燮云玑禅师国清无畏堂语录 - 第 7 页/共 8 页

声和响顺形直影端主人公心言俱直旷劫至今中间永无诸委曲相因甚客作者勾贼破家。 　　贼不打贫儿家赤骨律地衲僧因甚着贼。 　　方以类聚物以群分步步踏佛阶梯者因甚家亲作祟。 　　穷子舍父逃逝不顾家宝六贼诈现亲附断道抄掠溯流穷源何缘得到与么地。 　　真正学道人三世诸佛觅起处了不可得穿窬之徒向甚处着眼。 　　驱耕夫之牛夺饥人之食乃衲僧家寻常步履因甚食到口边被人夺却。 　　灵锋在握杀活临时见之不取思之千里普州人夜半放乌鸡因甚当面蹉过。 　　瑞岩香严所居密迩惺惺石上满口含霜主人公声声应诺他时后日则且置即今因甚受人谩。 　　近有五六贼子时时逐境乘风盗人家宝亦能露体隐形应机接物病僧若据令而行一个个教渠口挂壁上如今不识好恶者多且自坐观成败香严既有不欺之力因甚当断不断。 　　家无小使不成君子奴儿婢子毕竟少不得往往致贼来家则情理难容若不翻转面皮如何得家国安宁去。 　　十八界贼出没无时去后来先者镬汤无冷处有国有家者眉毛鼻孔不足惜草鞋拄杖边不得草草。 　　复口占二偈 客是何人主是谁尿床开眼足堪悲香严略自较些子逐出家亲使贼儿 病叟自言解忌口问端十六从何有东君化母若知音万象森罗须倒走 　　请负舂充磨疏 　　伏以曹溪派衍渊渊于无住而生东山道振步步从石头路滑百丈衍大义而开田不作不食雪峰择法眼于菜叶亘古亘今历观从上先德未有不从众艺门而一饱忘百饥不事事而流长传远者虽至尊在日未免马麦终朝金粟载来犹然请饭香积信乎法轮未转食轮先转矣惟我和尚竭四体之勤秉单传之令不插标建刹宝所随身不运钁挥斤平田遍野粟棘蓬深味饱餐不容口入铁酸馅横拈倒把下手无从大矣哉一雨普滋奈之何根苗有异某等既不克振家声奚复坐观成败有五人焉同心协力舍其揖让追卢老之风忘尔劳谦理演师之调毋烦击三下碓嘴生花敢辞旋一匝通身汗出宝惜放下谨披下载清风叶落归根敬启来时无口敢冀和尚垂山海之容鉴刍荛之恳或作金牛饭普济十方或为云门饼和盘托出俾人间天上无饥馁之忧佛国魔宫诵饱餐之德若夫施者不名福田供者堕三恶道离清净法不到彼岸随业受报复何辞焉。 　　古颂选小序 　　癸未春王以沉酣病废扶风曳杖循乞人间圣制时因馆于东瓯之日新寺寺近城隍而青山在目流水绕户古木蔽日幽鸟近人宛尔山林风味主者亦雅澹且多经传长夏无事杖履萧然瞌睡之余日读古僧史一二则以为茗碗药罏其机缘偈颂多有未睹闻者每开卷无问佛祖魔外酖毒醍醐凡爽心快口能醉人能醒人能夺人目光能堕人意解者辄为点额无何西风落木万户捣衣霜雪零离破衲不禁夜冷因思山中水牯牛地罏边头角何似复顾臂长袂短何以展水草之私用命管摭点额者若干则用作还山时异乡物色嘻金屑虽贵落眼成翳知我罪我我何辞焉惟只眼具者不于水中见月则盆盎池沼觌面全提林野城寰孤辉洞耀何必穷四海水周大千界而后为得也虽然若遇卒风暴雨时更宜珍重脚下。 　　读松门轶草 　　尝闻古之为人臣子者袛知有君父不知有己身夙兴夜寐惟虑君父之德教不章化被不广得一善则拳拳服膺喜而不昧闻一过则晓夜忧惶以思几谏见志不从又敬不违劳而不怨虽至杀身去国唯念己之忠诚未尽不能格君心之非曾不以过咎归之君父也其耿耿之衷不求闻达于人自千古不灭盖人之经常为易处变为难是以大虞之事父母柳宁之经邦国孔孟之中心悦而诚服者以其处变之不异也使于盛明之世国有圣君良佐家有贤父兄虽中下之士皆可勉之为忠孝以经尝之易也故曰岁寒然后知松柏之后凋也时难乃见君子之用心也乙酉夏四月和尚以父命出山途惊国变其间蹈白刃冒霜雪艰危险阻无入而不自得者不可胜纪若乃皇皇焉以君国为忧道法为任视天下如一家观万有如一体以致身命之所不惜孝义之所惓惓者自有呵护者冥识岂小子所能述哉岁二周旋锡还山相对於邑不能成语欷歔慨息仍以君国道法为言无一言及他事次日侍者坚公以松门轶草及白华诸颂见示病不能阅旬日后扶病展读卷未终口而悲感交切嗟乎为人子弟者不能分忧任事拾遗补过以显父师之德虽生犹罔生也然道人行藏形同幻出心如太虚舌头不出口而言满天下脚跟不点地而身遍十方何得失毁誉之高下乎第使后之学者见勺水而知有全潮亦吾辈存心之一端也抑亦万行中摄化之一事也不惟使流荡忘返者知有源本亦使唯我独尊者有所矜式如其人人说取所行行取所说何虑吾道之不光大乎某以抱病关中不预随侍之列因书即事之梗概尔。 　　书问 　　和尚出山上书(共十一则自乙酉出山钱塘绝渡皆间道上者) 　　玑合十百拜方丈和尚足下自杖履出山阴雨逾月而境风飘忽闻问千殊山中人瞻云望日寝食彷徨和尚业在其中无入而不自得然不借草鞋者得无苦其沾濡乎即日大地如炙法身尤宜珍重虽曰孝名为戒四大无我意者涉险登危亦非所以慰二大人之至意也承和尚之荫台中二麦皆稔二禾亦见有秋玑无日不病饮食无日不进馒头　子不以筋骨为能亦自消得去此别后差足慰和尚垂念者言不达意伏惟以时珍育无任依切(乙酉夏寄玄墓)。 　　伏承慈荫山中一众如宜袛以不识起居何似昕夕拳拳某上人者视身如幻以孝为先作意已非一日义不可止特申礼觐玑等亦以上人举止诚慎戒行俱优再拜而送玑耽于自守锡行有失随侍每至云生风动不啻焚如然梦中忧喜生灭何从以醒眼观足发一笑惟和尚为法为生顺时珍摄(冬寄祥符)。 　　伏枕违慈俯仰已三百日阳焰阴霾晓夕百变杳不得法音某回恍如梦寐礼审起居伏读法语及闻尊大人弃世感伤万状欲罢不能和尚为亲出山未得一见终天之痛岂止一人嗟乎人各有父幸无以一人之父哀毁过礼而不顾万有之父仰冀垂慈勉为保爱随侍诸兄此行计有大进益处深山穷谷中冷坐亿劫不如冰凌剑刃上履践一朝语云不遇槃根错节何以别利器玑同业别报不预斯会有生阙陷事也何时复见慈颜一叩诸侍兄草鞋边事(丙戌春寄通州)。 　　正月中某行曾有书附冀慰和尚哀戚于万一又以道途修阻未果上达遂使中心之藏郁而不展自后计日计程企望瓶锡奈何波阔烟深闻问不一山中一众晓夜忧惶不安坐卧某至知悲力周应而佳健始解忧惑仍知尊大人柩已如法安厝此固未足舒和尚孝诚然于无佛处称尊者亦自开化不少矣未密修摩耶忉利故事大慈圣母能厌于怀耶转身一句世尊昔日通身是口九旬始得瞥地和尚宁无过之又闻因行掉臂江淮四众受益良深虽属因缘时节诚知和尚愍于不得已也及某回备述途中风境究不知和尚及诸侍兄安居何所暑中寝膳何似言外之旨深究力行者缁素中复得几人瞻往视来甚切怀虑今者西风落木四海知秋伏冀以时飞锡玑仲春初夏间旧病时作眠食俱损似不能待觐慈颜矣五月至今隐而不发或有迟迟之意乎总之泡幻之质而时会若此逆顺纵横一听风云之便和尚幸无致慈念唯冀痛念从上慧命若时珍摄以副群生之望是所切祷(丙戌春同寄)。 　　承手命知牯牛水草如常蹄角不异小牛儿梦里惺惺喜而不寐所遗忧者犹隔津也如云靠倒扶起遇贱即贵遇贵即贱死中有活活中有死如人饮水冷暖自知同鼻孔者不多得孔子有言可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权今人学立适道风恬浪静时尚多倚门傍户所以适权处变非执一不通则随风上下矣盖为不识钩头轻重故疑权之不定也故曰阳春白雪和者应希矧巴歌竞作之时而引商刻羽杂以流征同声者固宜寡矣老牧翁虽云一向没头脑然曳耙牵犁毕竟索头在阿谁手里溪西溪东何往而非牧地但得口边新新无住足下步步无私析髓分皮亦不足惜若夫随分纳些些所谓醍醐毒药一道而行杀人活人间不容发司牧者极宜珍慎大家相聚吃茎齑何日得遂万一将错就错乱云堆里买菜作齑纵饶生处生生不已熟处匙挑不上似不宜于今日衰病之质打瞌睡尚自忘前失后第一义第二念何暇计也是以和尚出山二载南鸿北雁触目惊心无量感怀曾不得以一言书识徒自提婴抚赤以图载觐慈颜获一笑也承示雪舟法语及诸侍兄远怀之作读之益深感愧何同风千里而温凉之不同耶寸中百结何以自解诸兄之爱其诚于中形于外者虽言不尽意三十年后寒冰发焰或可酬也至于默而识之一言不发者隐衷之爱没齿亦不能报也语云远思以观其忠近使以观其敬久而愈敬者未免道恁么说话三段不同甚非子弟上尊长者况和尚乎虽然家富小儿骄不妨借婆帔子拜婆年等闲绝倒旁观亦不是分外时寒起居伏惟珍重(秋寄灵岩)。 　　玑稽首言道人家出处原无固必唯义所在是以风穴单丁法昌为木罗汉说法高风道法与尝随千二百众诸祖并传后世故禹稷当平世三过不入孔子贤之颜子当乱世居陋巷一箪一瓢不改其乐孔子贤之孟子曰禹稷颜回同道又曰易地则皆然玑尝沉思谛观方今法运向季人根繇之时会若此学道人若行若藏必先定其远者大者权其近者小者远大者有定虽日月薄蚀风雨飘摇形影或有参差枝叶或有零落其中心树子则愈坚密矣盖藏深养厚故也如远大者无定虽枝叶扶疏形影上下一朝风雨霜雪未有能挺然秀立者矣盖以根本不深固也故曰天之生物必因其材而笃焉故栽者培之倾者覆之今之学道者无不欲栽培养育而欲速之心未忘则与揠苗者近矣所以从上有道之士根本既坚固藏养既深厚然后舒其远大之志无问世途夷险孜孜以弘法为任虽时缘不稔土地无缘三十年求一举话者不可得加之有司嫌责以非意扰之以至篆面鞭背殒身没命其弘法之心愈自光大更有一种道人头角已完固气血已充足爪牙已狞利鳞甲已璀灿风雷已震动乃不顾雨云于无阴阳地上刀耕火种虽居不蔽风日衣不蔽四体饮冰茹荼超然自得虽王侯推毂天子恭迎以至天人送供百鸟衔花唯示以本分草料若身若心了不起顾但于钁头边得一个半个六根不具八识不全者以售己志虽至苗而不秀秀而不实没世不见知而不悔此二种道人皆以法命为重色身名誉为轻者玑虽蒙和尚薰陶化育先一种玑固不敢学也后一种志慕而不能学也若夫陶融气质保固根本光大心志乃愿世世生生承事知识陆沉众中切磋琢磨也入关已来百事病废懒癖日增江山悠邈会晤难期因某行特书硁硁以复。 　　玑夙修未逮廿余年汩没风尘虽出家之志久畜而求全之心未忘幸遇和尚一言开发得出火宅得见至人得闻至道又以福薄缘悭至人早逝悲哀感痛忽忽忘生志将守片石以仇遗命以毕余生和尚尝深嘉勉无何境风飘忽致违最后微言寸中百裂无所适从意将于举目无亲处自耕自牧作自了计承和尚痛念一本俯为收摄玑亦叶落归根愿为执巾荷钁以报高厚于万一复蒙雨露无私霜雪有加使玑体露金风不与蒲芦同委奈何樗朽之质不堪雕琢有孤郢匠斧斤语云报生以死报赐以力盖所生不过色身所赐不过世物而报者乃致以死力而况生我法身育我慧命者乎且玑自幼多病失事诗书今日一言一字无不从和尚罏韝中来传曰君之视臣如手足则臣视君如腹心和尚视玑犹子今一息尚存何敢自弃自外而不尽其慺慺故前二纸曲陈固陋窃惟和尚去祥符入天台以至俯从众请去能仁主国清其心志愿力可与日月争光难为世人一二言似去岁以师恩亲命枉志出山不意陵谷变迁并汾信绝故和尚勉应诸刹之请虽千众围绕万指皈依知和尚愍于不得已也皆非本志至于不受奉重舍其尊贵于冰凌剑刃上逆行顺行决意入山甘饥寒枯淡此诚和尚志愿也前见与濯师书辞灵鹫之请所论极长不日监院印师出山面请定夺如理事无碍人我有益义无不可如众中有发大心者誓捐躯命之壳任事勤劳虽风雨霜雪不改节操使和尚不识不知巍然方丈亦无不可如徇其一时诚恳屈其终身志愿劳心劳力役己役人或宜斟酌尝思人生于世无论智愚贤不肖未有不事勤苦忧劳而能成立者出家儿既割爱辞亲趣向上一路纵有饥寒勤劳时势掣肘皆为进道育德之门户复思学道人举止言行求于己者不宜看难看难则依回姑息不能登高临深任于人者不宜看易看易如事出意外难以原始要终然求于己者不得犹可修为奋发任于人者不终则失彼仰望或有久事温饱安逸者欲从入山乞和尚暂脱珍御略为开谕万一和尚以印师半生勤苦五载拳拳辞受之间尤宜慎审玑十余年承事和尚凡遇移花接木曾不敢以一言损益盖以不谙人情世故不达机权照用也今以幻泡之质生灭无常以蠡测海私忧过计先哲有言大人者言不必信行不必果唯义所在诚如义之所在亦不必以玑言为轻重也更有启者当今之世峣峣者易缺皦皦者易污开口落笔远志高风似不宜露毋使冷眼热中者闻之寒毛卓竖玑尝有言时会若此口秪堪吃饭身秪堪鼾睡如年岁不登无米羹缨络粥亦是祖宗传家之法若夫鼾睡但得胸中无事心血有余亦不关于岁之丰俭也狂惑之言伏惟亮采。 　　传曰君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则远之则有望近之则不厌甚矣大人语默动静之不易也玑尝思时会若此道人家除直提向上外笔舌似宜潜神而养懒拙如万不得已当借狸奴面孔略行点画虽具狸奴面孔而风韵固超迈亦宜少落人间从上先德平生如大火聚后代尚有流入诗文艺学者若放一线道合水和泥欲为之后者滴水滴冻不綦难乎虽曰嬉笑怒骂原不在空处第恐无上醍醐遇斯等人翻成毒药伏惟和尚以时珍重佛事阅岁尝新应酬无有竟已和尚既入山之志不移乞早归为第一义随侍诸师亦宜勤诚而多闲静晓事而如愚讷斯为美善方今同心者不多得热中者或有之不得不慎也虽鼻孔端正苟以勤诚晓事自居一众侧目以待深为不便人情如水能载舟亦能覆舟虽云于心无愧水脉来风极宜谙辨大都出家儿诚能步步踏佛阶梯念念如救头然所闻逆耳之言如饮醍醐甘露纵有烁金之毁不求销而自销矣初不在周至人事先意问讯而求全也然和尚自有至鉴何烦玑之慺慺顾诸师之素爱玑不啻手足玑虽木石无心亦不敢以病废自外凡入山者无不言其承顺揖让第以欣戚相关又不能不察言观色于意言之外也无德空言统祈慈照(已上三书丙戌冬寄娄东)。 　　某上人西上迎锡影侍者问和尚前有字达否玑沉默久之不能答有间复问玑曰三藏十二部一切修多罗以致教外别传无文空印纵饶点画不遗何异运水以贡河伯云无心以出岫鸟倦飞而知还脚跟下事直不藏曲躬行实践者复得几人是所忧也何敢言也法运向衰人根日劣从上慧命如丝惟冀珍育法身以副天人之望言意虽切比日亦成泛尝若夫山门厨库寤寐未怀双涧五峰滴水滴冻总教目断云山非玑所欲言也影唯然曰辞达而已矣何以文为请书此以见不言之意即日玑载顿首。 　　即日孟春犹寒伏惟尊候万福随侍清众即寓安隐否法无定相遇缘即宗自是衲僧家寻常步履然遇抽爻逊位则几多人疑着直饶洞视无间者未免道木上座两口无一舌日月丽天入山犹嫌浅近烟氛载道逢场岂易驰驱此语已遍天下何必重说偈言第恐着靴冰上立者畏石头路滑御饭亦吐者吞铁糁馅难主人公就下平高暂为姑息计果能持书不到家风行雷动已属功勋边事若乃红旗闪烁时点着便转岂止道路善为去此二途乞舜若多代一转语以解杞人忧惑。 　　去岁两承侍师发药俱领到久病得良药开慰何可言似每至万籁俱寂尘境未形时咀嚼一片宛转而不能下咽也切惟寒灰难以发焰枯木不复生花朝夕兢兢恐终孤化育虽曰罏鞴之所多钝铁良医之门足病人抚今追昔其如自赧何国清门下固然言无味食无味而无相灵丹直是一生服不尽幻泡之质毋劳和尚致慈念也(已上三书丁亥春寄祥符)。 　　和尚还山上书 　　病中不解忌口而口秪堪吃饭闻堂中起精进七伏听好音不啻寒馁之冀衣食复闻力参者书偈呈解殊为助喜乃扶病命颖依样画猫儿以作药石虽不识其青黄赤白想亦不外大虫面孔第腕病无力不知鼻孔眉毛可能仿佛如依稀相似俟秋成时安向太仓头俾典守者不事封藏而白拈之徒亦知忌避雀儿鼠子不言而喻矣若夫全身半面隐骨明仪铁窗棂中尾巴过不得一毛头上两手扶不起用发造物者一笑。 　　狸奴十六面目太憎生方欲益其伴侣以时调伏不图钟声咬破七条当事者抱取来搏风捕影　地一声非过量人前想不易发即今大地如炙不知养来堂上耶睡于花下耶放于无何之乡耶食时投以木札羹耶铁糁馅耶栗棘蓬耶云门饼金牛饭自非所好虽渠向异类中行心甚念之终不以举止可怜生而舍置也今既属侍者典守似不宜放过如闲不过者欲写去醒瞌睡须连叙言方有源本否则疑杀天下人。 　　本来无位次不用强安排百千年前已有人恁么纳败阙然遇量才补职应物现形于无分位中似有分位真所谓可与智者道难为世人言也日者葛藤虽于瞌睡中凭空而起至于绝处逢生缘悬崖而直上穷源返本临断岸而截流蔽日干云了不知止无何造物者无所取材以风刀截断于冷处着火今既器量有定根茎枝叶不复再生矣如诸师阅过乞命护关者持来欲拈头缀尾以成一段俟和尚入关时载为请益如过爱者欲写去且命缓缓病中脾胃俱钝唯俟诸师新鲜果子吃如和尚尝过先发几枚来以润齿牙。 　　达磨西来不立文字语言如许葛藤又因谁致得虽然事不一向鹅王择乳素非鸭类如奔流度刃烈焰过风若无这般手眼脚跟太险在此固老人寻常步履第不知三千里外唱拍相随洞示无间者可多得乎先圣道修多罗教如标月指若复见月了知所标毕竟非月又道识取纲宗本无实法苟拘文守法不能见月忘指纵饶如水传器涓滴不遗丧我儿孙有日在所以道师子教儿迷子法才与么便不与么过得荆棘林是好手咦纵教过得荆棘林若到国清门下且款款着因甚如此这里不是汝住处。 　　昔徐子尝问于孟子仲尼亟称于水曰水哉水哉何取于水也曰原泉混混不舍昼夜盈科而后进放乎四海有本者如是是之取尔苟为无本七八月之间雨集沟浍皆盈其涸也可立而待也故声闻过情君子耻之病中间不过偶忆得尝三复之日闻和尚悼什兄偈云至学无尝师万有皆可法以至但得心无住神化日维新之句反观孟氏之言不翅霄壤矣今读斯录一见而悲感交至载读而情理难容读之三四如登华岳望沧溟虽不能窥高深之万一然身与云俱六根七大飘然欲飞举矣第不知死蛇解弄也活耶有本者如是耶应物现形无入而不自得耶如依文解义则法如逝水而孟氏之言近之矣如略露风规法如龙云造化莫测神化日新之言思过半矣如平高就下法如水火善用者万有悉从生济玩弄之身命以致毙亡则学无尝师万有可法之言乃醍醐毒药一道行耳噫识法者宁不惧乎适有胥靡之徒登高不惧乃玩风弄火于虚空中雪上加霜虽然赏伊大胆第恐坐不垂堂者见之得无足心酸涩木上座于哭不得处有一笑也(已上二则因读国清语录)。 　　昨午风头稍硬影侍者饭饱弄箸不觉寒毛卓竖赵州茶不知暴殄几许出身白汗直是未在夜来和身放倒于冰河烈焰中头出头没晓起觅寒热相了不可得秪觉言无味食无味耳一朝两度洗钵盂金牛饭粒米不曾嚼着漫言美食不中饱人食也适午梦初回见一人徽徽皇皇心凛秋霜头髼松耳卓朔开口见胆而脚跟不点地颇似和尚但五眼中有一眼太冷得非昨夜风头稍硬之谓乎(病中见和尚半身像)。 　　谁将成风之手写出三身四智谓是国清谓非国清未足影侍者一笑赞之毁之空谷传声点画未下声求色见者或有之矣文质既形迷真逐影者吾斯之未能信卓锥之地既无而以十方佛国为家得无伤其廉乎一字不出口乃言满天下无乃饶舌乎不向闹里出头偏于冷处着火不类厌喧求静乎乃若肚皮太宽眼孔太窄诚能损少益多亦不为分外如举止乖言语直恐非木上座风化天下后世之程范也走笔至此而报慈犹隔津在向下文长付待来日面陈也(因读和尚自题像赞)。 　　数日来渴欲新鲜果子吃了不见回报如根本深固者今年雨水调均化育者以时裁制何夏秋之交尚有摘叶寻枝之劳乎将非昨日枝头形似熟今朝盘内视还生耶然品类非一迟早不同病中亦不必求其甘美虽酸涩苦辣者齿颊边更觉开爽嗟乎日月逝矣岁不我与国清门下不怕瓮中走却鳖其如老去者企望乎。 　　夜半泼墨染皂衣乃侍者寻常行敢不尽心力而为之晓来觌面相呈点即不到处上大人指顾间八九子已寒毛卓竖何必翻转面皮扯丘乙己三十年陈烂葛藤令渠置身无地尔小生虽可知礼也七十士未免因谁致得如欲坐断天下人舌头没齿无怨言化三千起居伏惟珍重。 　　无量劫来于玄路鸟道上不知费却多少草鞋何其四棱蹋地时犹惜浣盆边浆粉值乎然虽意不在言其如一字入公门九牛拽不出冷地里触着磕着直是惭惶杀人从来当局者迷袖手旁观者是什么心行。 　　玑日来粥饭头虽少得力而四大五蕴以至十八界八万四千作止三昧了无起色虽曰某甲秪管看然事有死而不能已者昨承慈爱甫论法门丛席僧宝大纲无何观音入理门开而前后际断何日室中猕猴晏息六窗猕猴欲与相见时乞和尚辰前午后抽身入关以结未了之案如小食后气刻俱促恐不罄所论如猕猴睡熟时分付行者投以本分草料幸勿作中邑故态取笑识者。 　　昔玑乞食人间瞌睡之暇尝从聋瞽者问梦中声色彼亦无事乃乐与玑言也时有哑者家火发仓皇求救于人愁惨万状而众莫能喻余晓之曰是家有焚溺之患君其援之于是哑者踊跃合掌而逝或曰师何法修得解若语余曰昨闻聋瞽者言梦中声色而得解也或者怃然曰某谓师得心于哑者不谓了意于聋瞽又尝以钵中果食发诸小儿意外悲喜或投之川原于鱼鸟趣翔斗争之际鉴其慈义廉退又尝与张子日未夜坐曰余性多睡明晨有事欲早起子能午夜先觉而觉我乎如余梦入华胥未能应子之呼当就厨中笊篱三称其名余即觉矣张子曰诺及时甫叩门玑即应声曰余久矣醒子醒也未张子愕然而退玑笑曰张子诚信士也惜乎梦未醒耳玑适以梦中之语闻和尚承侍者默而识之或可于疲倦时一为捧腹未便与他人言也熟处难忘之诮玑固未辞恐日夜不曾眠者无梦说梦耳。 　　与国清司事诸公 　　法运固季矣而人根由之所赖至人有在文献具存吾辈一息尚存宜鞠躬尽力死而后已至于成败久近一委之造物者法门广大无所不容同人中或有心志不一者当兴平等慈随力摄化幸勿以违顺毁誉生欣厌也然言之固易为之实难事难然后见君子也三门所恃砥柱一众同心无复虑也袛以僧不拜俗一事经律已言之详矣昨闻因事偶一为之因思渐不可长方今法门衰替魔外充斥纵横逆有加庶圣制无违先宗不辱如徇时随俗虽获苟免难为识者语云一失步无所措临事极宜慎审然平地坦途步履亦不草草至于有事被执或至公庭又当别论狂惑之言伏惟谅采。 　　书尺往还极是恼乱人瞌睡若是个真正懒残才见个元字脚便与他百杂碎其或意不在言来机亦赴宜开口见胆无舌头路与人趣泊斯为美善虽曰自我作祖亦须取法从上所谓取法者得意忘言也非寻章摘句守绳墨也亦非绝口不言古人字句也贵如灵丹一粒点铁成金耳是以马师圆相玄沙白纸为千古风规虽岩头辈移风易俗亦不过曰传语十八子好好事潘郎及孟春犹寒伏惟起居珍重而已逮宋元尊宿近代诸师事不获已就下平高屈体申志虽至长篇累牍入水入泥而脚下草鞋寸步不失初未尝言世谛及世情也然世谛世情道人家固不言及一有近似则遗诮大方尝见山谷道人评李白书问有云譬如生来富贵之人虽醉中梦中作无义语终不作寒乞声此言虽近亦可喻远而况辞荣割爱为法王后裔者乎又况亲承知识陶冶万物者乎传曰君子一言以为知一言以为不知言不可不慎也承示书稿不得面言草此作报想一体同观者或不讶其恶醉强酒也。 　　衲僧家以法为亲举止言行固不草草然笔札往还亦宜珍慎如必不得已当居敬言简别资一路开口落笔贵乎言近指远有余不尽虽至寒暄慰问亦须和而不流淡而不厌情不附物可也古德有言出语直教烧不着暂时不在便不堪矣幸体悉书稿完上尝闻绘事家传神所贵点眼盖以四体头面为一身之规模眼为五脏之神宇夫规模易写而神宇难传然他人之神即我之神苟自不凝神欲传他人之神得乎如心与神会虽上至千古下至千古万有之神无时不听命于左右矣至于笔墨点画不过示影像耳神乌足尽哉不特绘事如然即百工技艺如不得其神化虽曲尽规法秪可与世同波虽然亦非于规法之外别求神化贵于百尺竿头进步耳如学道之士不究佛祖言外之旨孜孜于语言名相之间殆百工绘事之不若矣。