燮云玑禅师国清无畏堂语录 - 第 6 页/共 8 页

出头天外固有同人第两口一无舌脚跟下事吾无间然矣然云月是同溪山各异而步武者其为谁乎昔杨岐领石霜之旨乃道遍天下普化邈宝积真而风化千古传曰舜何人也予何人也有为者亦若是。 　　　　　　又(化士请) 　　籍没柱下史捉败西来子睹史陀天梦白椎簸箕口门断一齿四体不禁松涛怒起裂破马师圆相涂污玄沙白纸老大无依东复西食饱听闲人说鬼。 　　曰传佛祖心印何元字脚也无蓦地被人劄着随风者也之乎达磨当年不识绝倒东壁葫芦颖生直不藏曲漫云莫我知也夫。 　　自赞 　　三十年前五欲八风里头出头没略较些子第不知自己是阿谁三十年后银山铁壁处触着磕着太郎当生又不知佛祖为何物知他向甚处打失鼻孔时时于虚空中点胸点肋谓伊富也则一室萧然通身赤骨律地谓伊贫也而随地称尊白手挥金如土难矣哉饱食终日无所用心直是病入膏肓攒簇不得无上医王作死马医犹自高卧北窗掉头不顾嗟乎父母唯其疾之忧吾不知将何以自解。 　　铭钵 持空而出危满而回心华硕果唯尔培哉 　　铭衣 裁制有从卷舒自我坐卧经行履冰蹈火 　　铭具 踏毗卢顶以心地平大千沙界起自一尘 　　铭锡 品利物类以刚以柔出彼智顶与尘劳俦 　　铭几 立身不屈持满不溢足下无私升堂入室 　　铭竹 节操其风空洞其内粉骨碎身清白不坠 　　铭笔 彼恃其锋尔秉其直龙兮蛇兮是谁取则 　　铭履 玄路鸟道实践躬行一失其步草木成兵 　　杂偈(八首) 自入东山门不识西山路行行求比邻手足莫之措 山近秋来早居深日照迟孰云天地别端的我如斯 昨日红尘中今朝白云里红尘与白云纷纷何所起 家在白云里不见青云客昨夜鹤归来报道寒泉碧 我有青州衫威音那时作为舞春风多秋来不堪着 此生何所有病懒日为俦青州衫子破岁晚莫之修 涉彼曹溪源濯彼曹溪水寄语曹溪人莫向曹溪止 生身贫病里复履饥荒年可怜禅悦味零落草鞋边 　　雪中法喜 　　己卯春和尚还里修摩耶忉利故事某时得预随侍之列舟次七树村风雨疾作桌不能前因憩于古庙中四壁萧瑟惟草龛朽榻而已寝时和尚据榻余辈就龛古白仪伯两兄先我而处焉亡何狂雪倍作两兄声容敛寂呼之不应撼之不移余讶曰入寂灭定耶入无声三昧耶厌离形器就无生耶果尔当如法火化两兄曰火则任火出则不出余即事生如死珍重而火之举毕有让余者曰学道人固不以生死动心然从上先德莫不以生死为极则事作俑无后儒亦讥之子斯之作殆无过欤余唯唯否否衲僧家既达本地风光观一切圣凡无一不于如幻三昧中起居食息出生入死今两兄于如幻三昧中瞌睡未醒余以如幻之法冷处着火正欲明吾子之如幻三昧耳尝读古僧史见死心新和尚谢院事退居靖安琚公席下日相与禅悦为乐琚一日命死心侍者惠方述文以祭之死心危坐一榻神观自若缁素环侍而其文光明璀灿字字发挥乃事后罗湖云死心生平呵佛骂祖气盖诸方丛林目为新孟八及退藏于密则自处固不轻矣而于师弟之间乃为儿戏事又乌可以常情测度哉余虽不敏亦未敢多让曰子能自火乎余谨拜命而自火之恐持名记相者复于名上着到名亦火之逐影之流又于影上着到影亦火之袛如身心名影一时火却且道这个又从甚处得来具眼者试请辨看。 　　为古兄下火 　　混沌未分冰清玉洁乾坤有象面目可憎三承印记于瑞光十棒知归于椒岭师兄既然满口含霜小弟敢不阳春白雪掷火炬云一声羌笛离亭晚君向潇湘我向秦。 　　为仪兄下火 　　呈起火炬云咄惺惺着恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得以火炬打圆相云不是沩山小释迦何如临济白拈贼掷下火炬云可怜不足惜。 　　自火 　　四大无我五蕴本空根尘器界如幻泡影三身四智从甚处出生生既无生灭云何灭旷劫至今于无生灭中关空锁梦今朝梦破空亡直得尽十方界烈焰弥天三世诸佛不惜眉毛于中头出头没乃举火炬云毕竟这个在十方界内十方界外若在十方界内则火不自烧在十方界外则火外无火投火炬云满口道不尽分身两处看。 　　火名 　　二人同心其利断金一箭堕地天下黯黑同生也冰凌上行剑刃上走同死也东家作驴西家作马袛如同生不同死时又作么生掷下火炬云霜天月落夜将半谁共澄潭照影寒。 　　火影 　　呈起火炬云见么描也描不成画也画不就以火炬作此[※-((鬯-匕)-凶)+○]云相随来也惟我用光行者生而敏捷不局一隅无论六道三涂随身化道不拘山川草木应物现形或我起而他倒或他立而我坐有时小中现大则鬼面神头有时大中现小则旁通一线有时入泥入水觌面相呈有时戴月乘风透关越渡青天白日处全身出现黑风暴雨时佛祖难窥虽然照用齐行未免依他作解今朝人法双忘转见无明忒煞便恁么去恐成断绝毕竟作么生掷下火炬云不许夜行投明须到。 　　因事十六问(有叙) 　　香严庵主不知承谁家法一向隐形露体以尝住物归衣钵下凡立业成家者无不望风避地日积月累虽不能四海一家而脚跟下已饶余地居无何而客作者致贼来家香积之资一时盗去同人欲追捕乃慰曰出乎尔者反乎尔者也复何憾焉病僧闻之书十六问以博笑如大海不让细流幸一一答我俾志于道者因指见月不致认贼作子是所愿望。 　　尝闻祸不入谨家之门主人藏室深固幽远客作贱人如何得见。 　　衲僧家如一团火焰相似等闲触着便烧一切圣凡生物无个趋泊处贼子作么生入。 　　三千里外见淆讹犹是接引之辞同门出入者因甚端倪莫辨。 　　古德道暂时不在如同死人因甚经行宴息尝在其中者衣钵下物贼偷不觉。 　　又道识得不为冤六贼起处寤寐昭然因甚养命之源都被断却。