石雨禅师法檀 - 第 28 页/共 33 页

龛铭 　　天地一龛一龛天地因坚固物置不休器死埋则同生埋则异生死一如离出入际。 　　跋 　　寄浮法师手书华严跋 　　寄师以亲老不事远游甘隐法华山坞于织履之暇书此大经点画从虚精孝思中流出故严谨之气开卷挹人观其轴终愈整使龙树当时以上本品偈传诵人间寄师见之或未以为繁耶昔子瞻谓颜鲁公书雄秀独出以其精神盖有感于以死赴国之时也而寄师其严谨独出者欤。 　　心海师数珠七翼跋 　　一集春雨古涧流香究其所自费我商量提起数珠举似亦易欲理其由与水何异座有耆宿胸自渊博寻流得源其书可读嗟彼世人日用不知今也百八颗颗可思或显或密深入理窟如杂宝丛无所不摄读罢联末雨歇花芳梦亦就醒枯木欲狂。 　　严印持居士日记卷跋 　　记功论过凡有心者俱可能之至于无功之功无过之过俱不可能也今居士日记大半从本地证得所书师友法言如人饮水冷暖自信自信信人何过之有哉无过无功则孰曰中庸不可能也我故曰居士能之。 　　唐祈远居士所蓄关虚白山水图跋 　　以见山忘道之说遂废幽寻者此俗子也何足与语道尝见袁石公有听水无荡思爱山无热颜之诗何止深于山水亦能深于道矣余行脚时于山水不啻如头目髓脑南岳匡庐天目黄白台宕出入瓢囊者二十余年然亦不费苦参而转烦恼作清净如明师如良友然迩来尝以湖光溪色远嶂平林指点向人以振西来祖意人往往曰吾因是而见道矣忘山矣我亦曰此俗子也何足与语山水今从江南云门迁居间林宝寿山坐七十二峰楼上戏作赵州水法间以子瞻枯木竹石缀之至苦无知己忽祈远居士以关子图索题开卷三丈烟云吐纳不知其几千万里长江太湖石山曲折种种毕具兼读后跋韵极可称二绝遂书此于卷端请视诸知己我衲辈鲜知此者知此唯径山雪峤师耳雪师见此定当点头曰此三绝也。 　　真歇了禅师碑尾跋 　　物不速朽曰金与石金石匪坚以示灵宅灵之起伏人之贤愚得人则引失人则漓爰有禅士字曰虚量讳曰慧明能起塔样塔既祝融铭亦丙丁遍告同志数年克成一字一句无损无益我为合掌以记时日。 　　省眉禅士书华严经请跋 　　拈来皆是用去无疑无内无外孰能辩伊一微空处众微若为譬如春至花敷枝枝一枝受暖万木依依秋风叶落归根何知人之履践七通八达是大丈夫两眼斯豁具大总持无所不摄尝海一滴识全海味会全海波归一滴义只在毫端变幻无际作如是想书经有地杂花荣荣菩萨宝髻髻中明珠书得也未。 　　石雨禅师法檀卷第十六(终) 　　(嘉兴府香萃庵等雄捐赀壹两 东塔浮璩　祥符普闻　选胜净仪　法华寂涵　楞严海坤　各五钱 照内牲鉴各参钱普忍净照　各贰钱五分) 　　(绍兴府天华寺智孝五钱) 嘉兴大藏经　石雨禅师法檀 　　石雨禅师法檀卷第十七 　　嗣法小师净柱编 　　疏 　　装大悲像疏 　　示菩萨身影现婆娑众生心量种种自讹如千江水千月随波大施小施福女福夫所以庄严手眼不可无如是之多。 　　装地藏像疏 　　胜奇贤侄为度母故诵地藏经见圣女救亲因缘即发心装愿王圣像复思人人有母吾安得而尽度之欲即此一尊结普利缘乞疏于予予诺之久之无只字又久之复无只字别曰行矣又复无只字余自笑曰予岂无母耶予岂不孝母耶予岂不信有冥苦耶予岂信而不愿入耶何钝置若此适三宜兄在座笑曰作疏已竟予亦大笑索笔疾书曰。 　　明珠晃晃金锡琅琅是几许短是几许长人人有个地藏王何论贫富兼存亡色身金身一任装三宜兄曰咦。 　　重修大船砌路疏 　　持地菩萨因平地而得平心云门先师因平心而得平地盖先悟后修先修后悟之谓也余忝继踵天华欲重修大船广运沙石补其坎坷固其堤防使代代平先师之心年年平持地之地愿施者劳者与天华共成不朽之业虽曰末法三灾难逃定论独不闻有妙庄严路一门超出者乎。 　　修宝泉寺疏 　　古虞宝泉色味俱佳源流不绝故古人以此名寺柰久经废荒僧多散去今衲辈偶尔云留拟疏其源通其流欲使尽地人寻心地流者易得其源耳今在着力之始能有一助锄凿于其间者他日宝泉遍地流香烦客一杯清凉热恼其福利有不可思量者莫道山僧以境示人好。 　　活埋社募藏经疏 　　药山看经祇图遮眼离经一字魔言说赵州转藏只解绕床依文解义佛冤家社结活埋经师经论师论何关数墨寻行田开大义参实参悟实悟岂类死灰寒木宗通处管取山神难着眼说通时从教顽石易颠头。 　　募三教方册疏 　　为学日益为道日损此齐运之语也各见一边者遂成偏僻殊不知日损即损为学之益日益即益为道之损也果以废学为道者岂孔子十五志学于中尽废其学而平至从心所欲乎以余论即为之废学亦可也第废学之学不易为愚者道耳古灵欲择三教中所堪助道之损者而学之当以我语俟诸中行君子或不无少助山居之高志云。 　　兰芎山募藏疏 　　兰芎秀发壁立江干善接一方总归三宝然三宝虽一体使人知有佛而敬僧乃法宝流通之力也能流通者似又僧尊奈何近代僧多口受口受则疑误后人此兰芎主者所忧而发心募藏之所缘起也募毕当大开阅藏道场使一方生正信驱邪外备伦理人通途知三教之大全知自性之本有此本有之法佛不能宣僧不能演吾故曰法尊。 　　摄心庵[言奉]华严经疏 　　摄心庵古名清溪雪师盖误称也国初耆旧以清溪虽幽隐未称实参本色故以摄心易之欲以诸所有物摄归于心入一微尘里冥搜禅定已二百余季矣神宗末年有涵如承云诸公者从云门饱参归结社其中剖破微尘出大千经卷为语溪一带有缘檀信作无边佛事三载一周周而复始复请三宜和尚掩关三年兹当来云上座新董其事以此新新无尽之义正之于余余因喜而助言并疏其所从来云。 　　龙泉寺改应为禅募疏 　　创业易守成难此世俗家之说也佛家亦然一人为道处亦随之而兴兴必有衰衰而不至淹没无迹者赖应教存羊之守居多也以羊存故有贤子孙者出知礼之可复则合众归仁焉内仁而外必有仁者至此龙泉剑合之举感来平石禅友之谓也人有一矣翕然来归十方响应转瓦砾作金碧特易易耳将使天下应门徒守而不能克一己之私者闻此发心跃然乐改为禅当自龙泉始善信其乐助之。 　　法相寺募建白衣大士阁疏 　　定光现相元是主张宗乘大事留下肉身原是拖泥带水心肠所以感得一切求男女人终日耳朵边唢唢聒聒不得已搀行夺市随所乐求莫不响应兹者白衣大士忍俊不禁拟向山门头把住要津要挂专门牌额虽然宝寿于此不无线缘宁忍坐视乃因晴雪融禅而说偈言长耳乃可圆通圆通岂离长耳闻说主中有宾便要宾中有主阁高高耸千寻衣白白云万里融禅毕竟能融一任人人参取。 　　大悲庵化米疏 　　得住山三昧者必以大悲心为体不与厌喧求寂者同日语也故我友平石见庵以大悲名即喜而隐之不专以木食草衣为得也予愿所见闻者俱发大悲心行正施度所有四事供养尽入大悲体中平必从正定心受之正定中所受即万两黄金也合消请诸善信勿以隐居无为谓施无所著而失善利也。 　　葺小荒天疏 　　会稽山有天峰今名天荒俗所误耳曾是云门先师圆顶相处故天荒以避名称小真天峰之隐山也宜乎隐山之流居之故即念与谦光亲手诛茅广仅盈丈既蔽风雨槁守三年苔田渐辟可绝外缘以予住天华强念出山及归道侣云从遂成雅集次年又强之首众归为小东山庵主邀入关似亦爱其字小偕嵌石弟而从之天荒则有古灵书记受托焉盘铭弟往来养痾两山相望朝云夕霞正得意时也忽败茅风妒古灵欲葺之余曰近地住山者尽天荒耳今赖即念仅得一破何复补之古曰天荒可破茆屋不可破也余嘉其志之坚喜而助之并嘱其辑集凡所题咏法语诗赋使千古之下知我道亦有破天荒之故绝胜天台一招隐峰也。 　　报国院募疏 　　证道歌云住相布施生天福犹如仰面射虚空狂慧者往往呵布施为有为余谓住相布施为有为固是矣请不住相布施可乎则知乃福乃慧只知住与无住一布施间非离布施而别说无住也今报国院往来浩繁监院事者深忧粥薄发愿以百福庄严接待高衲募三石三年为一愿一任水云朝暮挂笠携囊请问昨日有人天台来却往径山去不知是住非住道得者也要一愿道不得者也要一愿何故一盂香饭子何处有饥虚。