漆园指通 - 第 10 页/共 24 页

且夫待钩绳规矩而正者(至)是非以仁义易其性与。 　　礼乐仁义何纷纷也自有虞氏昉也则惑也。 　　通云文殊普贤贬向二铁围山不为分外。 　　尝试论之自三代以下者(至)又恶取君子小人于其间哉。 　　贪夫殉财烈士殉名夸者死权众庶冯生廉如伯夷役人之役适人之适也何论盗跖。 　　通云头头非取舍(问投琼曰博不投琼曰塞塞与赛是同否答博塞即围答塞戏也)。 　　且夫属其性乎仁义者(至)不敢为淫僻之事也。 　　自闻则无所不闻自见则无所不见奚敝敝焉饰仁义之途惊天下之耳目哉自适而已自得而已此性命之情道德之正也俞儿事黄帝善别淄渑。 　　通云除断妄想趋向真如正好门前之绕。 　　马蹄 　　伯乐善治马而马始多故矣陶匠善治埴木而埴木始灾矣圣人善治天下而天下始疑天下始分矣故曰无治之以其治而治之以其不治。 　　通云我今日牙痛。 　　马蹄可以践霜雪(至)此亦治天下者之过也。 　　马死者性失也埴木有性岂任方圆岂任曲直哉而犹且称之曰治也治也则已过矣治天下亦然母为伯乐母为陶匠其可也。 　　通云清净行者不入涅槃破戒比丘不入地狱。 　　吾意善临天下者不然(至)可攀援而窥。 　　獉獉尔狉狉尔吾与鸟兽草木同入于玄化之中而莫知其孰为此孰为彼也。 　　通云情与无情皆为一体。 　　夫至德之世同与禽兽居(至)五声不乱孰应六律。 　　马有性埴木有性人亦有性无知是也无欲是也是以贵乎同也仁义礼乐何纷纷也仁义设而道德始废矣礼乐设而性情始离矣圣人者何苦作为文采以乱人目作为声音以乱人耳哉。 　　通云取禅板来取火来(问蹩躠跂是蹇蹇意否答云是问澶漫是缓散否摘僻是劳役否答云是)。 　　夫残朴以为器(至)此亦圣人之过也。 　　工匠罪欤伯乐罪欤圣人过欤绝其圣去其智堕耳目黜聪明古之人尚哉。 　　通云长老何年行道威音王以前犹是王老师儿孙坐第二位去(问衡扼月题是马饰否答秦风小戎皆是也问介倪是介然睥睨否答云是问何为闉扼答闉犹城闉也马不驯故闉其扼虑其逃靷也问何为騺曼答一为猛鸷一为衍曼马炫其智能以与人争得也故曰盗也)。 　　胠箧。 　　皇降而帝帝降而王王降而伯伯降而盗谭仁义者适为盗资耳着胠箧。 　　通云彼魔法中假我衣冠称善知识。 　　将为胠箧探囊(至)不乃为大盗积者也。 　　仁义礼乐治天下之缄縢扃谲也而窃者以之故圣人生而大盗起也。 　　通云瞿昙也须吃棒。 　　故尝试论之(至)以守其盗贼之身乎。 　　立宗庙社稷治邑屋州闾乡曲者皆圣知之法也盗其国弑其君并其法而有之田成子是也天下之为田成子者岂少哉宜若圣人之过也。 　　通云才有一毫头便有一毫头。 　　尝试论之(至)四子之贤而身不免于戮。 　　杀谏臣诛善类者暴君也其所用者圣人之法也为法之敝一至于此故圣人不能无过也苌弘之血化碧臛目曰胣。 　　通云邪人用正法。 　　故跖之徒问于跖曰(至)是乃圣人之过也。 　　智仁圣义勇者所以治天下之具也而盗跖有之是圣人适为盗资也圣人不死大盗不止翘翘然以仁义招天下者是适与盗人谋也斗斛权衡符玺皆是也窃国者且侯矣刑赏者徒具文也。 　　通云一为波旬一为帝释(问鲁酒薄而邯郸围许慎注谓楚吏求酒于赵勿得故围是否答楚伐鲁谓其酒薄也魏因伐赵围邯郸以楚不能援赵耳川竭谷虚丘夷渊实事相类也)。 　　故曰鱼不可脱于渊(至)法之所无用也。 　　仁如鲁史辩如杨墨聪如师旷巧如工倕明如离朱适足以乱天下耳火飞曰爚绝圣弃知以为玄同圣人者天下之利器也利器不可以示人。 　　通云如愚若鲁。 　　子独不知至德之世乎(至)当此之时则至治已。 　　民忘其治谓之至治其言本于黄帝容成大庭以类举也。 　　通云毗婆尸佛尸弃佛毗舍浮佛拘留孙佛拘那含牟尼佛迦叶佛释迦牟尼佛。 　　今遂至使民延颈举踵(至)好知之乱天下也。 　　鸟乱于上鱼乱于水兽乱于泽皆乱也天下大乱俗惑于辩去知与故则莫若求其所已知而非其所已善。 　　通云知之一字众祸之门。 　　自三代以下者是已(至)啍啍已乱天下矣。 　　役役者动也啍啍者言也作誓作诰何啍啍也其感人以末也。