石雨禅师法檀 - 第 29 页/共 33 页
如离掩关募疏
参究到黑漆桶牛角尖当银山铁壁转侧不得处此关意也其次禁游览客喧屏嗜好焚笔砚吟咏槁其身心一番寒彻大地回春则梅花扑鼻矣今法相皎然耽心翰墨余以向上事发之遂猛欲避去易字为如离傋筇笠为远遁余复缓之且曰今以大地为关房者皆是说空行有不敢效之且从迹上彻去甘为钝根不到千稳百当不休复拟掩关又不暇计日给之需余不得不告诸檀护共成其美也。
西禅结制募米疏
世有论儒释者以是证非而已是非心生未免乎兢兢则于道悬远此过在言遣言也复不能废言以近道故大觉琏以三皇治世及五帝三王弊而为秦汉得我教迭相扶持配以四时循环可谓千古确论矣戊寅冬余应雪峰西禅之招先集西禅与诸护法谈三教同家意出大觉答孙莘老书读之咸谓阴翌之论为不虚即以护国保民报亲之道与林下人计书疏遍告结制一期以西禅是唐懒安禅道入闽初地至雪峰则大盛当时国界之盛亦随之矣奈威仪久既不堪得余中丞集生公同众乡绅并力并爨举花雨监院总之功亏一篑耳愧余耽山水人无补助才每挥尘弄无义语为活中有不甘炊无米饭者领疏分卫为法忘躯倘或同道相亲直出是非之表当以予言作无言观。
尧峰山募建藏经阁疏
姑苏名蓝尧峰其一也观夫耸出奇峦白云朝暮直不下虎丘诸峰而主席代不乏人规绳整整夜半钟声千古破客船之梦矣迩林皋禅师以磬山法道补次其间一枝笑杷觌面相呈三藏十二部置之空闲无用地不为分外然虽如是离经一句即同异说固当以金针玉线庄严正法眼藏令向往者至重重楼阁弹指门开诸佛全身于中独露庶几尧峰道场更添光彩云。
东塔募建山门疏
把住放行全赖者个大家扶起出入有度。
无住勤旧接待募疏
生缘在钱清而不居。出家在方外而不寓。此无住耆宿之行脚也。见行脚僧往来钱清者。乞茶乞饭颇烦施主心力。欲体施主之意。结庵为主以接纳之。朝朝暮暮。迎云送水。愿成就日。抖抖空囊。一文不带。比诸昔守郡侯投一钱而水清。不又超胜有功。不宰无住之真也。檀信其成就之。
化千僧锅疏
无底锅炊无米饭。木偶人调不湿羹。乃祖师之玄唱。锅须底。饭须米。唯有智人。能和妙馔。是如来之实语。若各见一边者名担板汉。不劳拈出。今皋亭山佛日寺有数百僧俱弄虚头汉。被老僧把住要津。使他步步踏着实地。粒粒咬着米糁。此全非禅者募大锅所由起也。人以腰缠十万贯。骑鹤上杨州为得意。不知游戏无端不如全非不带一文赤脚下杨州使杨州罹变之地。转祸为福。知有此无漏功德。庶不虚往全非其努力焉。
静闻堂主结社兴万寿禅院为接待疏
昔宝峰真净禅师举渊首座主奉新县慧安禅院时湛堂为座元。问渊曰。公去如何住持。渊曰。某无福。当与一切人结缘。日负栲栳。打街供众。湛堂以偈饯行。渊去。逐日打化。遇暂到即请归院歇泊。容某归修供。如此三十年风雨不易。百废具举。一日见黄龙死心禅师访之。渊曰。新长老。汝常使没意致一着子该抹人。今夜且留此。待与公理。会些细大法门。新惮之。不宿而行。今静闻堂主辞佛日库司。结社共兴万寿禅院。虽不及渊北人之孤硬而慈意过之。他日有如黄龙者来。不知如何接待。若肯一味承迎礼拜。茶饭殷勤。宿歇方便。亦不管他有意致没意致。亦不管他是圣是凡。一任他去诸方摆尾摇头。定不怪静闻烂泥里有刺也。呵呵。
古泉庵募藏经缘疏
泉从地涌。庵得泉名。僧依庵住。法藉僧弘。然僧欲弘而法有未广者。此古泉募藏所由兴也。时当末运。僧行荒疏。才入禅流。便学绕禅床为转藏。出入息为转经。动欲废置文言。殊不知不属文言。何从得此省事法乎。且一大藏教不过说此省事法耳。从上古德莫不精心妙思。悉了佛之方便。乃得门庭阔大。宗说兼通。然后随机设化。非如不识一丁者。专以一机一境为得也。今古泉禅众力事耕锄。减口接待。一时名士高僧向集。淳风渐成。法窟种田。博饭与商量浩浩并。行食轮与法轮共转。报四恩。资三有。俱承此一滴泉。开甘露门。他时源远流长。有莫可涯量也。其成就者福亦如之。
大佛厂募供佛地疏
净光禅士。古德法师之嗣。祖云栖之净业。结侣发愿。募造西方三圣。身皆丈六。不惜顶踵。历数寒暑。今始得成。金光焕赫。见者钦仰。以未得善处供养。正与余。谋客曰。佛灵自解寻觅住处。何劳人力为。余曰。人力即佛灵也。一念精进。劝破悭囊。令人舍所难舍。办所难办。无非接引大意。悉是弥陀化身。以我化身。严我法报。心佛众生。三无差别。良有旨哉。外道欲毁外像。别说报身。小乘欲离报化。别说法身。凡夫欲舍自性别说佛性所以不信立地成佛有如此者则庄严为自庄严。舍为自舍。办为自办。自性自度。自性自成。一香一花。一瓦一笠。是真布施。施能即到。彼岸即到。彼岸非立地成佛之别名乎。客又曰。燃灯佛指释迦佛布发掩泥处曰。此一方地宜建一梵刹。众中有贤于长者。持标于指处插曰。建梵刹竟。时诸天散花相赞。此是宗门捷迳。愿事斯语矣。余曰。识得此一方地。则大地具足。识得此一标子。则万木森然。如或未然。再请净光禅侣从头指出。
书问一
答太平山一我徐居士
买山而隐。可屈本怀。但贫无所措则不可也。倘得居士为外护主。衲为内护。聚几个可雕琢汉。一整开田说义之风。山居庶几可守矣。何如何如。别后无他念。独以居士英气未消。知见太阔。做不得钝工夫为怀耳。大凡不肯钝做者。才到无趣向处。十个有五双退还。脚底一丝终不能断。此皆近代士大夫参禅通病也。见居士不以衲为白墨。屡施惠教。衲虽不敏。又敢以居士作士大夫观耶。翻贝虽佳第。居士此时尚是出炉热铁。极宜一气打成。若于道理栖迟。便道冷落。他时欲重整钳锤。只恐头醋不酸。二醋可知矣。
答子将闻居士
昔曾识面于西筑。虽不及接语。然以亲近家师得神交于居士久矣。昨家师过天华。蒙寄问参话因缘。正抓着贫僧痒处。适值季超祁居士设茶。茶话已悉其概。兹以居士深心此道。故不得不重饶舌耳。所谓参了竹篦话了。又参三玄三要者。盍因彼不知凡是话头杀活俱具。将谓竹篦但能杀为小法。为一橛头禅。故须更参三玄三要以活之。为之堂奥。为之大法。使一切瞎驴见人便道。我已会竹篦话了。今正参三玄三要在。或云。三玄三要等俱会了。一切淆讹公案尚未透脱在。此皆以古人有某处得名。某处得地之说贮于胸田。殊不知得名非小法也。非一橛也。亦与话头无涉也。悟之浅深也。悟竹篦小法为一橛即一橛小法也。悟竹篦为堂奥为大法即堂奥大法也。故古人有一兔当阳横古路。苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯桩旧处寻之偈。又有悟三玄三要者。曰得意忘言道易亲。岂拘拘以话头为浅深耶。以话头为浅深者即认语中有语。名为死句。死句其可示。人乎居士履践既久。或以此探贫僧则可耳。若果未能确然不回狂澜于既倒则未之信也。近来宗门杂。沓非内外护者不能拣别。或有人问。唤作竹篦子话。即向他道。石人惯弄无针线。又有问三玄三要话。即向他道。石人惯弄无针线。请问同耶别耶深耶浅耶。大法耶小法耶居士能一眼觑定。定不以野狐涎为是师子乳耶。非师子乳耶。以家师还渡吴山。匆匆喋喋不觉满纸。闻公车北上。战胜归时。当与居士共出只手一斩支离。何如何如。
答祈远唐孝廉
自先师圆寂。愚兄弟俱抱拙岩阿。唯家瑞兄努力一出。别业弁山。非居士不忘佛嘱。为功德主。恐道风未能遐布之若是也。谢谢不尽。敝寺天华虽系先师残局。奈贫衲薄德鲜福。纵有云水相依。不过种田博饭而已。获蒙来问。愧无以酬。忽记古人有若有路可上。更高人也行之句。则知所云半年参究。毫无进步。是居士真实得力处也。果能以此无进步穿衣。无进步吃饭。迎宾待客。有什么过处。近时宗门杂沓。知解纷然。赖我弁山古朴孤硬。稍可一挽软暖邪风。然非国主大臣并力于其间。必难扶持此末运者。昨冬草草登座。门人随录剩语梓行。聊寄一册。并先师塔铭及拙题大士画像以赴尊意。晤面之缘。不识在何日也。临楮依依。
答即念首座
吾弟出先师之门。赖诸方知识及众兄弟钳锤。虽在天华人天众前偶尔成文。亦是吾弟本有之物。于我何关。况欲易此虚幻之名分乎。若欲与近代法门有益则吾弟自有兼人之度。当于授徒之际虚净一派。以智字传。则不负先师。不辜兄弟。无损于古。有益于今。可以循昭穆。可以便稽致而一举尽得之矣。故讳与字俱仍旧贯。唯号赠此。间盖取前题小东山之诗曰。山亦爱谦名自小。人俱尚隐共为关。隔江洗屐游如倦。石指长伸羡此间之意亦不俗也。
答蔡雷让居士
向闻居士造履绵密。将谓专修净土中人。及一促膝。居然禅宿也。古谓见面不如闻名。唯居士能反是耳。本色修行人何又欲烦行脚为。云门虽浅。赖有竹可看。泉可饮。如肯留意。衲当分半榻以俟。日来与诸衲力用磨砖法。顷刻无暇。忽睹尊翰及诸法言。固自一种意味。然未免心识运为耳。衲又不喜人脱空漫语。于其间不识何以教我。来语偶以朱笔点污。想在个中必能情谅也。又见索颂古公案。若不淆讹处果得净尽无碍。更说淆讹无有是处。
答宝寿众檀越
僧懒僧也。喜闻宝寿可容我懒。有檀越可成我懒。又何烦尊翰为。即欲月杪拽杖。以云门兄弟尚尔联纤。故先遣徒数辈料理之。只影渡江当不出春半间也。俟入山后。方敢遣讯通意。盖不欲以住持俗套相及耳。倘檀越亦能以野人宥之。使他日懒瓒家风复布寰宇。或可一遣热闹时流。是檀越之正信护持也。呵呵。
与黄元公司理
清浅若耶。不能久款。玄论为怅。兹入西溪深处。宝寿家风不减杨岐。唯春暖花香。仅免缩项嗟吁耳。浪首座尚未能以公署作蓬户观。又不欲效颦投刺。倘居士不惜乘桡。衲当以快钁掘迸土箨龙。供居士大嚼一回也。何如。
答祁季超居士
正岑寂间。忽得知己书。如获至宝。又与世宝兼及。感当何如。更感余杭邑宰之嘱。此又居士与令弟之分身护法也。便当达之。昨小徒三登回。知居士同令弟结制寓山。不胜欣羡。衲常谓令弟既精于游宦。其游禅窟亦必有精而后已者。今果孜孜无倦耶。二令兄八令弟曾入七期否。烦俱为致声。天童历然之争。居士欲衲有以息之。此亦有关大事。意欲居士先我着眼。倘于此辨得。不惟可验两家之妍丑。即天下衲僧正邪俱可验矣。惟试为辨以寄我。衲当相随来也。
与严印持居士
别后访瓶窑老师。谈及法门。何啻抓着痒处。惜居士辈不在座。未便趁水推船耳。其间更多忍俊不禁处。俟晤语时述之。倘有及于子将居士。幸以此意通之。使此老不致埋没一生。扫荡近日野狐狂妄。然得处所就成广容。万指不可不商诸海岸公也。心海师卜居净林寺侧。获一访之。恨识之晚。彼闻居士许我度岁山中。亦为生喜。品字炉头当有一段佳话在也。
石雨禅师法檀卷第十七(终)
(嘉兴府梅溪庵通胜助刻资贰两 东塔盛时壹两 净朝五钱 通识三钱
宛在庵行普壹两 同寿梓)
嘉兴大藏经 石雨禅师法檀
石雨禅师法檀卷第十八
嗣法小师净柱编
书问二
与石浪首座
自首座去后。每以入山不大深为忧。故今年春亦欲掩关以深之。忽无所至。知首座早已出关住超山矣。岂技痒之若是耶。朽尚掩关者有四故。一以法门愈乱愈不可辨。亦且不必辨以正不胜邪故。二者观时观机。知分知力。恐不知不观。非唯无益。且有损故。三者屡有不可却之招。恐费周折故。四以行人数十辈忍苦忍贫。死守不去。唯恐住持不耐久为不安。以约三年之限为慰诸行人故。但不识首座何所见而入。何所见而出也。前光明寺有二僧来。一称首座为侄。一称首座为弟者。俱以老成。俱以吾首座不甘寂寞为言。今闻迁住。可谓之知侄与弟者矣。虽然倘住超山。自有别意。非人所能料。则慰我甚矣。前得首座书。读未竟而象田即念书亦至。彼亦往往以我不复出为愿。故闻其守益坚语益切。此与吾首座临行与藻雪言无异也。倘首座之守亦无异。则云门二甘露门他日普天匝地有不可量者在也。观象田尝以得吾首座为有同气。为幸为庆。此深有挽回薄俗之度者。首座又不可不时通气脉。为他日计也。又闻首座每与人抗此金与石触之谓也。知不可胜而为不可也。况法门虽属不堪。不久自有定论。何用是汲汲为故。我于二月十五入关。大书联曰定论。不须下千古偷安。聊尔约三秋。此立而待之之道也。愿吾首座亦宜安心而待之。今洞下虽不乏人。但少递相护惜者。闻永觉师为人颇端。此可幸事。但可赞之而已。以其扶律行事不致损故耳。无诤无辨之道正宜今日力行山居。殿有半功。葵心已退。执事月印嵌石二公并知众敬愚及数十辈少枝叶可称精进。即鹤凌孙亦颇能逐队执劳。能久久不退。或有过师之作未可定也。首座所应承缘事得能修德以化之则无不济者。若以末为本。我不愿也。目下近远意颇悦从。但以岁俭为难。禅堂从房一齐歇下。听缘而已。方今各各努力。锄钁山田。较首座去时俱已转生作熟。盏饭可供四十人。菜圃春收可续绝粮。即堂中主有山鸣。悦众有维弦。书记有藻雪。普梆一响。草鞋如虎。此山居之近况也。寄闻吾首座喜之。
复黄元公司理
宗风杂沓。王事勤劬。此穷和尚之对极门徒也。承订梅花开后主人对客。今梅花开已。主对客已。有人问客。如何是主。不识居士何以答之。山中万境虽闲。无奈诸禅者往来煎逼特甚。此入山不大深之故也。故限约三年掩关以深之。昨已偷安矣。
与余集生中丞
昨承光顾。使十四年来积想一倾。颇称庆快。及捧读复黄海岸居士书。至为道不为名。为法不为身处。令人愧愧不休。几欲薄懒瓒而不为矣。复自顾疏拙。恐螳努之。取笑于人也。然法门危乱。得居士兼内外而护之。衲辈敢终默而置于不闻耶。第观时观机。思懒瓒之尚不可薄也。容山居残局苟完三年。鄙愿得遂当拼此残质。唯命是从。是至愿也。