百愚禅师语录 - 第 27 页/共 46 页

“如何是体用俱到？” 　　答：“清风拂明月。” 　　“如何是体用俱不到？” 　　答：“抱赃叫苍天。” 　　问：“师是洞山嫡裔，洞山祖师今在何处？” 　　答：“遍界不曾藏。” 　　问：“莲花出水，根从何来？” 　　答：“好个消息。” 　　问：“朝朝同佛起，夜夜抱佛眠，为何佛又不见？” 　　答：“只为太近。” 　　问：“一灯普照，因甚殿后不亮？” 　　答：“自生障碍。” 　　问：“鼙鼓震惊，四方俱动。未审法地动不动？” 　　答：“木马游春俊不羁。” 　　问：“龙华大士化身千亿，师今补处能化几身？” 　　答：“云月虽无异，溪山不一般。” 　　问：“袈裟角里无藏风地，风从何有？” 　　答：“好个问头。” 　　问：“诸供养中，法供养最。今无法、无供养，作么为最？” 　　答：“谢子殷勤。” 　　问：“华林古木，阳春竞发。敢问枯木开花也无？” 　　答：“堪怜几许寻香客，穿却鼻头总不知。” 　　垂问 　　问：“有一人读尽五车书，胸中无一元字。有一人不见书木，博尽古今。有一人读尽五车书，博尽古今。有一人不读五车书，亦不博古今。此四人中且道那一人作得人天师？” 　　问：“月到中秋分外明，因甚被片云遮却？还是隐显不同？为复别有长处？” 　　问：“弁山顶上为何白不住？” 　　问：“洞山门下永绝渗漏，为何花石涧内流水滔滔？” 　　问：“菊花九月开，因甚华林园里却无？” 　　问：“雾锁千峰，为甚行人不断？” 　　问：“画此[○@丁]云不是圆相，亦非月轮。去此二途，试道一语看。” 　　问：“洞山云：‘青山白云父，白云青山儿。白云终日倚，青山总不知。’既是父子，为甚不知？” 　　问：“乌鸦生个白鹭鸶，且道是何祥瑞？” 　　问：“善权古刹，历代名蓝。法堂前为何草漫漫地？” 　　问：“轮藏殿与钟楼每日斗额，且道他为个甚么？” 　　问：“德山入门便棒，临济入门便喝。且道山僧总不与么，还有为人处也无？” 　　垂代 　　问：“圣僧打瞌睡，因甚么不巡他香？”师代云：“官不容针，私通车马。” 　　问：“适来经行，何缘故蹋杀个祖师？”师代云：“何不道某甲罪过？”又云：“赖和尚证明。” 　　问：“在眼曰见，在耳曰闻，在鼻曰嗅，在舌谭论。祇如在眉毛唤作甚么？”师代云：“天子不刈茅。” 　　问：“衲僧家气吞佛祖，眼盖乾坤。胡为乎透一字关不过？”颂：“气吞佛祖未为雄，末后牢关不易通。脚底若教红线断，倒骑石马出纱笼。” 　　问：“高揖释迦、不拜弥勒的人为甚么朝打三千、暮打八百？”颂：“不羡首阳清饿士，谩夸渭水老垂纶。高名勋业双忘处，始是太平无事人。” 　　问：“山青水绿，桃红李白。若道是色，瞎却渠眼。若道不是色，又被活埋。且道如何得透脱二途去？”颂：“朱紫满堂岂是色，管弦彻耳亦非声。试看桥畔酣眠客，宠辱无心两不惊。” 　　问：“疑团未破，脚跟下浮逼逼地。疑团已破，为何脚跟下亦浮逼逼地？”颂：“三月年年啼子规，声声泣血染花枝。穷途无限伤心事，不是愁人也泪垂。” 　　法语 　　示景纯张居士 　　昔慈明禅师好诃骂，诸方指为邪说。大慧老人好贬剥，丛林名为禅病。以此观之，古今皆然。迩来，参禅者如麻似粟，真得见地者曾几何人？要而言之，有认耳目为禅，到处侧耳扬眉、摇头点额；有认手足为禅，遇人竖指擎拳、点胸顿足；有认意识为禅，一味穷玄索妙、博古论今；有认狂妄为禅，饮酒食肉，自称为逆行菩萨；有认儱侗为禅，盲枷瞎棒、乱诃乱说，便为格外提持。如此者非邪病而何？皆由不肯亲近名宿、妄自尊大故耳。今足下欲明此事，须将平日所学所见尽情放下，把个本参挂在眉尖，如一柄金刚宝剑，更有何物敢撄其锋？有时　地一声，元来只是者个！犹如哑子得梦，只可自知。到者个田地，一任横行竖行，无非佛事；弄子抱孙，总是寻常。所谓大家团圞头，共说无生话是也。否则，急就作家炉韝，受向上钳锤，庶免堕如上诸病耳。勉旃，勉旃。 　　示蕴空知客 　　昔年相见不相识，今日相识不相见。练川一路平如砥，脚头脚尾光显现。掀翻底蕴绝囊藏，喝碎虚空始成片。回头笑看楚山云，转步还蹋吴岭霰。关外更有一重关，且莫归家便住院。不信但问无舌人，洛浦当年曾亲荐。昭庆无物可赠君，临行聊为通一线。春风拂破碧桃腮，晓日揭开青嶂面。 　　示闇然禅人 　　秋风瑟瑟浮云薄，秋雨蒙蒙木叶脱。青山骨瘦溪毛长，江天一色澄寥廓。堪怜一片祖师心，万古凝然成寂寞。禅流于此识端倪，何必担囊费驴脚？吴山楚水两悠悠，湖北江南翠如削。若是金毛狮子儿，安肯随流混众角。一声哮吼隐狐群，乾坤粉碎空花落。勿怪青龙把舌饶，就中几个能斟酌。三更迸出一轮红，珊瑚枝上光闪烁。