盘山了宗禅师语录 - 第 3 页/共 6 页

李教授问：“做工夫从什么处下手？”师云：“从问处下手。”授云：“落在什么处？”师云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。” 　　王问：“出家之人，明得理性，可以出家，不明理性，忠孝两失。”师云：“王那里见得？”王云：“在家也有佛性么？”师云：“佛性本无僧俗男女。”王云：“谁教我信得极聻？”师云：“川僧打铁鼓。” 　　师问：“李知县既为臣宰，将什么进忠？”县云：“不知。”师云：“如何治国？”县作礼。 　　一儒童参师，师云：“尊姓？”童曰：“姓张。”师云：“非是常姓。”童曰：“如何是常姓？”师云：“吃过茶向汝道。”吃茶毕，童曰：“请和尚说与弟子。”师展两手云：“向汝道个什么？” 　　西天一罗汉来参师，师云：“汝从什么处来？”罗汉瞪目良久云：“阿弥陀佛从甚处来？”师便打一柱杖，罗汉便拜师为弟子，随师同住，为侍者。 　　刘秀才问：“如何是本来面目？”师云：“喜怒哀乐。”才云：“这个便是么？”师云：“逢人莫要错举。” 　　师问僧：“你是什么号？”僧云：“实相。”师云：“那个是你的实相？”僧竖一拳，师云：“者个是拳头。毕竟那个是实相？”僧无语，师便打。 　　当晚小参乃云：“参禅须悟道，念佛须念心。道心本无二，心真出语亲。随流便得妙，到岸不迷津。海门高处望，万派尽朝东。踏破澄潭月，金乌半夜红。虽然如是，衲僧舌上有龙泉，开口等闲疑杀人。” 　　除夕小参乃云：“今朝腊月尽，魔君皆乞命。梅信报君知，东君行正令。正令且止，今年常住空虚，将什么与大众分岁聻？”分付典座：“泥牛合角煮，木马戴毛烹。做些无米饭，大众过新春。虽然如是，应时应节一句作么生道？椒花饯腊去，爆竹待春来。”下座。 　　示众云：“诸禅德，既要参禅，必须了脱生死大事，不是说了便休，前辈老人大有样子在。不见赵州，除二时粥饭没有杂用心处？长庆坐破七个蒲团？岂不是谓生死的样子？且不可草草葱葱。但于三根椽下、七尺单前，绵绵密密，朝究暮参，时刻莫放，如两木相钻，觅火相似。忽然冷灰豆爆，桶子底脱，方知山河大地、明暗色空，总是自己家珍。头头上明，物物上显，更有什么生死去来之相？岂有分别者哉？虽然如是，须知男儿自有冲天志，不向古人行处行。” 　　示众云：“若欲学道，不在言说。但有言说，都无实义。古人学道，有过则改。今人学道，自障其心，弃本逐求，认假为真，不肯向自己脚跟下追求，只图嘴吧吧的会说，说到驴年与自己分上毫没交涉。江河无碍人之心，佛祖无谩人之意。只是时人行不将去，故设方便，诱引诸人，令其得入，各各识取本来面目。佛法别无奇特，只要识得破、信得及。佛言：‘信能远离生死苦，信能必到如来地。’且道作么生是如来地？咄！不是知音，徒劳侧耳。” 　　示众云：“最初学道者，不遇明眼宗师指点，自家一味杜撰，将古人残茶剩饭念上几篇，蕴在胸中，不肯放舍，又不知是病，便说我知我见佛法元是者个道理，当作修行，迷之远矣。及乎遇着明眼人一拶，面红齿白，眼似流星，只落得一场气闷，又不肯亲近善知识，反生我慢。如是之流，燋芽败种，难可救疗。若是真实学道之士，与他人不同，发勇猛心，具坚固志，如须弥山相似一般，一切邪风摇撼不动，单提自己本参话头，勿论结制解制，闲时忙时极力参究，时刻不放，左拶右拶，拶到水穷山尽，皮骨粉碎，忽然全身突露，当下了然，方知三世诸佛根源，历代祖师落处。然虽如是，还有知落处者么？”良久云：“千山势倒岳边止，万派声皈海上消。” 　　七中示众云：“铁树开花，石上长藕。虚空点头，佛殿倒走。此四句有一句有体有用，有擒有纵。向这里缁素分明，许汝参学事毕。其或未然，且向灯影下打瞌睡。”高居士请，师示众云：“诸禅德，既然出家学道，须会得佛祖意始得。若会得佛祖意，勿论僧俗男女、贫富贵贱，随丰家俭，安乐度日。若不会得佛祖意，总读三乘十二分、钻他故纸，与自己分上毫没交涉。汝等诸人各各脚根下有一段大事因缘，不费汝纤毫气力，与诸佛诸祖无异无别。只是汝等诸人信根狭劣，不肯死心忘意。若是个大丈夫汉，一刀两段，立个决定志，自然有个到家时也。岂不见长庆二十年间不明斯事，一日卷帘忽然大悟，有偈云：‘也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗？拈起拂子劈口打。’且道长庆老汉见个什么道理便发言吐气？还有识得长庆落处么？若识得长庆落处，便识得山僧落处。识得山僧落处，便识得诸佛落处。识得诸佛落处，便识得天下老和尚落处。识得天下老和尚落处，便识得自己落处。会中还有识得自己落处者么？”时有僧出喝，师便打，僧复喝，师复打，僧退，师顾视左右喝一喝云：“水向石边流出冷，风从花里过来香。”便下座。 　　示众云：“汝等诸人既然参禅学道，须除却执着妄想之心。《圆觉经》云：‘若诸众生先除事障、未除理障，但能悟入声闻圆觉，未能显住菩萨境界。’正此意也。故学道者不明此理，所以不识心性之真而执滞此理，未免心性之碍是心，勉强行之。欲研无上菩提，洞明心宗，即不可执滞此理。渡河须用筏，到岸不须舟。不但释教，儒教亦如是。只如颜回不迁怒、不贰过，即是除事障也；至于如愚坐忘，即理障除矣。古人改过迁善，以除事障，安能不思不勉以除理障哉？今人自障其心，故不能达诸佛之本源。譬如昔者舜畜吠犬，朝暮所见惟舜。一日，尧过而吠之，非是爱舜而恶尧也，正是常见者惟舜而未见尧也。今时之人事障理障不除，犹如舜犬之见也，慎之慎之。” 　　示众云：“一切佛法，惟在自心。心外求法，并无所得。纵然多见多闻，皆是妄见情识，非是真实法也。生死情妄，不从天降，不从地生，只因无始以来迷失本心，流浪生死，至今不息。但要精进，降伏烦恼，贪、嗔、我慢、谄曲、嫉妒，对境不生，将‘四大分散时向何处安身立命’话头提起，默默参究，行住坐卧，于静于闹，不生厌倦，工夫纯熟，心花灿发，头头显露，物物分明，出入合辙，左右逢原，不假造作，本来现成。到此田地，方知道在己求，不向他觅也。” 　　示众：“居士夫，在家菩萨，修行如火里生莲，争名夺利，意气难调，何况火宅烦搅，种种牵缠？所以难得解脱。除非大根大器之人，自己做的主宰，直下省悟，看破凡情，一切放下，观一切法如幻如梦，万法皆空，随时消遣，与昔维摩诘、庞居士、裴相国、张无尽，岂不是在家居士？了脱生死，同证无为，出生死海，得涅槃乐，岂不快哉？法性场中本无僧俗男女等相，只要信得及、放得下，子脱生死大事，不妨人间走一遭，莫要失却自己本也。” 　　开示 　　若欲求出生死，必须参禅。既要参禅，则知生死根本。想我从无量劫来，贪、嗔、嫉妒、贡高、我慢、妄见情识、逐境漂流、六道轮回、生死不断，无了期。何故？盖谓不识本心、认贼为子、唤奴作郎、妄见六根、自成颠倒、搅乱真常，如云遮日，光不能现。若是有智之人，直下返照回光，参寻自己出离生死之苦。不然，一日无常到来，阎罗老了索取饭钱，将何抵对？诸仁者，既谓生死事大，具真实心，发决定志，将生死二字贴在额头上，朝参暮究，勇猛精进，如一人与万人敌相似：“我若不杀他死，他必定杀我死。苟不拼命杀出，稍有迟缓，岂有自活者哉？”我劝诸兄弟们，但于日用中剔眉竖目，看个“如何是我本来面目”话头，亦不可有心求，亦不可无心得，亦不得愁我根机浅薄、虑我业障深重，只管向前做去，如猫捕鼠、似龙抱珠，日久岁深，忽然疑情顿破，洞见本来当人，始知与天地同根、万物一体，在圣不增、在凡不灭，出世之闲人，岂不快哉？其或未然，若生贪着其欲，便失人身，犹如舐锋铓之蜜，未免伤舌之患。切宜戒之。 　　十月十五日结制上堂问：“结制开炉即不问，如何是盘山境？”师云：“青松翠柏生峰顶。”进云：“如何是境中人？”师云：“老僧看白云。”进云：“客来如何接待？”师云：“馒头任意吞。”进云：“人境蒙师指。向上宗乘事如何？”师云：“如人饮水，冷暖自知。”进云：“佛祖家风传今古，怎奈时人不解闻？”师云：“怪老僧不得。”进礼拜，师打，乃云：“佛祖相传不二门，万象森罗一体同。普化摇铎翻觔斗，丰干骑虎下松门。赵州有语吃茶去，青州布衫重七斤。可笑韩卢逐块者，夜深无故吠虚空。盘山即不然。”喝一喝云：“师子林中师子吼，象王行处象王形。”卓拄杖下座。显如领众居士请，小参乃云：“若论这一段大事因缘，人人本具，个个不缺；祖师法同，佛佛道同；心即是法，法即是心；心法不异，故名为佛。释迦老子未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。达磨西来，面壁九载，嘴挂壁上，无得无说。且道还识这二老汉的消息么？知音不在频频举，达者方知暗里惊。昔庞居士云：‘有男不婚，有女不嫁。大家团恋头，更说无生话。’有杨杰居士云：‘男大须婚，女大须嫁。讨甚闲工夫，且说无生话。’后有海月禅师云：‘我也无有男婚，我也无有女嫁。饥来吃饭困来眠，那管他无生话。’这三个老汉虽然一鼻孔出气，各人作用不同。三个老汉非等闲，手把琵琶月下弹。虽然古调无音韵，赢得风光满世间。”下座。 　　丰润县赵邦太领众请，上堂乃云：“青山叠叠倚太虚，绿水潺潺投涧溪。若欲会得个中事，青山不断白云飞。欲学佛祖道，须发上品心。有像皆无碍，无缘却是真。掀翻生死窟，独露法王身。不挂丝毫相，光明贯古今。会得个中意，照用一齐行。千里总不识，佛祖也难明。且道许什么人明？”举拂子云：“向这里如斯明得，铁树开花，虚空落地，释迦、弥勒亲来侍立，出没卷舒，任意施为。既然如是，只如一句作么生道？逐日盘山驾钓舟，今朝钩线一齐收。”曳拄杖下座。 　　咐嘱 　　西堂瑞亭 　　佛祖不识，千圣难明。西来大意，咐嘱瑞亭。 　　维那无虚 　　父子相投向上机，个中消息几人知？杖头拨转一轮月，觌面拈来付与伊。 　　库头量庵 　　眉毛挂宝剑，肘后悬灵符。随缘任从施，一法本来无。 　　知客一味 　　同住不相识，何劳更问伊？若具金刚眼，便是狮子儿。 　　书记晖洲 　　父子不相识，消息几人知？纵饶家门绪，当面便逢伊。 　　知藏心虚 　　通身是口，遍身是舌。若问佛法，无得无说。 　　门人维那彻轩惺　书记宁一暹　尼昙裔　牧魁吾　侍者慧恒　书记朗空顺 　　佛法大意，人人本具。到处纵横，随心便宜。 　　盘山了宗禅师语录卷第三终 嘉兴大藏经　盘山了宗禅师语录 　　盘山了宗禅师语录卷第四 　　书记恒滋记录 　　拈古 　　王常侍一日访临济，同到僧堂内，常侍曰：“这一堂还看经否？”临济曰：“不看经。”常侍曰：“学禅否？”临济曰：“不学禅。”常侍曰：“经文不看，禅又不学，毕竟作甚么？”临济曰：“总教伊成佛作祖去。”常侍曰：“金屑虽贵，落眼成翳，又作么生？”临济曰：“我将谓你是个俗汉。” 　　拈云：“临济老汉横按莫邪，谁敢当锋？等闲被这俗汉一拶，只得冰消瓦解。且道这俗汉又有甚么奇特？还会么？识得无中能唱处，方知元不在宫商。” 　　云门道：“既知来处，且道甚么劫中无祖师？”自代云：“某甲今日不着便。” 　　拈云：“云门老汉也是做贼人胆虚。” 　　鲁祖凡有僧来参，即面壁而坐。一日南泉至，亦面壁而坐。南泉遂于背上拍一掌，祖曰：“谁？”泉曰：“普愿。”祖云：“作甚么？”泉云：“也是寻常。” 　　拈云：“钓尽江波，锦鳞始遇。不是南泉承当，几乎眉毛堕地。还会么？一鸡才叫百鸡啼。” 　　沩山示众云：“老僧百年后向山下作一头水牯牛，左胁书五字曰：‘沩山僧某甲。’此时唤作沩山僧又是水牯牛，唤作水牯牛又是沩山僧。唤作甚么即得？” 　　拈云：“沩山老汉山上为僧、山下为牛且止，只如不是僧、不是牛，毕竟是个甚么？”喝一喝：“三十年后自有知音。” 　　僧问同安：“如何是和尚家风？”安云：“金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎向紫微。”僧云：“忽遇客来，将何秪待？”安云：“金果早朝猿摘去，玉花到晚凤衔来。” 　　拈云：“同安恁么道，不妨奇特。若是盘山又且不然，或有人问：‘如何是和尚家风？’即向他道：‘硬的是拳，软的是棒。’‘客来将何祗待？’亦云：‘饭后一杯茶。’”