天岸升禅师语录 - 第 7 页/共 31 页
晚参。窃金者诛。窃国者侯。临济大师是白拈贼盗。常住物作人情。山僧直是气不愤。后来古德遇盗索宝乃曰。僧家之宝非君所宜。盗更诛求遂与。一喝盗乃加刃大众。古德自炫其宝。宜其丧身失命者矣。若是大觉遇盗索宝。但向他道。人人本具个个不无。且道还免得丧身失命也。无拄杖子道。长老强盗如何也与它说道理。自云是。是如今禅和子。总是一班不识道理的强盗。
晚参。天何言哉。四时行焉。地何言哉。万物成焉。山何言哉。草木生焉江何言哉。龙蛇宅焉。海何言哉。宝藏兴焉。予何言哉。拄杖子 跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。设有道前面说的。都出典章。此话是何章句。乃呵呵笑云。可谓仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。百姓日用而不知。
上堂本是净琉璃瓶。注却一器清水。应用无不具足。无端着盐着酱搅为酥酪醍醐。虽然美之至也。已失水性之自然矣。佛祖者众生之罪人也。靠拄杖下座。
晚参。举僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。又僧问。狗子还有佛性也无。州云有。师云。合将五百斤铁枷。枷却赵州驴项。押向酆都狱中与善星调。达同受三禅天乐。因甚如此谤斯经故获罪如是。
晚参。煮豆然豆萁。豆在釜中泣。本是同根生。相煎何太急。曹子建虽是七步成章。犹有嫌恨心在。大觉也有一偈。瓜从地上生。有甜复有苦。苦者莫怨甜。甜者不嫌苦。拄杖子道。长老失却拈韵了也。乃呵呵笑云一字不肯放过。又遭上座简点。
上堂。问六户不明时如何。师云。今晚三十日。进云向上事又如何。师云来朝是初一。进云向上玄机才拨动百千三昧一豪端。师云。西天人不会。唐言问头上安头时如何。师大笑。进云转身一步时如何。师喝云山头雪未消问如何。是先照后用。师云。张华望牛斗如何。是先用后照。师云。雷焕入丰城。如何是照用同时师云。风雷闪烁如何。是照用不同时。师云。剑入潭津问如何是戒。师云。山门卧碑如何是定。师云。堂前石凳如何是慧。师云。东西南北四至分明。进云戒定慧蒙师指示。露柱怀胎意若何。师云。肚膨腹胀。僧喝师。便打。乃云德山和尚道。我宗无语句。亦无一法与人。且道。与入门便棒相去多少。临济大师道。大凡演唱。宗乘一句中须具三玄门一玄门。须具三要。且道与入门便喝。所隔几何。还明辨得么。若明辨得。临济德山一场败缺。明辨不得且看二大士。七纵八横去也喝一喝卓拄杖下座。
晚参。今岁常住有十种。可喜山门清净。一可喜僧众安宁。二可喜执事和谐。三可喜粥足饭足。四可喜内无诤论。五可喜外绝讹言。六可喜龙象骈臻。七可喜用心不杂。八可喜檀护信向。九可喜长老病愈。十可喜适有禅和子出来道可喜。可喜且休提起。我等相随朝参暮请。参禅禅不明。学道道无影。直待求生不得。求死不得。慞慞惶惶抑逼难忍。可惧可忧可怖可惊。长老闻得不觉手之舞之足之蹈之。因甚如此更添一喜。
上堂。释迦西撮老胡。东撮天下老和尚。南撮大觉。北撮一齐。撮来供养一元和二达磨三僧伽四宛跶。丘且道。撮个甚么。良久云东风。
晚参。此事直须英灵。担荷始得。如将一百二十斤担子放汝肩上。汝便直下承当。一气走一百二十里。更不回头转脑。计较思量担子重轻。路途长远。目不瞚视。气不喘息。轻轻歇下担来。不妨畅快。若是三搭四兜如何若何。先计担子重轻路途远近自然一步也难行也。我今不得中行而与之。必也狂狷乎。狂者志大愿高。狷者行不失守而深恶。夫不狂不狷似是而非者其名曰乡。原非之无非刺之无。刺同乎流俗合乎污世居之似忠信行之。似廉洁众皆说之。自以为是而不可与入佛祖之道。所谓焦芽败种而贼害夫我法者是也。嘘一嘘便起。
晚参。渴鹿趁焰须饮赵州茶。锦鲤翻身不食云门饼。即今还有翻身鲤么。喝一喝云。一齐点下。
晚参。昔日僧问风穴。禅师道鱼隐深潭是如何穴。云汤荡火烧诸仁。向者里道个出身。句子看众屏息。师乃云。如无则山僧亲行此令去也。拽拄杖一时打散。
晚参。古者道不见一法即如来。是则名为观自在。又有道不见一法是大过患。因甚一人恁么道。一人又恁么道。一僧云频呼小玉元无事。祇要檀郎认得声。师云如何是声。僧便喝师云。猫声狗气。僧云和尚不要分别。师云唤你作猫得么。僧无语。师云者畜生不识主人。在乃云若向前句中会得。许你会如来禅。若向后句中会得。许你会祖师禅。山僧恁么告报。还是注解古人邪。指示诸仁邪。别有道理邪。良久云。前箭▆▆▆▆深。
天岸升禅师语录卷第六
嘉兴大藏经 天岸升禅师语录
天岸升禅师语录卷第七
侍者元玉记录
住青州大觉禅院语录
上堂：“大众，两个五百便是一贯。更问如何，痴汉！痴汉！”便下座。
上堂：“百尺竿头须进步，步步直须蹋实地。锦上铺华又一重，重重春渡大河东。穆陵关出来把住道，早哩早哩。今朝才是二九中，因甚红英落如雨。喝一喝，云山精。退后不许多语。大觉院里寻常，冬行春令一队。英雄又岂肯随四时而推数！”卓拄杖下座。
说戒。上堂：“适来方丈，打点几句佛法。发付诸仁，上得座来，一时忘却了也。拄杖子还记得么？记不得。如意还记得么？记不得。侍者还记得么？记不得。阇黎还记得么？记不得。引礼还记得么？记不得。戒子还记得么？记不得。总记不得，可谓佛见法见一时融。清净戒珠如朗月，照空人我是非山，金锁玄关拘不得。”喝一喝：“是名持戒波罗密。”
晚参：“师子不咬粪猪，俊鹰不打死兔，大觉往时也。有上门上户埋兵掉斗，山僧直是惧怕，退步让它。何故？盖为渠早已通身披挂了也。”拄杖子道：“长老不似临济，儿孙未具咬猪狗手段。”乃呵呵笑云：“我笑临济太忙，终日咬猪咬狗。”
晚参：“大觉有时戴宝冠缨络，则诸仁惊怖骂詈。不得已而着敝垢衣，则诸仁赞叹欢喜。吾闻越狗吠雪，蜀狗吠日，少所见多所怪，见骆驼犹言马肿背。既然如是，又争怪得山僧？”
晚参：“人之所弃，长老所取。长老所弃，人之所取人之所取的是甚么？菩提涅槃佛法心性。长老所取的是甚么？粪埽堆头一文不值的骨董。骨董骨董，逢人相送。送去送来，不脱骨董。设有道：‘长老放下骨董别通个消息来？’乃展手云：‘骨董骨董。’”
成道。上堂，问：“雪山成道，一人传虚。拈却葛藤，请师直指。”师云：“推倒门前大案山。”进云：“恁么则如龙得水去也。”师云：“蛇头未生角。”僧礼拜。乃云：“昔日世尊睹星悟道，今日大觉指出满天星斗，令诸仁一时悟入。”拈拄杖云：“拄杖不是星。”举拂子云：“拂子不是星，山门佛殿不是星，灯笼露柱不是星，山河大地不是星，草木丛林不是星。于此悟入，依然日午打三更。于此不悟，可谓男儿各有冲天志，不向如来行处行。”卓拄杖，下座。
上堂。拈拄杖云：“总是一条拄杖，因甚在长老分上杀，活纵横得大自在。诸仁分上抑抑逼逼，豪无受用。同是一个生缘，因甚诸仁知处，长老总知；长老知处，诸仁不知。一般佛法无多子，两处淆讹试断看。”
上堂：“会中还有姓张的么？”自云：“有。”“还有姓李的么？”自云：“有。”拈拄杖云：“柱杖子，你姓甚么？”自云：“姓杜，名撰你，如何？唤作杜撰。”自云：“被长老带累。”“长老如何带累你？”自云：“长老若不杜撰，如何终日与人说张说李？”乃呵呵大笑云：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。为怜三尺子，却被木头嫌。”
晚参。问：“赵州狗子，除却有无句，请师速道。”师云：“但向有无里荐取。”僧顿足。师云：“是有是无。”僧喝。师云：“何曾梦见赵州来！”问：“生从何来？”师云：“掘地活埋。”进云：“死从何去？”师云：“勘破露柱。”进云：“不来不去时如何？”师云：“堕！”问：“如何是西来意？”师云：“雪铺满地。”乃云：“爱之欲其生，恶之欲其死，自是常情。大觉此间，爱之朝打三千，暮打八百；恶之愿它作祖，愿它成佛，令渠速走它方，免见堂前搕 。”拄杖子道：“长老未出常情，敢问如何得出常情去？”自云：“糊饼。”乃呵呵笑云：“坐断天下人舌头，不无拄杖子。若是唱教门中，须让长老百步。”
上堂。问：“如何是横也布袋，竖也布袋？”师云：“老鸦。”进云：“放下布袋时如何？”师云：“虽活如死。”乃云：“夜来狂风大作，吹起红尘万里。一尘一佛刹，一刹一如来，一一如来各出广长舌相，说般若波罗密门阿那律陀。终日瞌睡，被揭谛神恶发扭转鼻孔，甚生猒恶。依旧向无人处閟目观空，拟欲背尘合觉。合来合去终无合。杀更要着草鞋行脚觅然灯问迦叶。”喝一喝：“错过风前弥勒。”
上堂：“南泉斩猫波罗揭谛，赵州顶鞋揭谛波罗。大觉只知其生，不知其死；大众要脱生死两重关。”拈拄杖云：“只向者里道。道擿下，云尸横万里，怎怪当年二首座。”
尹中翰至。上堂。问：“虚空体相，无欠无余，还假修证也无？”师云：“守寒客路，岂非愚僧？”作舞云：“一拳打碎虚空去也。”师云：“邯郸学唐步。”问：“信为道元功德母，长养一切诸善法。祇如初中后善，还许学人请益也无？”师云：“打埽面前垃圾堆。”僧拟议，师喝退。乃云：“此吾故友芝仙尹公也。渠本越人，迈迹淄川，特特过访山僧，抠衣问出世法。山僧向它道：‘公昔身居凤凰池上，当明良喜起之时，方且为龙为夔，为皋为稷，子见其荣乎？’曰：‘不也’。‘自后家国变迁，流离转徙，几不免于虎口，日奔走于锋镝，子见其辱乎？’曰：‘不也。’‘迨至新朝定鼎，起复旧臣，叔孙通兴，礼乐于今时，冯老子典文章于当代，子见其贵乎？’曰：‘不也。’‘即今山林遁志，混迹渔樵，居原宪之贫，乐颜子之乐，子见其贱乎？’曰：‘不也。’‘荣辱贵贱，是人生四重关捩，公既一一透过，可谓不与万法为侣。既不与万法为侣，则与诸尘绝对。既与诸尘绝对，则座上不见有山僧。既座上不见有山僧，则目前不见有中翰。既目前不见有中翰，则见山不是山，见水不是水，天不是天，地不是地。一道平等，浩然大均。既一道平等，浩然大均，尚无入世法可得，既无入世法可得安有出世法可得？到者里用不着。君子无所争，须是越人关弓而射之，其至尔力也，其中非尔力也。’”大众：“长老何似孟夫子？”良久，喝一喝：“长老诲人不以规矩。”
晚参，拈拄杖云：“我者拄杖只打知痛痒的。祇如知痛痒的，因甚却要打它？”一僧云：“锦上铺华。”师云：“吃棒不了。何不道功不浪施？”
上堂：“纯钢打就，生铁铸成。沩山典座费尽腕头力，五味饡秤锤，供养泰山石敢当，云居土地一点无，灵引得真净，老子心愤愤，口悱悱，高声唱言，头陀石被莓苔里，擿笔峰遭薜荔缠，满地葛藤收拾不得。”喝一喝。
上堂：“顶门眼正，只知有天，不知有地。脚跟线断，只知有地，不知有天。南泉大师道我十八上便解作活计。赵州和尚道我十八上便解破家散宅。若到大觉门下，管教动弹不得。何故？盖为识渠来处了也。设有道：‘我也识得长老。’长老要问你：‘你在面前识背后识？’你若道面前识，长老立你背后；你若道背后识，长老立你面前。你若道：‘大丈夫汉，何必面前背后。’阿呵呵，自是你不识长老，长老何曾面前背后？”
上堂：“师子吼无畏说，百兽闻之皆脑裂。野干化作师子形，师子忽作野干。属大者如兄，小者如弟，如何鉴别？山僧有个鉴别处：但令它向万仞崖头一一点过。果系吾家种草，自然腾擿千峰。若是野干之流，心胆俱碎，急急走三千里外，遇着五百生前旧魂魄，叉手相迎道：‘我乃师子父，汝真师子儿。我有窟宅，与君共之；我有眷属，与君同之。’阿呵呵可奈何！知恩者少，负义者多。捉象全其力，捉兔母乃过。不如青白留双眼，横担拄杖入烟萝。”
上堂。问：“空劫已前一句是如何？”师云：“胡狲骑鳖背。”进云：“未悟的人，佛法还在也无？”师云：“在。”进云：“在什么处？”师云：“立地尿出。”问：“六根门头放光现瑞，因甚某甲不识主人公？”师云：“牛上骑牛。”问：“如何是向上一着？”师云：“掘地活埋。”进云：“昼参夜参，不曾见者个汉，毕竟者个汉是何面目？”师云：“瞎。”进云：“恁么则当阳不昧本来人也？”师云：“杓卜听虚声。”问：“如何是正见？”师云：“着你不得。”乃云：“千般说，万般喻，祇要教君休歇去。因甚东胜神洲打鼓，西牛贺洲不闻；南赡部洲点灯，北俱卢洲暗坐。君子喻于义，小人喻于利。”
上堂。问：“透过龙门时如何？”师云：“点。”问：“既生已后，诸相具足。未生已前，是何面目？”师云：“眼睛突出。”进云：“四大分散时如何？”师云：“死。”乃云：“临济用金刚宝剑，斩尽痴顽。杨岐将玉笛横吹，惊天动地。盐官打破虚空鼓。云门腊月二十五，虽然曲调也称奇。若到大觉门下，直令赛采不得。且道大觉将甚么与它赛采 ？只者 地一声，天下人赛采不得。”
除夜小参。问：“小尽二十九，大尽三十日。东村王老夜烧钱，还有佛法道理也无？”师云：“问取王老。”进云：“和尚因甚不答学人话？”师云：“山僧因汝颠倒。”僧喝。师云：“却值拄杖不开封。”问：“诸佛非我道，谁是最道者？”师云：“刍狗吠时天地合。”进云：“父母非我亲，谁是最亲者？”师云：“木鸡啼后祖灯辉。”进云：“恁么，则唱还乡曲调去也。”师云：“如何是还乡曲调？”进云：“途中消息尽，遍界任横行。”师云：“正在途中。”乃云：“今夕除夕，埽除不迭，大雪纷纷，寒风淅淅，吹得普天师吼雷鸣，妆成遍界蛟宫月室。不用露地分牛，何须打鼓弄笛。佛印祖机，天造地设，因甚子湖狗子嗥嗥不歇，咄，眼里有屑！”复举：“古者道：‘刍狗吠时天地合，木鸡啼后祖灯辉。一年光景今宵尽，万里更无人未归。’”师云：“归则归矣，甚么劫中离家舍来？记得贾阆仙有一篇‘黄绢幼妇外孙’，齑臼举似大众：‘客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更度桑干水，却望并州是故乡。’”卓拄杖，下座。
元旦。上堂。问：“如何是新年头佛法？”师云：“万年松在祝融峰。”进云：“者一句落在甚么处？”师云：“真个不知落处那。”进云：“学人不会闲家具。”师云：“朦袋乱呈，犹嫌少在。”问：“万指丛丛拥法王，高升宝座现千祥。古今有个无私句，新岁新朝乞举扬。”师云：“天上有星皆拱北。”进云：“恁么则知归有地去也。”师云：“如何是你知归句子？”进云：“人间无水不朝东。”师云：“鹦鹉能言争似凤？”问：“旧日葛藤除已尽，斩新条令请师宣。”师云：“但愿东风齐着力，一时吹入我门来。”僧礼拜。乃云：“今日元日现前，大众还识元字义么？大哉乾元，万物资始，天之用也。至哉坤元，万物资生，地之用也。与天地合其德者，惟圣人乎？圣人体元，百执调元。所以道：‘君王了了，将帅惺惺，一回得胜，万国咸宁。’宁后如何？横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。”卓拄杖，下座。
春朝。上堂。问：“才过岁朝，又逢春节。作么生是庆春一句？”师云：“大地撮来无硬土。”进云：“还是神通妙用，法尔如然。”师云：“神通妙用，法尔如然。”进云：“因甚学人恁么道，和尚也恁么道？”师云：“拈尾作头，有何不可？”进云：“学人拈头作尾时如何？”师云：“颠倒众生。”进云：“且莫厌良为贱。”师云：“还我话头来！”僧拟议，师便打。问：“不问新奇特，不打旧葛藤，请师直捷道。”师云：“春寒嶛峭。”进云：“蒙师指出当阳句，亲到长安几个知。”师云：“道！道！”进云：“说破不值半文钱。”师云：“坐断舌头。”乃云：“春归也，大地撮来无硬土，柳眼未舒欲舒，桃唇欲吐未吐，黄莺转舌立枝头，粉蜨伸腰学细舞。有一个正衣冠尊瞻视的老先生向山僧道：‘齐一变至于鲁。’”乃呵呵大笑，云：“笑个甚么？我笑尼山孔圣人，也似西天说梵语。”
上堂。问：“截断黄河水倒流，中兴济北有来由。提纲独振寰中久，海屋添筹更若何？”师云：“南山春色十分新。”进云：“恁么则家家同庆去也。”师云：“天上天下，惟我独尊。”进云：“设遇跛足，阿师和尚如何相见？”师云：“山僧性命在你手里。”僧拟议，师打，云：“令行依旧属山僧。”问：“诸佛出世，寿等虚空。未入母胎，寿算多少？”师云：“彭铿不为长，颜氏不为夭。”进云：“只如诸佛与和尚，还有同别也无？”师云：“山僧从来不识佛。”进云：“设遇三十二相八十种好时如何？”师云：“偏是阇黎见得亲。”僧礼拜，云：“也不得埋没学人。”师喝，云：“忘前失后汉！”问：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相，敢问和尚即今甲子多少？”师云：“七十三八十四。”进云：“恁么则无寿者相也。”师云：“向道苏州有，山东却也同。”乃云：“今朝正月初五，自笑虚生浪死，有烦四众庆生，只可吃茶吃果。若有问‘长老生从何来’，直得浑身怕怖。更问‘死从何去’，愈觉寒毛卓竖。设若道‘长老既是大善知识，因甚怕说生死？’不是长老怕说，怕汝诸人依样画虎。”
晚参。举：“世尊因文殊普贤起佛见法见，被世尊威神摄向二铁围山白云端。和尚道：‘世尊无大人相，承天则不然。若有向承天，者里起佛见法见，不敢动着。何故如此？但得雪消去，自然春到来。’五祖演和尚道：‘白云则具大慈悲。’遂拍手，云：‘曼殊室利，普贤大士，不审不审，今后更敢也无？’自云：‘一度被蛇伤，怕见断井索。’”师云：“世尊无大人相，白云不敢动着。演祖随情搂搜，犹欠末后一着。若有向大觉门下起佛见法见，令它东方来者东方坐，南方来者南方坐。香华灯烛四事供养。因甚如此？不见道，齐之以礼。”
送化士。上堂：“发心须勇猛，立志贵坚确。昨夜普化攃风攃颠向山僧道：‘某甲打梆摇铃去也。’山僧道：‘已近元宵，何不且过灯节’渠愤然道：‘长老说甚元宵灯节。’撩起便行，已迟八刻。大众，俊哉！衲子人人勇猛如斯，个个坚确如此，敢保无事不办。因而赠之以偈：‘肉案拾得摩尼珍，楼头撞着好菩萨。横担布袋入长安，一似明州憨抹跶。有放收善斟酌跨，鹤归来锦上蹋。’”
晚参：“昨夜虚空向山僧道：‘求和尚与某甲安个鼻孔。向后好向人前出气。’被山僧蓦头一棒，打得粉碎。缓缓收拾起来，向山僧作礼道：‘谢和尚与安鼻孔。’大众，虚空安鼻孔，今古罕闻，传到诸方，岂不大笑。诸方笑即且置现前。诸仁还信得及么？信得及，犀因玩月纹生角；信不及，象被雷惊华入牙。祇如诸方笑又如何？一任诸方口笑歪，不识虚空安鼻孔。”
晚参。举古德道：“吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经，论分别名相，不知休。入海算沙徒自困，却被如来苦呵责。数它珍宝有何益。”师云：“数它珍宝有何益，不如珍重便休歇。家家屋里贩杨州，七珍八宝用不竭。”喝一喝，卓拄杖，下座。
上堂：“佛祖尽是懵懂汉，递代相承乱易乱。大觉有个方便门，诸人当断直须断。”擿拄杖云：“看看。”下座。
晚参：“彼我无差，色心不二。”拈拄杖云：“唤作拄杖，拔舌有分。不唤作拄杖，入地狱如箭。还道得么？直饶道得，也与三十。”
施主请上堂。问：“诸上善人，请师升座。如何是教外别传一句。”师云：“三德六味供佛及僧。”进云：“锦上添华去也。”师云：“莫乱道。”问学人拈出虚空体，请和尚与安鼻孔。师云：“少刻随众得饭吃。”进云：“一饱忘百饥也。”师云：“乐则同欢。”问：“推倒须弥山，蹋翻四大海时如何？”师云：“趁出山门外。”进云：“佛祖位中留不住，从教遍界任横行。”师云：“因甚出不得山僧手里？”僧拟议，师便打。乃云：“凡夫具足圣人法，圣人具足凡夫法。”竖拂子云：“凡圣同时入此宗，大施门开无壅塞。佛法无多子，只要信得及。信为道元功德母，长养一切诸善根。三界无安，犹如火宅。汝等欲求出离，但信自己是佛。佛是众生为，众生是佛作。于此信得，及去，变大地作黄金，搅长河为酥酪。供养无心道人，供养百千诸佛。是法平等，无有高下。既然如是，我不轻于汝等，汝等皆当作佛。”灯夜小参：“天上月，人间灯，光光相照，无杂无分。灯联月，月联灯，灯月交联，无二无别。三世如来影里行，百千菩萨光中入。虎咬大虫，全提时节，却怪穆天子骑马走不歇。说道东京灯火盛，西京江南风月胜江北，行尽四大部洲，走遍南天北极，到底人间只一灯，何曾天上有双月。因甚北地春寒，江南秋热。”喝一喝，“个中消息，无人能识。”
上堂。问：“海众临筵，侧聆师诲。如何是灯节一句？”师云：“腾辉遍大千。”进云：“我见灯明，佛本光瑞如此。”师云：“如何是本光？”僧指灯。师云：“瞎。”进云“烁破乾坤。”师云：“还见山僧么？”僧喝。师云：“不得。”礼拜。僧作礼。师云：“眼私盐汉。”乃云：“天上月圆，人间月半。若道是月半，则违却天上。道是月圆，则违却人间。道得平等句子，许你天上人间。若道不得，万古碧潭空界月，再三捞捷始应知。”
请监寺、知藏、典座、侍者上堂：“捋拳来打我。有意气时添意气，斗劣不伏输，不风流处也风流。瞌睡虎咬碎摩尼珠，水牯牛拓出铁酸馅。唱拍相随，象龙蹴蹋，千古嘉声，丛林标格。”卓拄杖，下座。
晚参：“千人排门，不如一人拔关，何处讨者一人来？僧问赵州：‘和尚，如何是赵州？’州云：‘东门西门南门北门。’赵州指出四座门，门门有路透长安。只是千人万人无一人出得赵州门。汾阳和尚道：‘汾阳门下有西河，师子当门据坐，但有来者，即便咬杀。作何方便，入得汾阳门，得见汾阳人？’汾阳师子太杀威，狞直令前，不构村后不迭店，无怪千人万人，无一人入得汾阳门。汾阳门入不得，赵州门出不得，两重关齐拈出，千人万人不敢拔，一人拔。临济何曾解，白拈天下人，遭马驹蹋。”喝一喝。