天界觉浪盛禅师全录 - 第 29 页/共 53 页

示张僧持立年 剔起眉自看三十立何度特地叩灵山月圆正当户 　　寄示祁年超居士 天章有密意曾未得通风间气关千古可无责季公 　　寄示祁文在居士 不作伤心人须作快心事振起自家宗辟出他家路 　　寄示叶配林居士 决不便如此乃知别有奇遮些儿古怪千古亦惊疑 　　问建安殿下疾 西园花鸟弄阴晴示疾毗耶眼独清古镜不烦龙袖拂面如日月太分明 　　寄赠通政张坤翁 我既然遥遥拍手公必尔欣欣点头人生秪有遮些子得来何处不风流 　　闻曹山西阿祖塔有启圹者见全身长可九尺头大如斗黄金锁子骨俨然未散乃惊而掩之今欲重新窣堵予乃寂祖三十二世嗣法孙又何敢辞其责然亦见住祖庭人之责也因赋此志感为之先声云。 荷玉山中按剑人大唐国里已横身如今喜见头颅在千古西阿句独新脚下儿孙惊法乳是谁能续主中主祖庭塔上月光生三堕风高须荐取 　　与李灌溪居士 潜龙勿用神于九天地立心谁见首应笑青衫重七斤元来却是苏州有 　　挽汪本和大康偈(并引) 　　天都汪比部本和居士年七十七以家学兼得儒佛二宗之妙生平所作功业已多末于杖人笑峰处独切施木建皋亭真歇祖刹以刻新集传灯为自慰今己亥夏蜕然知时遗命而化不负吾法门真弟子矣。 渊源力究朝闻道仕宦犹勤出世鞭既拨博山关捩子还参诸宿棘蓬禅拚身入得虎跑窟拈草撑开真歇天独喜传灯能续命蜕然笑嘱占机先 　　卓庵成子天目掩关作此示之 天目奇绝人能道天目险绝人能到独是三个老古锥奇险无有人能效高峰死关真抵死断崖命根真断耳幻住真如幻术人谁能真似佗父子吾徒自视何骨力乃敢胆大与为敌崭然据彼上头关当使三老齐辟易果辟易天目奇险增百尺不辟易且在三老脚跟下仰取佗鼻息咄 　　寄些庵郭天门 遮些些是那些些疑杀赵州东院西壁上葫芦口欲破那些些笑遮些些 　　寄出泥尹洞庭 天阙山中骑小驴翻身踏破古西湖俄于泥里出头看擦背金刚首肯无 　　送刘开西挝毒子归浔阳 丈夫各有不甘事肯使几希负古今石耳峰前机已密杖头挝出毒尤深 　　示滴投曾青藜 不曾做到伤心处平地吃交徒自嚼愤极忽逢真毒手生平怨恨一时消 　　光雪存子从径山辞归闽于惨杀中行乞葬亲今来大平省杖人正搔着旧所痛处因作此示之 我有考妣曾两丧举目无亲空自葬打破灵床谁敢况捶胸苍天成大于存子亦学汝师浪双将父母俱勾当道个孝字真毁谤千古痛心只此棒 　　示观涛奇子 逝者如斯日下流其谁小鹿撞心头蓦然撞破疑团子撒手横行笑不休 　　示石波藏子 欲知诸佛出身处须识东山水上行一句咬开空劫梦堂堂日午打三更传藏子好参明莫教孤负此生平 嘉兴大藏经　天界觉浪盛禅师全录 　　天界觉浪盛禅师全录卷之十六 　　门人　大庚　大斧　大中　大康　较 　　附载 　　初至天界随处激扬开示语(万历丁巳) 　　师到鸡鸣寺值无隐法师讲法华经遇支提待兴长干优昙无方邀与法师相会谈及从寿昌来历优昙曰秪如我法主师适谈娑竭龙女呈珠立地即得转身成大丈夫相向南方无垢世界成佛此与参禅顿悟旨趣何异师笑而弹指曰遮个转向何处去也众默然师曰须知此中发起机用却自不同何则凡大经教多以表法喻其密旨此龙女表八识心王之业识一念能回光破其觉明幽室之见则不堕三细六粗统于心王心所无明覆阴立地出缠离隐舍此闺合中物如转女成男向离明而成大丈夫证此圆明妙觉也虽然此犹是教乘义学非是宗门觌面全提不涉比况也昙曰如此拈提已非诸解所及矣师曰可不是秪如鸟窠因侍者辞要诸方学佛法去窠曰欲学佛法我遮里也有些乃于衲衣上拈取布毛吹一吹侍者直下顿悟遮个是甚佛法又何待设喻乎又如僧参大随见岩下有一龟此僧便问一切众生皮包骨如何遮个众生骨包皮此僧是何眼孔便能置个问头不妨如大火聚如铁昆仑我问你此是弥勒所能腾疑乎文殊所能决旨乎舍利弗所能启请乎试使黄面瞿昙透出眉间白毫也未易照破在请世尊下一转语打发他看大随不妨通身手眼且有东海探骊颔西山擒白额底作略轻轻地拈一草鞋覆在龟上使此僧如八臂那吒到此无可奈何也岂不是银山铁壁从空堕旷劫无明直下灰哉到遮里更须有转身出路始得还是作女人拜好抚掌大笑好还是进云起动和尚好噫好知荆棘林中下脚易月明帘外转身难也不然世尊谈经三百余会末后又要拈花传甚不立文字正法眼藏与迦叶阿难多闻总持为灵山第一人世尊说法如水传器到了教外别传如何茫然无措乃因迦叶呼来倒却门前刹竿一语始悟向上关捩子以传此秘密法门为西天第二祖也此岂佛祖欺人哉隐法师爽然自失又复勃然自喜曰我辈皆当如焚去疏钞者从觉师参此真悟道禅也向来我亦曾见有从少林来提唱宗门事与我谈经何异不足以服我心闻如此话不服者真自暴自欺真佛法边外人也乃曰待兴诸公我等皆当礼拜非等闲与人拜也。 　　师因待兴与鸡鸣住持一心师请于懒融塔上静室度岁每与隐法师盘错宗教中事甚快时戊午元旦住持请斋与法师分席于大禅堂会茶师云当日宾头卢尊者应天竺国王斋乃以手策起眉毛曰我昔于龙光佛时亦曾预会且道遮个拈提是何宗旨还与世尊眉间白毫照见东方万八千世界底义是同是别惜乎彼时无当机者未免为风吹别调去也今日山僧与法主同此法席不用弹指不展眉毛还有见多宝塔如大雷震开见二如来分座说法者么此不是自已夸张吾宗门举唱直教三世诸佛齐立下风不为分外况与之比较乎去年内下雪已十日飘白半堂积满丹墀行人与学者拥塑弥勒狮子象王踞于庭前师顾众云仰山尝指雪狮子云曾有过此色者么云门后闻云当时好与他推倒雪窦云云门只解推倒不解扶起且看此三老逼拶个甚么事若不知他拈提底意却于一色与过一色推倒与扶起上敲击不免打入鬼家活计何处能杀人活人出于情见之外此处最能换却人心眼设使弥勒文殊普贤到此恐无出头分也将谓以片片不落别处拈起雪团便打是为得手殊不知正是老老大大被人语脉转却也山僧最喜玉泉皓布裈因下雪示众云今年无端十一月下雪但教他下到十二月明年正月从头起下到二月三月四月五月六月七月八月九月十月直下到十一月使他大地人尽冻死饿死免得胡说乱说不知者以皓布裈为胡说乱说又谁知别有锋机寻常莫测此非圣凡荡尽大用现前如何敢开此口拈此语直是灵山少室不能过此要且破格人别有超佛超祖手眼始能以毒攻毒也大家照顾看莫教旁观者眉须堕落也。 　　莆田蔡心玄唱龙江林公三教于南都请师与福州陈达泉茅山王知白于朝天宫为母庆寿师顾左右云东拜东皇公西拜西王母秪如蟠桃三千年开花三千年结实即不问且道遮个桃核种子从何处来底知白曰此先天造化根也达泉曰此儒宗天命之谓性也心玄曰此禅宗本来面目也师顾待兴了玄曰二公说看待兴曰我道不得了玄曰推与别人不是师曰玄公试道看玄曰此三教同源底物师云只今源在那里玄曰就在遮里师云掀倒此座子时如何玄曰遮又是禅家作用也师云莫谤禅家好玄曰我正是赞禅也师云你如何被人语脉转却知白曰大师将此核子庆寿看师云诸公被蔡母一口咬得百杂碎且已向十洲三岛上抚掌打呵呵也还在遮里讨甚么碗达泉笑曰知白老此回藉大师指引可直到武夷三十六峰去也师云大王峰顶有天鉴池十三仙尝在彼照面孔一回照则一回惭愧知白曰为甚惭愧师曰他谓我神仙家只奈打不破遮个光影子知白曰大师无乃打趣我辈做全真道人也师曰公又作打趣会在达泉曰不作打趣会则大师不发奇论也师云公是个老贼却做三教门下智过于师底汉子也泉曰又来打趣愚老师云敬老得老敬才得宝公老而且才是天下宝也今有此宝不可以为蔡母寿乎众大笑因拈一偈曰八十风光花鸟度阿娘应未鬓毛斑华筵高侣翩翩集笑指昆仑作寿山蔡公乃礼谢。 　　朝天宫王知白设供请于钵堂随喜道藏因问曰我见诸禅家多轻我全真独见大师三教并称使人无不心服一等谓我道藏是窃佛藏而作故语多类佛经此岂能使人信乎师曰然此必不信也山僧敝乡有大老讲道学者亦言我佛藏是彼汉儒作底何曾真有佛来予笑曰如汉儒能作佛经又能使汝儒家诸大名公皈依参悟超于羲黄尧孔则是汝青出于蓝皈依佛即皈依儒又何必辟之如汉儒伪造佛经以驾于儒教使儒舍羲黄尧孔而皈佛是汝儒自叛儒如狮子身中生虫自食狮子身上肉汝今辟佛亦是辟儒何处有佛到汝辟哉若是果有佛但不如汝儒教则汝当实实辟佛藏经底邪伪处乃显真儒能辟邪佛也既不能辟又为佛所收拾则亦是汝儒自叛其儒只当辟叛儒者何必辟佛如隋朝有宫观中画老子骑青牛出函关涉流沙化胡作佛图与化胡成佛经时宰相杨素见之笑曰何不化胡成道若化胡成佛则是化道成佛也此作者自误也又张商英入寺见佛藏庄严恨孔氏之教不如胡人奉佛之尊而中国儒者亦乃叛儒崇佛乃忿归彻夜不睡作无佛论彼夫人向氏问其故乃曰既云无佛何论之有必须作有佛论方可论也要作有佛论必须熟读佛经知其出处根源之邪伪则能辟之若只皮毛上辟何如韩愈上佛骨表辟佛不过自取贬抑转使佛教大兴于唐今无论道藏果窃佛经否如佛氏人假作道士窃佛是佛氏欲以佛义充入道教使道暗暗化为佛以真狮子乳滴入驴乳以真丹充入假药不反奇乎惟恐只窃得皮毛糠秕不得骨髓精醇也使道教果有超佛之妙则道教之真金肯混汞银与假药自乱之哉此又是道自叛道与不能守道藏之真为佛氏篡入而化道为佛也使道教果有真人如佛教谁能破灭又谁能混乱哉知白诸公大喜曰此千古至公至奇论妙绝如此则三教谁能混哉请问佛教之宗旨果与道教合否师曰大悲菩萨瓮里坐曰莫是别有同异乎师曰道士酩酊捧漏卮曰此我辈皆不晓师曰参透此二语不特三教即大千法界九流百家皆透彻也道士大喜而谢。 　　兴善寺印吾公请斋有刘公者谈及京师曾见寿昌和尚与元华大衲头者取法名道隆并谈及大衲头于少林打杀狐狸精话时十八大司礼皆恳祈老和尚在京独大衲头不肯以彼曾誓送和尚回宝方不敢违也当时多求老和尚开示亦多教人念佛或持咒有根性者参万法归一庭前柏树子话问其得悟因由曰曾参大好山我等不能领略今遇大师则如见老和尚也幸为我方便开示师曰公既见老和尚几年何不勇奋如此当自求方便乎不见公云大衲头打杀狐狸精他有何术只是气雄心正彼少室许多禅师如何却自畏避而世间人见有妖怪惑乱人家便自作主不得要往龙虎山告状求张天师发符遣将去捉获他此便是自己气弱不胜而求人也今念佛持咒参话头不得力多昏沉散乱去求人方便是何异无奈你狐狸精何去告状求捉获哉公曰念佛持咒者多人皆言不如参禅持话头何也曰不然只以公辈靠着佛咒无愤然求透悟之心自埋陷也参禅人以立地欲求勘破古人言句超悟生死性命之心肯切也使不肯切何异念佛持咒之因循乎此无他只看人急切不急切如敌胜怨乃可为勇如杀父母妻子之仇肯自一念不痛愤乎痛愤即是疑情肯切即是话头使无痛愤肯切则求救于张天师符亦不灵将亦不猛敌亦不可破怪亦不可获也凡作巫师弄鬼妖之人亦必认真痛切则灵汝不认真痛切则天下万事皆不成就况欲断万劫疑根而可不发大勇猛哉诸公大喜礼拜曰此世出世法皆藉此得一直指痛快也。 　　焦弱侯太史请到园中因问闻师亲见寿昌有何言句请举似大众师曰过时茶饭不堪奉人公曰不必吝教以示未闻师曰电光不可追矣公曰师之所得岂无据乎师曰觌面不曾藏何劳标月指公良久顾众曰大似现成句语一般师曰可煞太新鲜诸公不领略耳公拱手曰原来是个作家师曰也不消得公更论及参究工夫事师曰秪如我吃粥已腹饥了公教我作甚么参究即好公大笑曰快讨点心来师曰诸公有甚禅参不透有甚生死了不得正好向遮里参遮里了回头转脑论教求宗敢保钟山倒卓未梦见在公大喜曰我前日见瑞龙璋公上堂语有个快处今日得师亦可以作一印证也。 　　吴远庵问曰李卓老与大师同乡此公见地著作何如师曰此公与焦老先生最知己何用问我焦公曰师试断其人品看师曰情人眼里有西施焦曰此又是一往论也师云如焚书藏书真有足以敲枷打锁以毒攻毒令人心眼俱快然其为人却虚怀肯心下人但彼头上无人才力不胜过彼不免英雄欺人有强辞夺正理处自行胸臆以快其愤所欲言不顾人之讳忌此所以谓之文章中大豪侠也至于入尧孔之道则负气魄多伤中和之致使孟子见理不真任道不力则亦流为战国之习如视大人则藐之舍馆定然后见长者乎如此皆气魄用事也焦公大快曰妙绝形容得活卓老出说到自行胸臆又能虚心下人此是人所不及处又问师所见寿昌何如人师云此当求之古人看其无师智自然智自能悟道又能于旷绝无对待时创立古祖风规其提唱宗风之浑雄高古即六祖南泉亦不多让其为人本色操履孤峻虽百丈地藏不能过之平生不肯轻许一人独有博山东苑二人是其炉锤下跃出之利器方今海内无人能仿佛也焦曰师承嗣寿昌么师曰山僧初参博山受具次见东苑投机再见寿昌为之印契此来源则祖孙相承也焦曰今见师亦可见寿昌之风范矣昨承惠寿昌语录稿高极闻欲得一序发刻当候数日周海门先生到约与师一谈当有太机缘得其手笔一序尤妙周公是此宗明眼如老朽于此未有所窥也师曰老先生太谦候周公来互为酬唱尤妙前曾见圣学宗传此真千古不可少之书尚有一二品题语当请正之焦曰如此则又使圣宗增一番奇特也。 　　何皇房曰闻大师有大易宗旨幸大略举之师曰昨偶与吴伯元季尔康诸君解易字焦公曰易字解者甚多不知师解如何师云易者时也时时皆变易六十四卦三百八十四爻无非此时之易也易而能中中而能时则可以建中立极与天地万物正性命矣又易有七义一曰移易如初爻移二爻二爻移三爻是也二曰交易奇与偶交水与火交金与木交二爻与三爻交之类三曰反易如上卦反为下卦下卦反为上卦四曰变易如八卦抽爻互换成象五曰翻易六爻尽翻干翻为坤坎翻为离六曰各易六爻各各自相翻易无穷者也七曰不易则千变万化不能易此一奇一偶一奇一偶不能易此一画正是不易而易之不易也若是凡夫百姓为心境所易于生死吉凶而不能于天命流行而不易故无有安立性命身世之道如今人为水者才移到火里水火便激变也何能金木水火土与八卦交相变易而处处能自保全有出身路又能创出神通妙用而变易凡愚之迷执乎至于贤人君子则于生死吉凶变易之处稍能求其不为所易之理以增其所未能者以维持其名教然终未能如神圣于一念几微未朕之际自能照察与照察天地人物更无易无不易之几而能立卦爻彖象吉凶悔吝以开发世人不特能不为阴阳八卦之所变▆而且能裁成天地处处表其节奏条理故道德又草礼乐刑政皆以范围天地曲成万物使同得易而不易以传此生生不易之心法也易更有七义一曰译如卦辞彖象译出天地人文也二曰绎使人精思玩索抽出义理之秘密也三曰驿此道乃率天命流行速于邮驿也四曰翼如孔子十翼卦象之幽微以羽翼其天道也五曰奕使奕叶相承交错不绝也六曰螫此易之作于危微忧患谨其义则至灵忽其警则至毒能使人戒慎不敢犯其讳忌也七曰亦此易如此天地人物亦如此吉凶悔吝亦如此神而明之超凡入圣亦如此也此亦惟参透真禅善入生死变易者始足以尽之又能变而化之焦公曰此千古奇绝矣请问更能进于禅为之解乎师曰禅无卦爻名象亦无实法与人然亦可以意为公解之禅者潜也穿也鞭也煎也犍也迁也旋也未出母胎度人已毕此潜行密用如复见天地之心者也至于初生时指天指地即穿却法界人鼻孔矣观星悟道以一切众生但因妄想执着而不证得此非痛下鞭乎至于降魔说法正按旁敲此非猛火煎油烹佛喋乎又如灵山拈花微笑以正法眼藏付属迦叶此非末后关犍牢其秘密无人漏逗处乎又于涅槃会上无缝无际中如羚羊挂角使天下人无寻觅处此非迁其性命身世于空劫外去也乎到遮里又旋转灵明于不生不灭处使此千圣不传之秘密于不可传中而传也岂非旋哉虽然切忌开眼尿床始得焦公大笑曰此又别传中别传也。 　　师因天界袭明灯公请倚杖南庵碧空法师崇麓卓峰相看聚谈时王知白特来问武夷路程师曰果要山中住直须是脱胎换骨之人始得不则徒自吃淡泊受苦楚无益碧师云前者觉悟师是崇安来彼言山中多半是俗人种茶更无全真道人在彼昔年多有仙蜕在绝壁上尚有肉身仙蜕在洞中如今僧家住静亦多独东苑和尚在虎啸往来有数禅人相聚山水却甚奇也师云人只知山水之奇全是一片忤逆全是一片杜撰全是一片蛮拗全是一片不通道理不近人情底怪物此所以为三十六峰之奇七十二岩之异九曲水之怪诞诸洞壑之淆讹使此山水如道学先生之端端正正虽千里只成得一大山万顷只成得一阔水如何不百里周遭曲尽不经不法之奇妙乎诸公大笑曰说得忤逆杜撰不经不法处此天下志山水之绝奇者无人道着师云此不特山水如此我看楞严楞伽维摩诸经多如此吾宗门亦多如此所以成其疑悟也僧问五祖演和尚如何是临济宗曰忤逆闻雷如何是云门宗曰红旗闪烁如何是曹洞宗驰书不到家如何是沩仰宗曰断碑横古路如何是法眼宗曰巡人犯夜更有一喻切莫看弄引扇子可也只此武夷山如天王峰接笋峰虎啸岩诸处真有如忤逆闻雷之耸然欲绝红旗闪烁之惑乱心神驰书不到家之天地无门断碑古路之无转身巡人犯夜之无活计也岂不奇乎又如阿难为佛侍者多闻第一却乃误堕淫室此非巡人犯夜乎淫躬抚摩将毁戒体忽而文殊将咒往护提奖阿难摩登而归一人悲泣自恨道力未全一人淫心顿歇即证初地此非忤逆闻雷乎七处征心如煮豆燃豆箕又如七擒孟获此非红旗闪烁乎八还辩见换却心眼此非驰书不到家乎三科七大碍塞杀人此非断碑横古路乎如此则天下事业机缘未有不从逆中而得还源也选圆通处皆是逆流而洞上亦云唯大阐提能作五无间业始得异类中行纵横三堕也故山僧以王知老住武夷先要见我东苑和尚脱得胎换得骨逆得流则可到幔亭峰前舒啸直入大王峰上蓦地一喝使他十三仙与诸骨蜕更不敢作守尸鬼子弄精魂则又不妨拍手唱步虚辞也王知老大喜曰太抹杀神仙也碧师曰你又作抹杀会那。 　　焦弱侯诸公每月一会延碧空法师讲楞严一段提唱公案二则时请师随喜碧师再四谦让曰今有浪师在此正好质疑快论何必拘拘旧套乎焦公喜曰妙绝此非浪师是作家碧师决不肯开心如此也陈乾室曰昨碧师言今海内独北方洞宗南中济宗未见有大振起者以洞上立门庭宗旨绵密固可久传也大师以为何如师曰二宗末流弊皆不免因所传者皆名相皮毛耳就中得其神髓岂易识乎今幸儒宗教宗禅宗皆有人在此所谓明眼人前不得说梦今秪与诸公举之或有疑难不妨一激扬之当炉避火何贵于有精坚哉碧师曰只遮开场便当喝采也使能一出出演出奇微不使大家绝倒乎焦公曰也须二师节拍相应始妙师曰予昔尝论五宗独洞上标旨能兼妙世出世法其名教义理犹深于儒而宗旨机密更兼摄四家此非自树洞上门庭也如七佛以前只有此灵明妙密何曾有名义可表宗旨可分试看世尊初生指天指地是何名义宗旨与观星悟道拈草建刹升座白椎以手摩胸拈花微笑倒却刹竿等是何名义宗旨不知名义宗旨便从此处表分也此处表分能无真知真悟邪见邪解者互相掩夺乎此中便有辨魔拣异之法不惟使不敢借窃亦使于此有转机活计也不然一法立而百弊生一正开而百邪入何尝有心心相应法法相传为之创立为之推扬为之救弊为之变通为之扩充为之收拾至于西天破九十六家及东土斥相指心全提直指曲唱旁敲及二支五派信心铭证道歌参同契宝镜三昧玄中铭五位正偏功位君臣父子主宾王子内绍外绍三纲宗三渗漏三堕四禁十玄门乃至九十七种圆相三燃灯三玄三要四料拣四主宾照用纵夺三关九带一字关三句六相义种种皆是以楔出楔以毒攻毒此中非神心妙手能于生死淆讹中杀活人安有出身之路乎如外道问佛不问有言不问无言世尊良久外道曰世尊大慈开我迷云令我得入此处铁眼铜睛亦看不破世尊也如良马见鞭影不知阿难担了一担懵懂何能瞥地又外道在佛侧侍立世尊曰此中有外道如何便搔着痛处外道亦曰世尊大慈开我迷云令我得入世尊良久外道不言分明两个没孔锤却令人悟入而此名教宗旨能表分其邪正乎此处须别具只眼始得又如达磨令神光将心为汝安光觅心了不可得即为安心今日学人亦曰我觅心了不可得我今曰为汝安心竟彼能如神光即顿悟复能末后三拜依位而立达磨谓之得髓乎此处还有君臣正偏玄要照用也无又如洞山问云岩有人问还邈得师真否如何抵对他岩良久云只遮是遮个良久与世尊良久有同别乎此如德山亲参不见龙潭临济吃三顿棒沩山拨火不着仰山出井不得云门被睦州闭却门法眼见地藏竖指有同别乎洞山沉吟云岩云价阇黎承当个事大须审细即此何异百丈躬去拨火大愚呵为尿床龙潭吹灭纸灯地藏拨破心上石如此作用正是捣其五阴巢穴灭其无明种类使他出圣凡迷悟大转变之时也如人病在膏肓不是如此灵丹妙药如何拔出病根振起元气又如红铜中出血白铜中出铁如今参学全是个夹矿金假汞银不曾受过炉锤锻炼如何敢称了生死破无明此自暴自欺乎今日参学果能如古人恁么悬崖撒手绝后重苏一番乎直饶恁么更须见人洞山初见南泉即能破的又要透无情说法与过水睹影打透金锁玄关始能拔圣凡见刺斩魔外稠林即临济吃棒得一自了重重于黄檗处锻炼及遍参诸方云门拶断秦钻又向雪峰撺出杖头更入重重锦缝玉线金针遍参疏山曹山乾峰曲尽三登九上之妙始能为一代作手雄列五宗此非能君能臣能偏能正又能妙协超迥安能使此千圣不传者不坠哉正以机不离位无有出身之路情存向背不能断人命根体妙失宗不能拶向上人之见刺今世徒见君臣五位为门庭施设又谁能神而明之毒而攻之哉只如世法举世皆是人何彼独为君何彼独为臣何彼独为主何彼独为宾人皆有正偏何有正不能偏偏不能正正不能来偏不能至正偏不能兼到而妙协不知君臣父子主宾皆有德有位有功也何尝独以君为正臣为偏君为内臣为外乎君臣父子主宾各皆有德有位有功始能互换交易妙协融通超超乎皆有天然尊贵之妙密也但一切圣凡皆有事障理障以无明执计未破生死命根未断故正是染污之正偏是执计之偏如镜与珠既有染污执计则镜与珠皆不灵妙也何能寂而常照照而常寂既染污则寂照皆失正偏皆邪也使非佛祖以本分金刚性智之正偏妙密以拔其无明执计之污染何能成此如来智慧德相三法身之德位功哉何故君臣主宾有此德位功然后君始能君而视臣臣始能臣而向君所谓一体妙合而中和位育于此天命流行不息中还容增减否耶请致。