正在不疑佛不疑祖佛有一代时教祖有千百则公案每每试将一经一教全提半提看到那不疑之地始可吃老僧痛棒与老僧说禅。 　　示彻空戒子 　　圣贤设化种种法门皆治心之法参禅不过参此心也念佛不过念此心也持戒不过护此心也此心若寂更有何处起惑作业但有念起即觉然而觉处忽猛省得来　地一声始知秤锤原是铁。 　　示上提戒子 　　无上菩提心地戒只在当人一念未生已前看者念从何处起来忽看得三际顿空诸恶无迹正是戒之本体　只恐众生不是佛是佛何愁不解语。 　　示湛林禅人 　　世变之后祖灯秋晚老僧随遇安身忽湛林禅人从梁山来欲老僧归索法语老僧无别指示只向渠道个不是心不是佛不是物老僧不是善知识汝亦不是学人若谛当不出看取从前注脚。 　　示慧心禅人 　　慧心禅人久依吾住欲求法语随处受持吾侪每见诸方只欲人纳降款深可痛惜吾侪应病与药直教遇境生疑逢缘理会无处不是话头也勉之。 　　示水月禅人 　　只因一句随他语万里千山走衲僧尔辈若会此一句未曾举步大地尽周其或未然且将千里远行始于初步分晓得到老僧处吃棒。 　　示升所冉居士 　　参禅念佛本是一个道理念佛念此心也参禅参此心也心外无法法外无心只此一心别无岐路一心不生万法无咎试问如何是汝一心默默自知田地稳腾腾谁谓肚皮憨士作礼问参禅与念佛是同是别师云同则总同别则总别士礼谢师偈云参禅与念佛顿渐两条路勿问别与同到家蓦直去。 　　示问一禅者 　　问一得一倚墙靠壁墙崩壁倒一归何处老僧试问一之道理答则是不答亦是一纵一夺龟哥眼赤。 　　示戒如禅人 　　求道不求字终须成大器求字不求道投其人所好此非学道人莫令诸方笑。 　　示秀玄禅者 　　写字便成劳不知为甚的学人不努力空费者张纸教学如何努力荐取屋北鹿独宿溪西鸡齐啼。 　　示六聪禅者 　　横写竖写尚莫能尽者张纸多说少说且安排者管笔然而笔舌不得处与老僧道将一句来。 　　示六一禅人 　　镜华水月泄漏天机草木文章全彰意气露不尽锋铓只向空中一点参无学妙旨且从静地理会若理会得不枉过双桂堂坐卧经行拾些粥饭气息。 　　示寄凡禅人 　　做个禅和子到一处出一言吐一语稍有衲僧气息善知识痛下针锥必要究竟实处讨教分晓不负出家行脚之苦志也试问未举念前且道是个甚么道理还委悉么草鞋忽地破露出脚跟来。 　　示习仪火头 　　变生作熟非水火莫能致然而水火正在生克以既济未济而别之也即人之一身外则器界所共一气分如何是一气分天地与我同根万物与我一体。 　　示禅源禅人 　　出家志在参学参不透必学学不圆必参此两者亦不可偏废若独学而不参只益见闻若独参而不学愈益我慢正在不偏废处头头要了法法要明则不负出家之志也。 　　示知我戒子 　　数闻知我禅客久于此道稍有符合随处竖一刹竿与诸仁者一食一宿结佛祖冤家只须觅个还饭钱者勉之。 　　示深省戒子 　　戒品初登务要稳密诚恐日就月将情念浓厚只去图口体攻章句错过当头一着穷究到底不清老僧非是成闲管亦是怜儿不觉丑向尔等道个秦时　轹钻试参看。 　　示燕石戒子 　　佛说波罗提木叉是名十重四十八轻此戒差等大小乘是也若论本总归一心一心不生万法无咎无戒不持无心不一此乃真圆大戒总持也。 　　示慧白静主 　　苦行头陀破衣破衲行一行作一务志要与生死为念试将生从何来死从何去处着只眼看是甚么道理忽地里觑破　地一声瓮中何尝走却鳖。 　　示象含禅人 　　老僧归打者鼓笛正欲人知音接拍唯我象含禅人稍知影响老僧安居补后堂看老病悯而疗生则慈心无尽老僧试问汝以慈悯心为慈心耶以杀人心为慈心耶且参看。