天岸升禅师语录 - 第 11 页/共 31 页

灯夜。晚参。百千万人仰面看月而不见真月。百千万人对面看灯而不识慧灯。有般汉便道。见月是月。见灯是灯时如何。山僧道。错。又有道。见月不是月。见灯不是灯时如何。山僧道。错者两错。百千万人透不过。透得过。更与乌藤三十个。 　　晚参。一冬以来搬木运石。冒雪披霜。肩星蹋月。长老无情。叫骂终日。佛道祖风。全无巴鼻。来朝解制奔南走北。有问如何。但恁么说。 　　上堂。问。九旬以内即不问。九旬以外时如何。师云。大似不曾到法庆。进云。行到水穷处坐看云起时。师云。三岁孩儿学老成。进云。东君昨夜传消息。绽出红梅第一枝。师云。摘叶寻枝汉。知客问。大学言善中庸言中。中则不问如何是善。师云。门外读书人到来。进云。毕竟善归何处。师云。好生待客。问。但有言说都无实义。如何是实义。师云。你是安丘人。仍回安丘去。进云。三心不可得。如何得见我的真心。师竖拂子云。吾无隐乎尔。进云。世间多少参求者。错过当阳第一机。师云。后生可畏。问。如何是三车。师云。窥基法师。进云。如何是西来的的大意。师云。达磨初祖。进云。一口气不来向甚么处安身立命。师云。观音势至。乃云。南岳天台动经万里。青山白云脚头脚底。杜宇一声声。啼入深华里。叫休不肯休。飞锡云端起。好回头。频记取。青州布衫重七斤。莫教打湿水云里。 　　上堂。问。一言之下心地开通。如何是一言。师云。铁壁。进云。如何得心地开通。师云。透过铁壁。进云。知心是佛定当作佛时如何。师云。凡夫见解。进云。坐断凡圣时如何。师云。百尺竿头重进步。问。击鼓升堂即不问。临筵酬唱是如何。师云。猕猴入道场。进云。现前一众欢腾。请法得何果报。师云。个个成佛。进云。因甚赵州又道佛之一字吾不喜闻。师云。那个男儿是丈夫。进云。万古碧潭空界月。再三捞捷始应知。师云。三生六十劫。乃云。二月春将半。欢呼同赏玩。马嘶芳草地。人醉杏华天。惟有还朗二禅者。领滨州善信到寺请法。古德道。作有义事是省悟心。现前一众。僧也省悟。俗也省悟。圣也省悟。凡也省悟。智也省悟。愚也省悟。还有未省悟者么。处处绿杨堪系马。家家门首透长安。 　　晚参。昨日山僧登云门绝顶。见陈抟憨眠石洞。以德山棒棒之不醒。用临济喝喝之不醒。乃至拳打脚踢。依然不醒。遂命侍者用长捻一条探渠鼻孔。不觉喷涕一声。撑眉竖目云。太多事生。山僧与它劈面一掌道。你多我多。陈抟无语。今日举似大众。若有人下得一转语。许你平步青霄。若下不得。饶君立地惺惺。它时后日有人瞒你去在。 　　说戒。上堂。怀我好音。食我桑黮。披我法服。入我户门。既入我门。须登我堂。既登我堂。须入我室。作么生是我室中事。向下文长付在来日。 　　佛诞。上堂。幽鸟语喃喃。辞云入乱峰。我行荒草里。君又入深村。现成公案悉达云门。试问诸人。谁宾谁主。谁疏谁亲。会得释迦出世。不会弥勒下生。 　　结夏。小参。我观三千大千世界如一微尘。许汝等诸人行在里许。住在里许。坐在里许。卧在里许。若有一人跨出门限。不在里许者。许它是长老同参西天此土。每逢夏日禁足安居。一千五百修寂灭定。大似虚空钉橛。法庆忍俊不禁。欲为诸方拔去此橛。叵耐旋拔旋钉。旋钉旋拔。劳而无功。众寡不敌。还有与长老同时出手者么。路遥知马力。日久见人心。 　　祈雨。上堂。大旱销金烁石。直得土焦泉竭。枯苗半死半生。农夫抱头饮泣。张法官。李道士。高叫救苦天尊。打破铛鼓铙钹。烧百道灵符。弄千般咒术。伎俩已穷。全无涓滴。法庆略为助力。咄嗟乖龙。顽邪墯邪。聋邪瞽邪。拈拄杖云。德山和尚来也。急急如律令。敕擿拄杖。下座。 　　晚参。无门之门如何得入。瑞维那云用入作么。师叱之。复顾众云。还有道得者么。众无语。乃云。良哉观世音。全身入荒草。 　　晚参。太阳门下日日三秋明月。堂前时时九夏大小。古人自生怪诞。法庆寒但寒。热但热。有甚么过。今朝正是初伏。夹背汗流。久立空疏。各各归堂吃茶。 　　化士化锅回上堂。止止不须说我法妙难思。是增上慢。人闻必不敬信。大小释迦老子口门太窄。法庆门下锅是铁做。饭是米做。长老是男子做。若信得及便能搅长河为酥酪。变大地作黄金。若信不及冷眼看它人富贵。等闲无奈幞头何。 　　启建万佛道场。督府将军请上堂。问。画龙似龙。画凤似凤。设遇无面目汉作么生画。师云。不用起模画样。进云。碧天明皎洁。皓月映寒潭。人人鼻孔撩天。个个脚跟点地。因甚瞿昙说三乘法。师云。莫谤瞿昙好。如何是上乘。师云。向下看。如何是中乘。师云。两头看。如何是下乘。师云。向上看。进云。佛祖家风衲僧巴鼻。还是放行。是把住是。师云。俱不是。进云。不放不把又作么生。师云。立地死汉。乃竖拂子云。百亿须弥卢。无边佛国土。俱在一豪端。诸仁齐着眼。着眼亲诸佛现。或现丈夫身。或现满月身。或现威德自在身。或现相好身。或现大梵身。或现人王身。或现宰官身。或现天大将军身。或现比丘身。或现比丘尼身。或现优婆塞优婆夷身。如云如盖。逼塞虚空。发耀舒光。降临法会。但于其中觅一同相不可得。觅一异相不可得。觅一不同不异相不可得。觅一亦同亦异相不可得。以一统万。觅一不可得。摄万皈一。觅万不可得。祖师道不着。佛求不着。法求不着。僧求作如是礼是名真礼。作如是见是名正见。以此而忏罪无罪不忏。以此而祈福无福不臻。以此而利人天无一人天不利。以此而度幽冥无一幽冥不度。佛事门中。奇特中奇特。殊胜中殊胜。然到衲僧门下。未点头在何故。直蹋毗卢顶上行。将军自有嘉声在。 　　上堂。财法二施等无差别。莫是居士施的是财。山僧说的是法。如是谓之财施法施两无差别。可谓差之毫厘。谬以千里。殊不知居士所陈供养。茶里饭里面里果子里蔬菜里。无不显大神通。具大妙用。一一为诸人发上上机。自是诸人沿家觅佛。舍近而求诸远。诸人要识诸佛。但识自己。若识自己。便同诸佛。作么生是。诸仁自己日日香华夜夜灯。供养十方无量佛。中秋。上堂。我法平等无有高下。譬如云中秋月光辉皎洁。遍照三千大千世界。除暗室盲人。阿谁不知。阿谁不见。审如是则灵山话。曹溪指大似掉棒打月。经归藏禅归海。正是水中捞月。拦胸蹋倒。拂袖便行也。是影中弄月。诸人要见真月么。秋风飒飒。秋云漠漠。秋雨蒙蒙。秋光濯濯。却胜长沙老大虫。暗里输人者一着。 　　本空大威二阇黎领众庵主请上堂。若人能识本来。空具足威光大无比。若识威光大无比。自知法法本来空。果能如是。方可饥来吃饭。困来打眠。或住丛林。或居精舍。或游城市。或卧林泉。放旷随缘。得心自在。其或未然。庵内人因甚不知庵外事。参。 　　满散上堂。问。五旬期满。佛事已周。祇如教外别传如何指示。师云。达磨打落当门齿。进云。世尊谭经三百余。会说法四十九年。临末梢头拈华示众。又且如何。师云。显发当阳第一机。进云。恁么则昔日世尊今日和尚也。师云。我与你有甚冤仇。问。嚫下甘贽收放且自由它。斋设檀那。和尚如何庆赞。师云。一饱便休。进云。恁么则道出平常。师云。你还识饥饱也未。进云。如何是圆满一句。师云。菩提萨婆诃。乃云。四十九日前诸佛本不曾来。四十九日后诸佛本不曾去。正当四十九日。竖拂子云。百千诸佛尽在者里。不见善财参弥勒。弹指阁门开。入已还复閟。善财于中遍礼诸佛。作种种佛事。末后抬头许多境界全无消息。善财于此证如幻法门。诸仁者人人弥勒。个个善财。四十九日道场已毕。证何法门。得何三昧。一一分明。海东亲见文殊。若未然者。普贤菩萨骑白象。入诸人眼里。说普门行愿去也。谛听谛听。卓拄杖。下座。 　　晚参。今朝十月十四。大众普皆会集。有从各省来的。有从各府来的。有从各州县来的。有从城市来的。有从村落来的。未到法庆门下。所闻不同。所见各异。及乎来到寺前。进山门入佛殿。到法堂。见长老。所见既同。所闻不异。可谓亲到宝山。莫教辜负。不辜负出海银蟾正当户。 　　结冬。晚参。尝见诸方牧牛者矣。其不善牧者置之秽地。饮以毒泉。饲以恶草。瞎其眼目者有矣。损其皮毛者有矣。破其蹄角者有矣。坏其心肺者有矣。其善牧者置之净地。饮以良泉。饲以美草。然惟恐其牛之不俊也。勤与多与。翻致宿食未消。展转成疾。牛中复有一种顽皮痴骨。水草现前。全然不顾。其牧者生按其头。强项直颈瞪目仰视。凡此皆非善牧者也。法庆门下也有一群乳牯养牧不用别法。但设一栏圈。尽教安置其中。断其水草。加之鞭棰。务令绝后再稣。方与本分草料。黄河二千年一度清。还丹九转点铁成金。牛乎牛乎。其毋负予之婆心。 　　上堂。问。出门便是草。观音何处讨。长期短期拈向一边。应节及时请师便道。师云。连日都寺事繁。进云。既为佛子。当报佛恩。敢问佛有何恩可报。师云。迢迢客路唤归人。进云。恁么则恩大难酬去也。师云。知即得。问。结制安居即不问。大众临筵事若何。师云。随愿皆饱满。进云。恁么则学道如称称物一般。师云。你未识定盘星在。乃云。懒对人鼓粥饭。青州布衫通身破绽久矣。置之高阁闲房。免被傍人起模画样。无端挨逼。将来依旧出呈丑相却也相像。相像个甚么。一像庭前风里破芭蕉。落落零零全无背向。 　　晚参。千寻峭壁无你攀援处。万仞县崖无你措足处。饶是插翅锦鳞。摩腾霄汉。且教按下云头。况乎眼目定动之流。直须向独木桥上熟睡一回始得。 　　晚参。举目看着。举口道着。举手摸着。举步蹋着。德山棒打石人头。临济小厮得半杓。 　　晚参。东廊下也喝。西廊下也喝。喝到三十三天帝释天梦中惊起。戴上幞头。拱着拄笏。直至善法堂中击动天鼓。集诸天子而告之曰。下方何等世界有佛出世。或是诸大知识登坛竖义。棒喝交加。雷轰电掣。我等天子当持香华往修供养。及乎天眼遥观。却是法庆寺中香客。一群驴子叫。帝释懡　而退。却笑帝释好个因缘。当面错失。何也。驴子叫。祖师喝。仔细看来何差别。眼里无筋耳中有屑。咄咄圆通门启。各各端的。 　　晚参。往时多与诸人说话。今岁多病少与诸人说话。且道多说的是。少说的是。多说少说总没交涉。何也。将军不下马。各自奔前程。 　　上堂。朔风凛凛。寒月丝丝。刀枪遍地。燕雀痴痴。兵法不曰置之死地而后生。置之危地而后安。法庆今日作背水阵去也。 　　上堂。有相身中无相身。现前四大五蕴是有相身。那个是无相身。乃喝云。有眼如盲。有耳如聋。 　　上堂。佛法大有。只是牙痛。大小古人因有佛法是以成病。山僧佛法全无。只是牙痛。大小法庆因无佛法是以成病。大众有佛法也成病。无佛法也成病。毕竟如何。今日牙痛不能为汝说。异日与你说罢。 　　晚参。昨日灵石从南方来。说南方年岁甚丰。只是丛林澹薄。山僧道。丛林澹薄也是常事。只恐人心澹薄便不堪也。今岁山东年岁虽不甚丰。常住费用却不缺乏。只是汝等不能用心办道。与南方丛席相去者几希矣。儒者道登东山而小鲁。登泰山而小天下。汝等皆是泰山顶上行的。大开眼睛。看脚下是何物。 　　至节。小参。山僧久病。忘年忘月。冬夜到来。失候时节。侍者忽然报知忙忙打点不及。待要书云却堕俗套。待要书符又堕禅套。不免用个急着请晦堂和尚与诸人相见去也。蓦竖拳云。道。道。 　　晚参。稳坐家堂。因甚不识主人翁。众下语不契。师代云。只为分明极。翻令所得迟。又云。识得便成两个。 　　晚参。物物上了头。头上明释迦华一头。迦叶笑一头。达磨壁一头。二祖心一头。马师酱一头。南泉牛一头。临济喝一头。德山棒一头。道吾笏一头。秘魔叉一头。禾山鼓一头。石巩弓一头。东一头西一头。南一头北一头。者一头那一头。何似躬亲到地头。 　　晚参。举南泉坐次。一僧叉手而立。泉云。太俗。生僧合掌。泉云。太僧生。师云。南泉眼光太窄。俗既着不得。僧又着不得。直令者僧无著身处。法庆此间叉手也得。合掌也得。僧亦不管。俗亦不拘。何故。庞公一口吸酒。江丹霞夙具英灵骨。 　　说戒。上堂。眼睛与眉毛争长。眼睛曰。我眼光烁破四天下。眉有何德而居吾上。遂向额角坐地。众詈之不止。眼睛曰。想是眉毛为碍。不如除去眉毛。还归本位。于是脱尽眉毛。众复詈之不止。眼睛谓鼻子曰。眉实无用。人皆左袒。何也。鼻子曰。自是你颠倒错乱。眉毛眼睛本同一体。眉毛少眼睛不得。眼睛少眉毛不得。眉若无眼不成面孔。眼若无眉是何模样。不如各还本位自然相称。菩萨子。禅是眼。戒是眉。有戒无禅。眉下无眼。有禅无戒。眼上无眉。眉眼相称。名之为人。禅是体。戒是用。有戒无禅。得用无体。有禅无戒。得体无用。体用兼摄。名之曰道。禅是解。戒是行。有禅无戒。能解无行。有戒无禅。能行无解。行解相应。名之曰祖。 　　成道。上堂。问。无端雪岭受艰辛。刚睹明星梦不成。会得山河浑是我。双眼从兹空古今。眼空今古即且置。直截根源事若何。师云。你向甚么处得者消息来。进云。此事纤豪不昧。因甚一切众生自生颠倒。师云。却是你颠倒。进云。和尚恁么答话大似贪观天上月。失却掌中珠。师云。因谁致得。进云。大地今朝遍香积。普应一句请师宣。师云。少刻有斋。你也随例得饭吃。进云。智不到处又作么生。师云。念个普同供养。进云。万般草木根苗异。一得春风便放华。师云。今朝才是腊月八。乃云。释迦睹星悟道。山僧谓释迦犹欠悟在。何也。若是睹星悟道便应说星长星短。星大星小。星阔星狭。星多星少。南斗六北斗七。紫微垣太阴宫。如何却说如来众生智慧德相。妄想执著有甚交涉。只者没交涉。引得后代儿孙异端纷起。有的便道。腊八吃鸡羹。才疑祸即生。溪边杨柳影。不碍钓舟行。又有道。腊八吃红糟。丛林意气豪。酣酣沉醉倒。更不惹风骚。一个鸡鸣狗盗之徒点胸点肋。一个噇酒糟汉卖弄粗豪。山僧当时若见。捉来好与廿七。拄杖子道。长老须要说明者廿七还是乌藤邪。竹篦邪。乃呵呵大笑云。你各人也须自己简点。全要长老说明。与你木头有甚交涉。 　　上堂。问。昨日世尊掀翻大地。今日亡灵浪息风闲。还有优劣也无。师云。狗咬枯骨。进云。昔渐源挟锹子于法堂上觅先师灵骨。即今亡者灵骨现在。又用特地作么。师云。痴人眼里有空华。僧礼拜。乃云。水之积也不厚。则负大舟也。无力风之积也不厚。则其负大翼也无力。不见昔日杨岐参慈明数十年。作监寺。每入室请益。慈明曰。监寺后日儿孙遍天下。在今日杨岐之道果大行于天下。今犹古也。古犹今也。去圣时遥。人心澹薄。短贩之徒不能久久依师决择。求古人风规不道全无却是罕有。若座下之香都寺其庶几乎。都寺从予十余年。行业纯一。勤劳备至。律身甚严。处众和协。复尔干干于道。日后未可量也。今为其师入塔特请山僧升座。山僧道。有子如此。其师可以死矣。有子如此。其师可谓不死矣。有子如此。其师之面目益光大矣。况复多子多孙。绵绵奕奕者哉。然则金山上座即今向甚么处安身立命。乃召众云。都寺今日设斋普请。大众同声共念般若波罗蜜。 　　晚参。昨晚山僧作得一梦。有人以无礼相加。梦中怒甚。怒之不已。忽然醒觉。不觉失笑。汝等参禅学道亦如山僧做梦一般。得个入头。自然失笑去也。 　　晚参。拄杖子向山僧道。昔日马祖开选佛场。我等今日开选祖场何如。山僧道。而今祖师却不中选。不如省事罢了。拄杖子道。不为多事。径往嵩山法堂击动法鼓。随时有五人前进。一曰道副是得祖师皮的。与它一枚祖师。一曰尼总持是得祖师肉的。与它一枚祖师。一曰道育是得祖师骨的。与它一枚祖师。一曰慧可是得祖师髓的。与它一枚祖师。一曰碗跶丘是得祖师尿臭气的。拄杖子道。者个却不成祖师了也。不堪入选。碗跶丘愤地不平道。我亲得祖师尿臭气的。如何不成祖师。目今江南祖师遍地。各各据名蓝。坐大刹。领众匡徒。浩归湖海。何曾闻得祖师尿臭气来。请问还入选也无。拄杖子直得无言可对。无理可申。山僧在傍不觉失笑。且道者一笑是笑祖师邪。碗跶丘邪。拄杖子邪。有人简点得出。与它一枚祖师。 　　晚参。举临济一日侍立德山次。德山顾谓曰。老僧今日困。临济曰。者老汉寐语作甚么。山拟拈棒。济便掀倒绳床。云峰云。二员作家一拶一捺。略露风规。大似把手上高山。虽然如是。未免傍观者哂。大慧云。云峰老人恁么批判。大似普州人。径山若见。缚作一束送在河里。何故。不见道蚌鹬相持。俱落渔人之手。师云。一人高高山顶立。待兔守株。一人深深海底行。捞虾抹蚬。仔细简点。将来俱未得称好手。何故。三尺浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水。 　　晚参。近日禅和子好弄虚嚣。山僧不耐与它行棒行喝。止用东坡称子。凡有来者命侍僧将渠鼻孔一一称过。然后通报山僧。一日有数僧来。头戴一尺八寸深的帽子。身穿埽地长的春布直身。脚穿八寸高的千针绣鞋。侍者问渠甚么处来。渠云苏州来。侍者与它称过。报道帽子一斤。道袍一斤。鞋子一斤八两。共有三斤八两。山僧道。鼻孔聻。侍者道。苏州禅和眉毛眼睛皮肉骨髓从里至外。从头至足尽是空的。人气尚然没有。何处讨鼻孔来。山僧大笑。又有数僧来。油帽油衣油袜油履。侍者问渠甚么处来。渠云杭州来。侍者与它称过。报道约有三百余斤。纯是投子道的。鼻孔全然不见。山僧道。一个小人那讨许多油来。侍者道。从渠进丛林参学。堂头和尚耳提面命。密室商量。茶里饭里。菜里果子里无非是油。犹恐其油之不饱也。将渠全身浸在油瓮里数十年然后放出。是以耳朵鼻子口舌唇皮肠胃心肺头面手足无不是油浸透。是以纯油而已。何处再寻鼻孔。山僧大笑。又有数僧来。大目浓眉。高担阔步。举动村粗。语言直撞。侍者问渠甚么处人。渠云山东人。侍者与它称过。上得称来。称钩吊直。称梗厌折。称锤跌　。称纽拔脱。只是称它不起。不知多少分两。侍者问渠。你担带甚么物得恁么重。渠云。一味老实。侍者道。不是老实。却是痴蠢。渠云。痴蠢即老实之别名也。不善粉饰。不弄虚头。无诈无欺。不奸不宄。只是愚鲁呆笨。推不向前。约不退后而已。有一偈口呈。满腹春秋。足智多谋。随机陷阱。举手戈矛。人生不满百。尝怀千岁忧。休。休。苏空头。杭油头。到底不如老实头。侍者道。子非东方生。何以善自誉也。侍者回报。山僧大笑。只者三笑也。有权也。有实也。有照也有用。有鼻孔的与它半斤。没鼻孔的还它八两。侍者道。长老一笑约重多少。复呵呵大笑云。长老一笑重千钧。未许时人测分两。 　　天岸升禅师语录卷第十 嘉兴大藏经　天岸升禅师语录 　　天岸升禅师语录卷第十一 　　侍者一诚记录 　　　　再住青州法庆禅寺语录 　　上堂。昔日南岳磨砖。引出马驹风云。腾蹋光昭。百祀迩来。法庆终日磨砖。引不出一个驴子。可谓孙膑开铺。无人下顾。三尺龙须。唤作破布。 　　上堂。昨晚文殊普贤商量佛法。而今禅和子尽是拖泥带水。我等当救之以干爆爆地。遂尔藏锋敛锷。一冬以来全无雨雪。引得清凉山中万菩萨尽道好温和天气也。好晴干时节也。太古之世无春无夏无秋无冬。今复运转羲皇也。殊不知冬行春令也是无可奈何。年穷岁尽。梦里蹉跎。阿呵呵。好大哥。 　　晚参。古者道乾坤之内。宇宙之间。中有一宝秘在形山。又有道得到宝山须采宝。莫教空去再来难。法庆要问。古人唤甚么作宝。又唤甚么作形山。形山之外还更有宝也无。宝之外还更有形山也无。更问古人。既是宝山。说甚得与不得。到与不到。采与不采。去是甚么。来是甚么。法庆向诸仁道。宝山即是诸仁。诸仁即是宝山。还自信得及也无。若信得及。不但捉败古人。可谓亲到宝山。若信不及。难难难。十担油麻树上摊。 　　上堂。倚它门户傍它墙。刚被时人唤作郎。大郎跨却长沙虎。二郎驾着南岳牛。三郎骑着杨岐驴。各各倚势欺人。拄杖子道。我于十二时中不依倚一物。者个唤作第四郎。何故。未曾解读天地玄黄。 　　晚参。文殊普贤起佛见法见。被世尊威神贬向二铁围山。且道佛见法见有甚么过。众下语不契。师代云。金屑虽贵。落眼成翳。复云。金屑虽贵。落眼成翳。文殊普贤贬在二铁围山作么生救得它出。众无语。师代云。但得雪消去。自然春到来。复云。佛见法见容不得。何况世俗尘劳见。世俗尘劳见容不得。于中尚容得甚么。所以道豪厘系念。三涂业因。瞥尔情生。万劫羁锁。于此倜傥分明。文殊普贤当处解脱。于此未明。连世尊同时带累入铁围山去也。诸仁各各仔细。 　　晚参。汝等须学河北师子长沙大虫。无学喋粪狗也。汝知喋粪狗乎。昔有一官下令欲取猿猴五百。其下人觅得四百九十九个。却少一个。以豝狗皮毛与猿相似。遂以豝狗补数上纳官长。按视众猿有跳梁者。有叫啸者。有弄石者。有上树者。惟有豝狗东嗅西嗅。嗅至墙下。遇粪便喋。官长曰。是不似猿。下人曰。猿也。是生猿耳。而今诸方好带生。摘取其皮毛相似便与推出人前。迨至日后成个生猿而已。法庆此间若有此辈便请疾往诸方。不敢久留尊驾。有么。有么。乃左右顾视。云。此众无枝叶。唯有一真实。 　　除夕。小参。从混沌开辟以至今夕。从今夕至未来际。岁岁年年皆有此夕。且道还除得也无。若除得便不复应有今夕。若除不得因甚又道除夕。释迦老子道但以假名字引导于众生。还信得及也无。信得及来年更有新条在。信不及恼乱春风卒未休。复云。古人道老僧二十年前有老婆心。二十年后无老婆心时。有问如何是二十年前有老婆心。问凡答凡。问圣答圣。如何是二十年后无老婆心。问凡不答凡。问圣不答圣。山僧却又不然。十年前无老婆心。问凡答凡。问圣答圣。十年后有老婆心。问凡不答凡。问圣不答圣。且道与古人是同是别。同别且置。还知从上佛祖竭尽婆心处么。不见拈华示众忒杀婆。倒却刹竿忒杀婆。嵩山面壁忒杀婆。磨砖作镜忒杀婆。不少盐酱忒杀婆。扭人鼻孔忒杀婆。六十痛棒忒杀婆。吹灭纸灯忒杀婆。拄杖子道。住住年穷岁尽。那有间工夫说老婆禅。何不说些丈夫佛法长人志气。乃呵呵笑云。缘因你者木头无丈夫气。带累长老也不丈夫。你要识丈夫气宇么。头陀微笑好不丈夫。断臂安心好不丈夫。蹋杀天下人好不丈夫。上堂卷席好不丈夫。胁下还拳好不丈夫。焚却疏钞好不丈夫。但从上婆婆尚多如许丈夫气宇者。不过数人而已。我看现前诸人个个佛祖。个个德山临济。如何甘心巾帼自守。何不效法古人作丈夫子。然虽如是。男儿各具冲霄志。不向古人行处行。山僧恁般说话也觉婆气了。久立众慈。伏惟珍重。