天界觉浪盛禅师语录 - 第 10 页/共 21 页
示知白关主
从上佛祖秪是一个指迷人一切参学秪是一个自求人是故诸知识更无实法与人秪教人愤起自求生死性命之心一朝瞥然自悟了无一毫得失于其间也譬如失珠之者日久不知珠为何状因问知识指示知识曰此珠清净圆照觉明无碍更无纤毫损缺瑕玼你但能勤而求之则平生如意受用不尽也其人不知彼之所指但自心念口言此珠有如是清净圆照有如是光明无碍又且毫无损缺瑕玼行住坐卧语默动静如是想念思惟至于废寝忘餐劳精疲神重增迷闷终不能获反以善知识诳诞误赚我如此参求之法绝无灵验遂至退堕不信此古今参学之通病也彼知识秪与你说个形状恐你妄认一切瓦砾土石泥丸鱼目以为此珠使昭昭心目冷地寻求忽然亲见则一切言语比况皆无所用也又何曾教你口言心念自障其参求之事哉故知识又为此一等执着语言知解之徒不能自求心性下落者更说方便曰你一切都莫思量莫念善恶但于一念未生之前看毕竟那个是你本来现成的寻来寻去自有一朝触着磕着乃知元来在者里也其人依旧不会虽拨转那些念头不知又走在者绝思量想念处何日能得所失之物乎所以古人不得已而行捧行喝用格外威神不知此等又复向他机境七花八裂如狂狗逐块益见痴迷也又况此自心求自心借喻于觅珠与机锋耳你能返己自愤不滞知解自参自觅如神光至于觅到了无可得之处始知本来不从外得亦非清净圆照之所能比况也又如德山之于龙潭所谓潭又不见龙又不现忽然吹灭纸灯大彻悟者正风穴所谓万古碧潭空界月再三捞捷始应知也信不吾欺矣呜呼近世参禅人例皆向古人册子上念言念语谓之参话头做工夫至于头白齿豁徒成一个自捆自缚汉何劫能自解脱哉知白上人一向参求师友为发明大事前已闭关三年今复禁足特使友人怀楮山中求开示参学直捷之旨并为诸友警策子嘉其诚因不惜葛藤为之叙其近日参学之弊使知自愤自力自求自悟不可执着一切知解以自障其悟门也勉之。
示润白禅人
参禅别无捷法秪要吾人于日用动静好好恶恶中急切返转刀头向自己主人公现成下落的命根上剖折一番看者主人公毕竟在那里安身立命还有生死可依倚也无还有生死可了脱也无当时主人公因甚么便自迷倒如今主人公因甚么便不开悟若向者主人公讨得一个明白透彻了无一法可得则更不疑佛疑祖疑生疑死自解作大活计然后再参知识亦不过与汝决择见地之邪正及机用之杀活耳不见五祖演和尚悟道投机颂云山前一片闲田地叉手叮咛问祖翁几度卖来还自买为怜松竹引清风使演公不是自参自悟自到自证安得自述明悟如此今之学者飘荡尘情昧灭心性大似迷子落他乡绝无一念思归故土安能叮咛叉手亲问祖翁而自知现成家业有此松竹清风之可受用哉润白润白你秪今还是在他乡还是在故里你若拟议寻思又是万里崖州去也。
羯磨后示大众
真如界内绝生佛之假名平等性中无自他之形相何以真如平等乃尔盖心佛众生三无差别良繇真如不守自性忽起一念净染之殊所谓身口意清净是名佛出世身口意染污是名佛灭度从上佛祖出世亦不过欲人守此清净自心使无染污而已不见南岳参六祖祖问甚么物恁么来岳云说似一物即不中祖云还可修证也无岳云修证即不无污染则不得祖云善哉善哉即此不污染是诸佛之所护念南岳既云说似一物即不中更有何自他生佛垢净是非之可拟议秪此一则公案便是经律论禅之宗旨谁能参悟此宗而会通戒定慧之妙旨乎是故从上佛祖种种设化无非欲人护持自己者段清净灵心更无别法为修证也今人只知受戒不知发此清净戒心有此清净戒心则有此清净戒相有此清净戒相则有清净戒行有清净戒行则有清净戒德有清净戒德则有清净戒性既有此清净戒性则诸根清净则诸尘清净诸尘清净则诸识清净诸识清净则我及法界扩而充之无不清净矣又何有罪心而可得乎正以世人不能发此戒心安得了此罪心有此罪心则有罪相有罪相则有罪行有罪行则有罪业有罪业则有罪性若求此罪心了不可得又安有罪业罪性之可得哉如达磨大师来我东土亦未尝将西来底禅教我东土人参东土二祖亦未尝要参达磨西来底禅但云我心未宁乞师为我安心达磨亦不别指一法与彼但云将心来为汝安祖云觅心了不可得磨曰为汝安心竟若二祖不亲自觅到了了不可得又孰能为彼安此心不惟二祖如此三祖求二祖忏罪亦使他自己觅罪了不可得乃曰为汝忏罪竟我等世人孰求安心如二祖忏罪如三祖之亲到了不可得之妙密乎果能如是则戒定慧解脱知见等五分法身曾无差别又何有顿渐偏圆之可异我等现前大众若能以今日如此发露忏罪而时时如此发露忏悔则清净灵心时时不昧无染智行时时现前是名佛子受佛戒即入诸佛位矣虽然直须知我宗门有顿悟法要始能如是参如是持如是护念如是行道则佛祖法慧常住于世如日月灯常相接续永无断绝也何可自生分别此为戒此为定此为慧此为禅之妄相隔越哉惟大众善思念之不胜奇特不胜珍重。
示本空禅人
适有僧问杖人某甲欲住山去时如何杖人以拄杖于地上画一画云会么僧云不会杖人曰诸方火葬我者里活埋僧礼拜杖人便打僧云某甲话在杖人云你道看僧拟议杖人复打云钝汉者一柄锄头也不解弄住甚么山即连棒打出复有本空禅人持纸一幅求开示住山杖人熟视久之乃书此现成公案示之曰你若向者一座山子里会得许你者里作者里息者里吃者里屙你若不会不如向十字街头讨冷饭吃去撞着一个半个也不见得不然且向诸方丛林里东拶西拶或触着磕着也不见得会么咄。
示陈玉尺居士
古人云我宗无语句亦无一法与人不得已才与人说个本分事却是将恶水蓦头浇也孰能见门前刹竿即撩起便行虽然佛祖出世岂无方便激发使人自悟去盖人之所以不悟者为有物障其悟门耳何者是障悟门之物但能不生异念则全体光明全体透彻如百千大海不起风波则彻底澄清无一毫迷昧虽然若执此理犹是偏见一边更须会得繁兴大用举体全真曾无异物一任澄清与不澄清风浪与不风浪元不是他家事则自无圣凡是非可得染污此本分也不染污之旨又不是绝无一念为不染污但不见心外有法法外有心凡非他凡圣非他圣识非他识智非他智若真达不疑之道则圣凡魔佛净染智识皆是自心限量之法故三祖信心铭云至道无难唯嫌拣择但莫憎爱洞然明白才有是非纷然失心一心不生万法无咎六尘不恶还同正觉迷生寂乱悟无好恶知得此意则不特与佛祖把手并行亦与大地众生一时同成正觉自古及今何曾有一法非心法何曾有一心是异心哉若能体会此意如人梦中说梦及乎愤地得一醒来或得亲友蓦地呼起则求梦中一法了不可得梦中一切幻法皆是吾心之幻法也知得是吾心幻法则梦非是梦不知是吾心幻法则觉亦非觉矣今参学底人秪要见得一法是心外之法则不见一心是法外之心也又何本分性命之不开悟无端生死之不了彻哉居士能久久于此亲自勘破 地醒来则见大千沙界海中沤一切圣贤如电拂矣虽然尚有向上关捩子直须拨转始能驱耕夺食异类中行秉杀活刀开佛祖眼乃不堕于圣凡情解到者里毕竟作么生拨得转向上关捩子请君吸尽西江水倒驾铁船陆地行。
示石潮宁西堂
吾宗末裔传至少林金沙太混若非吾廪山翁于宗镜书祖披出纯精别行一路几千人天冒昧何能迥拔今时哉笃生寿昌老祖掘出大好山中掀翻黄龙头角正是胸中迸出始能遮天盖地也及接我东苑先师便蓦地推下险坑使自跳出捉败者老汉莫作怪即杖人撞开祖父之门全是赤身挨白刃以故生平不拘拘于三玄甲胄五位枪旗别施符剑八面破敌今时之弊正坐在各执名器不能神其杀活终属浊智流转不鉴沩仰云门法眼之后因何而自绝乎吾子始于太平棒头得火烧裙带消息今复来此烹炼自应如九转神丹变化不测异日大起吾宗则皋鹤之声光自远矣子当慎之。
天界觉浪盛禅师语录卷九
嘉兴大藏经 天界觉浪盛禅师语录
天界觉浪盛禅师语录卷十
门人 大成 大奇 等编
颂古
洞山邈师真
洋铜热铁家常食今特拈来供十方莫怪知恩人少有秪今渠我滚如汤
德山不答话
死人平地已无数把火齐驱作夜行险绝还教吹灭去新罗日午打三更
临济思蒿枝
生平别有一深心抚景观时自不禁慷慨悲歌如识得何劳琴剑寄知音
兴化摈维那
谁云虎不食其子争奈恩冤业在中椿打烂泥夸好手忍心雌伏见飞雄
三圣透网鳞
瞎驴园后吃荒草鳖鼻山前吞活人双眼突来空日月其如一对总无筋
洞山初吃棒
再三问处涉钩锥棒下惊来石火迟饭袋忽然开口笑几多平地受人欺
僧问巴陵如何是道陵曰明眼人落井
争雄弓马最危微背手能拈啮镞机自笑老来忘意气看他云鸟自闲飞
僧问巴陵如何是吹毛剑陵曰珊瑚枝枝撑着月
蓦劄相逢各展眉此心千古孰能欺可怜一句全生杀剑挂徐君墓上枝
僧问巴陵如何是提婆宗陵曰银碗里盛雪
吾宗无语若为人东土西天负堕深明月芦花间索索临风何处觅秋砧
僧问香林如何是室内一盏灯林曰三人证龟成鳖
百城烟水几间关谁敢当机更热瞒桂子飘香秋色远大家看月赚同参
临济吃棒
打狗迫墙门路断绝翻转头来咬教你彻
首山答僧问佛话
新妇骑驴阿家牵卖尽风流不值钱多少五陵贵公子看渠失却手中鞭
问南泉路
拈起镰儿路太玄当机何处见南泉不移半步便归得作么酬他三十钱
经首
以字不成八不是春风拂槛花犹睡王孙何去未归来芳草凄凄愁满地
报恩明和尚问座主经云一人发真归元十方虚空悉皆消殒从上有多少大悟者天台山嶷然如何不消殒主无对师代曰和尚更须买草鞋行脚
曾伴浮云归晚色犹陪落日泛秋声世间无限丹青手一段伤心画不成
良遂参麻谷
特地扣人门呼之忽自悟归来举似人月上花梢露
僧问那吒太子析骨析肉还父母然后现本身为父母说法如何是那吒本身师抚掌三下又曰天花吹不尽处处鸟衔飞