林野奇禅师语录 - 第 2 页/共 15 页

上堂。僧问：“要知端的事，须问个中人。世尊未降王宫达磨未来东土已前，佛法如何举扬？”师云：“突出威音上，万象莫能该。”进云：“恁么则‘红日当空照，清风匝地寒。’”师云：“未是你立地处。”进云：“珍重。”师云：“普！”乃云：“每月有个初一，日月运行不息。临济无位真人，全无些子定力。若人当面识破，管取日日好日。便将云门二十五遗来，今朝当初一。”乃呵呵大笑，下座。 　　腊八。上堂：“昔日吾佛微时，胸次偶生惑乱，慌忙走入雪山，坐得通身疲倦，究竟虚度六年，何尝用得思算。且喜夜睹明星，一见不复再见。既然如此，且道转身一句作么生道？”良久，云：“早知灯是火，饭熟已多时。” 　　师诞。上堂：“‘维扬秀禅德，来山避其乱，惯破旧时囊，供众曾不倦。尚切庆吾年，愿吾绵寿算。今既获饱餐，各须乘快便。’且作么生是乘便底句？‘等闲踏断千差路，直向毗卢顶上行。’” 　　同日，上堂：“悉达四月初八生，老朽本月今日产。彼此出世各乘时，个中初不较早晚。所以道：‘过去诸佛亦如是，现在诸佛亦如是，未来诸佛亦如是。’且道如是个甚么？”乃举起拂子，云：“海神知贵不知价，留与人间光照夜。” 　　岁旦祝圣。云：“圣化无私，等育万物。一人有庆，兆民赖之。”乃拈香，云：“林下道流，肃此上报。惟愿‘万邦归圣化，八表乐升平。’” 　　解制。上堂：“历祖出兴，各有施陈。”蓦拈拄杖，敲香几，云：“怎如山僧者拄杖，信手击开不二门。”复举杖唤众，云：“者是山僧拄杖，且道不二门在甚么处？若向这里辨得出，不妨紧帩草鞋。如辨不出，莫道通玄山势险，前头犹有最高峰。” 　　上堂，举：“昔日文殊问庵提生以何为义。提云：‘生以不生生为生义。’殊云：‘如何是生以不生生为生义？’提云：‘若能明知地水火风四缘未尝自得，有所和合而能随其所宜，是为生义。’又问：‘死以何为义？’提云：‘死以不死死为死义。’殊云：‘如何是死以不死死为死义？’提云：‘若能明知地水火风四缘未尝自得，有所离散而能随其所宜，是为死义。’看他二圣如此酬对，真是棒打石人头。　　论实事。汝等诸人还委悉么？如委悉得，便见中也。”上座：“昔本不生，今亦无灭。妙净明体，曾无变异。设使劫火洞然，大千俱坏，亦不动着秋毫。‘许动不动且止，只如古今不异’一句作么生道？‘死生同一际，万化悉皆如。’” 　　上堂：“永怀善士两到深云，不独捐己资，亦且劝他施。广设香馔，谨供缁流。用荐宗亲，令登净域。吾既导众，当为指陈。佛祖有通津，古今无二致，切勿暗地踌蹰。”乃举拂子，云：“请从这里直入。且道这里是甚么处？‘弥陀非外得，即此是西方。’” 　　佛诞。上堂，维那问：“我佛诞生四月八，阎浮祸事从兹发，开张大口独称尊，惹得云门要打杀。学人只恁么，未审师意何如？”师云：“坐却你顶门也不知。”进云：“恁么则当台一鉴明如日，万古晴空绝是非。”师云：“须知有转身句始得。”进云：“此心能有几人知？”师云：“知的事作么生？”那便喝，师便打。乃云：“黄面老子示生此日，指天指地有损无益，所以后代儿孙至今以虚为实。”乃举起拂子，云：“且道这个是虚是实？若向这里荐得，佛病祖病瓦解冰消，圣解凡情悉皆坐断。如未荐得，山僧更与诸人下个注脚。”复以拂子作点势，云：“点石化为金玉易，劝人除却是非难。” 　　端阳。上堂。问：“艾叶桃枝翠，色映垂门之晓；包金切玉朱，明迎午漏之祥。正当恁么时，摧邪辅正一句作么生道？”师云：“当堂慵正坐，那赴两头机。”进云：“恁么则‘道泰不传天子令，时清休唱太平歌。’”师云：“易开终始口，难保岁寒心。”进云：“一堂风冷淡，千古意分明。”师云：“快便难逢。”乃云：“时值端阳节，世俗咸戴艾。惟我林下人，而不作此态。不用贴钟馗，自然远诸害。但愿秀公萱慈，从此身心庆快。无论百[女圣]千妖，到此一齐捉败。且道凭个甚么，乃有如是威权？自从击碎阴魔窟，举首低头总是符。” 　　因荒旱，上堂：“今朝鸣鼓，无别举扬。廪将绝粟，须用商量。现前大众，虽则个个意底无私，分文不蓄。须知有贫而自适处，始称行脚高士。即今还有贫而自适底么？试商量看。”良久，无人出众。乃云：“既然一众吝慈，山僧有个贫而自适之句，对众拈出。”乃以拄杖架肩，云：“楖栗横肩不顾人，直入千峰万峰去。” 　　师至灵峰。山翁和尚请上堂：“主款客优，客从主便。既请登坛，当无疲倦。国师驱侍者，诸昆谅已荐。其间过量者，自是喜成现。同门复聚首，开怀忘顾鉴。忘与未忘则且止，且道‘主宾顺适’一句作么生道？”视左右，云：“酒逢知己饮，诗向会人吟。” 　　师过金峨。上堂：“古释迦不先，今弥勒不后。所以百丈祖面目仍如旧。”举起拂，云：“现前大众还见百丈祖在山僧拂子头上放大光明照十方界么？若向这里荐得，便见自他不隔于毫端，始终不离于当念。如未荐得，未免舍近趣远。且道‘不涉远近’一句作么生道？”遂掷下拂，云：“打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。” 　　师再过。法祥请上堂：“昔日释迦老子初生下地，一手指天一手指地，乃云：‘天上天下，唯吾独尊。’所谓面赤不如语直。云门老汉道：‘我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。’语直不如面赤，不若未生已前，不露这般消息。然虽如是，文彩已彰了也。且道文彩未彰已前作么生道？他家自有通霄路，不用当阳指画伊。” 　　师过乍城。请上堂：“观音妙智力，能救世间苦。等闲运慈力，接引无间歇。”蓦拈拄杖，云：“现前大众，还见观音菩萨在山僧拄杖头上现随类身演不思议法么？若然见得，转凶星为吉曜，更短寿作长年。其或未然山僧不免重为指出。”复以拄杖卓一卓，云：“将谓春归无觅处，谁知转入此中来。” 　　师过西林。请上堂。僧问：“百匝千重关不住，纵横遍界自昂。然今日相逢呈旧面，殷勤末后请师宣。”师云：“有棒且待别时吃。”进云：“光天化日凭渠力，一句无私耀古今。”师云：“你向甚处见得？”僧便喝，师便打。进云：“有意气时添意气，不风流处也风流。”师云：“未信你在。”乃云：“鹫岭家风，曹溪的旨，一切现成，切忌取与。若或厌凡欣圣，正是对面千里。岂不闻僧问古德云：‘月朗当空时如何？’德云：‘犹是阶下汉。’僧云：‘请师接上阶。’德云：‘月落后来相见。’有般汉闻恁么道，便道：‘还家尽是儿孙事，祖父从来不出门。’山僧要问他，即今祖父在甚么处？若或眼目定动，未免连棒打出。何故？选佛若无如是眼，假饶千载又奚为？” 　　送法衣至。上堂。问：“如何是西来大意？”师云：“流沙河阔。”进云：“不会。”师云：“待汝渡了来向汝道。”进云：“如何是佛法大意？”师便打。进云：“如何是和尚家风？”师复打。进云：“祖意教意是同是别？”师打。云：“汝试分析看。”僧拟议，师以杖擉退，云：“钝根阿师。”乃云：“昔日庾岭提不起，今朝这里却省力。虽然成就未曾披，草木昆虫皆获益。现前大众如解看，触目分明无异色。所谓尘，尘尔；念，念尔；法，法尔。等闲如荐得，不用分彼此。且道互融一句作么生道？”举起衣，云：“掬水月在手，弄花香满衣。” 　　林野奇禅师语录卷第一 　　信士胡行荣助刻 嘉兴大藏经　林野奇禅师语录 　　林野奇禅师语录卷第二 　　住槜李秀水龙渊寺嗣法门人行觉等编 　　住浙江嘉兴府福城东塔禅寺语录 　　顺治丁亥十一月廿四日入院。 　　山门以杖指云解脱门八字打开没量汉今朝始至宾主既已相逢切莫停思住步何故复以杖指云宝处在近便入。 　　佛殿炜炜煌煌容仪自在礼拜烧香不为分外。 　　伽蓝灵山致嘱正在此时吾今来此须赖护持。 　　祖师这一伙汉殃害非小累及儿孙至今不了。 　　方丈以杖指门云此是住持燕息之处亦乃历祖辨验之场虽然险似虎穴魔宫到此难以却步且道正当此时如何剖决不入惊人浪难逢称意鱼。 　　上堂指座云此这宝华王座历祖共登山僧既忝队中岂可更途易辙便升拈香祝圣毕次拈云此瓣香击不碎扑不开收来久矣前曾通玄拈出今再爇向炉中奉为先师密云大和尚用酬法乳白槌云法筵龙象众当观第一义问人天交接四众临筵为人一句请师速道师云鸟飞毛落进云恁么则临济纲宗今复振福城重阐旧家风师云云从龙风从虎进云礼拜和尚去也师云切莫错会乃云第一义谛迥绝安排才拟分疏便成窒碍所以道心若不异万法一如眼若不寐诸梦自除若是英灵汉闻山僧恁么道向文彩未彰已前直截担荷却较些子苟若涉于尘思未免困于途辙秪如不历程途一句作么生道一气不言含有象万灵何处谢无私白槌云谛观法王法法王法如是。 　　结制上堂问今日大开炉韝煆炼圣凡煆炼圣凡即不问如何是和尚底钳锤师便打进云忽遇个没面孔底来和尚如何下手师复打僧便喝师又打进云恁么则棒头有眼明如日要识真金火里看师云未信你在问九旬禁足三月安居秪为陶铸圣凡忽遇个不受煆炼底出来如何相见师云打出三门外进云出群须是英灵汉敌胜还他狮子儿师云莫乱跳乃云结则大千沙界总结解则大千沙界总解结解虽殊举拂子云这里未尝动着毫发许所以道理随事变宽廓非外事得理融寂寥非内其间倘有一个半个闻山僧恁么道便踊身出众道堂头长老不用乱说这里是甚么所在说事说理说内说外直饶伊恁么道山僧楖栗杖犹未放过在何故试玉须经火求珠不离泥。 　　腊八上堂昔日释迦老子十九逾城将谓别有及至雪山堆坐六年徒费辛勤然虽夜睹明星悟去也是临崖看浒眼特地一场愁若是英俊道流终不作这般去就只如释迦老子最初省力一句作么生道大底还他根骨好天涯何处不称尊。 　　祈禳上堂三世诸佛说不着底句历代祖师用不到底机山僧今日一并拈出乃举起拂子云浚沿昆仲还委悉么如委悉得不特保令萱慈并诸小大福长灾消亦见从上佛祖大受用处岂不闻道行禅师云吾有大病非世所医有僧问曹山古人道吾有大病非世所医是甚么病山云攒簇不得底病僧云一切众生有此病也无山云人人尽有僧云和尚还有此病也无山云正觅起处不得僧云一切众生为甚么不病山云众生若病即非众生僧云未审诸佛还有此病也无山云有僧云既有为甚么不病山云为伊惺惺师云曹山老汉如此酬对可谓不烦魏帝一丸药凡痾圣病悉安痊然虽如是仔细拣点将来犹涉迷悟在秪如不涉迷悟一句作么生道复举拂子云将此身心奉尘刹是则名为报佛恩。 　　上堂举金牛老子每自做饭供养僧众至斋时舁饭桶到堂前作舞呵呵大笑云菩萨子吃饭来后有老宿拈云大似因斋庆赞山僧不免也着只眼务要诸人共知敢谓大似因斋赏鉴汝等诸人要见二老宿及山僧么但信手擎瓯饱餐香饭何故不见道心不负人面无惭色。 　　师诞上堂老僧年五十四迩来全无意智每尝无别思量一味只贪瞌睡今朝众贤请登堂自是不将语默对且道以何酬对蓦拈拄杖卓一卓云还委悉么若将耳听终难会眼处闻声方始知。 　　上堂举朱行军入南际寺设斋执手炉行香云直下是直下是时有僧问直下是甚么军便喝僧云行军是佛法中人恶发作么行军云你作恶发会那僧便喝行军亦喝云钩在不疑之地遂呼左右认取者僧着师云行军拈出无孔铁锤当阳抛掷若不得者僧明辨端倪几乎劳而无功今日众善士来此设斋虽无如是问答要且不在行军之下正所谓男儿自有冲天志不向他人行处行。 　　梁公张行人请上堂林下高贤方外禅客二六时中遇缘莫惑所谓境缘无好丑好丑起于心万法本闲为人自闹须知尘尘刹刹物物头头但得意遣情忘便见自他不隔且道和光混俗一句作么生道相逢相见呵呵笑更有春风春又春。 　　上堂昔日达磨老子云内不放出外不放入心如墙壁可以入道据山僧则不然内须放出外须放入如盘走珠可以入道不见临济大师曰有一人论劫在途中不离家舍有一人离家舍不在途中此二人那个合受人天供养便下座现前大众要识此二人面目么蓦拈拄杖卓一卓云也不出者个消息且道是个甚么消息复卓两卓云龙得水时添意气虎逢山势长威狞。 　　上堂檀信设斋各须饱食坐卧经行不劳辨的所谓但有纤毫即是尘举意便遭魔触扰直须行便行坐便坐却较些子然虽如是切不得作无事会去何故风暖鸟声碎日高花影重。 　　上堂举普化一日同临济赴施主家斋济问毛吞巨海芥纳须弥为复是神通妙用为复法尔如然化便踢倒饭床济云太粗生化云这里是甚么所在说粗说细济休去次日又同赴一施主家斋济问今日供养何似昨日化又踢倒饭床济云太粗生化云瞎汉佛法说甚粗细济乃吐舌师云普化老汉如此激扬可谓狮子筋琴抚之则群音绝响若作佛法理论何异指鹿为马且道淆讹在甚么处蓦拈拄杖卓一卓云他家自有通霄路不用当阳指画伊。 　　解制上堂九旬禁足三月安居正眼看来乃是愚痴本来成现事何得自迟疑心地但无诸所见不妨哮吼奋全机不闻昔日释迦老子初生下便解一手指天一手指地作大狮子吼汝等诸人犹向这里觅些甚么蓦拈拄杖下座一时打散。 　　林野奇禅师语录卷第二 　　萧山县弟子吴彻(已自)助刻 嘉兴大藏经　林野奇禅师语录 　　林野奇禅师语录卷第三 　　住华亭船子法忍寺嗣法门人行谧等编 　　住浙江嘉兴府秀水县栖真禅寺语录 　　顺治丁亥十二月十八日入院。 　　山门以杖指云重重宝楼阁无碍解脱门须从这里直入不得俯首踌躇何故大丈夫儿合自繇拽杖便入。 　　佛殿昔日释迦老子道若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来山僧道若不以色见不以声求亦是行邪道不能见如来且作么生得见如来乃上香云且看新长老展拜。