菩提行经 - 第 15 页/共 16 页
为从因所生 为从幻化作
何来彼何去 了知而若此
若此而了知 乃见彼无性
云何知假实 同于影像等
性若云自有 是因何所立
彼若是不有 彼因故不用
有无之性相 因俱胝百千
彼位云何性 何得于别性
彼性无性时 是性何时得
无性即无生 当依彼性行
性无过去性 而由性不生
无有性无性 喻幻化和合
一切有无性 有如是不灭
此一切世间 是故不生灭
知行空不实 喻梦喻芭蕉
分别灭不灭 一切不可得
性空乃如是 何得而何受
不实恒若斯 彼彼云何得
何苦何快乐 何爱何不爱
彼爱何所爱 要当知自性
世间亦可知 何名为无上
何人何所亲 何生而何得
一切喻虚空 彼此受皆失
欢喜嗔相对 因喜或斗诤
嗔恼诸邪行 一切令破坏
罪恶自爱乐 是得恶趣名
死即堕恶趣 得苦而无悔
或往来天中 生生而得乐
舍于多罪崖 谓真实如是
如是真无性 复互相憎爱
说彼将来恶 溺无边苦海
色力并寿命 彼得而唯少
虽获于快乐 而由饥困者
眠睡灾昏迷 如虚幻和合
当尽彼虚幻 若此而难得
彼学何所作 何行何断除
彼彼诸魔事 斯为大罪崖
于彼多正道 难胜而不行
复于刹那中 难得生觉悟
过去未来苦 难竭烦恼海
而于此苦海 我恨苦求离
如是此安住 若自不乐住
如须臾须臾 入火而澡浴
见如是自利 而受于此苦
无老死自在 彼行因如是
从彼恶法来 感恶而前死
苦火热如是 我何时得息
自作于快乐 福云生缭绕
以我何见知 而说知慧空
稽首具足知 稽首福德重
菩提心回向品第八
菩提行若此 思惟于行福
菩提行庄严 一切人皆得
乃至一切处 身心苦恼者
彼得此妙福 欢喜快乐海
若有不自在 而处轮回者
使得世间乐 及得菩提乐
若有世界中 乃至于地狱
而令彼等人 悉受极快乐
寒苦得温暖 热苦得清凉
菩萨大云覆 复浴法水海
铁树铁山峰 剑林光闪烁
一切成劫树 罪人喜安乐
喻迦那摩、迦啰拏 鸳鸯鹅雁声适悦
池沼清净无浊秽 微妙诸香生喜乐
地狱炉炭聚 而得摩尼聚
热地水精严 复宝山和合
以如是供养 善逝宫皆满
炭火热剑雨 今后洒花雨
彼剑互相杀 今后花互散
烂捣诸身肉 喻君那花色
肉骨与火同 弃堕奈河水
以我善力故 令得天宫殿
彼光如千日 彼满那枳儞
焰魔之狱卒 见者不惊怖
乌鹫等飞类 悉离恶食苦
爱彼普快乐 此得何善生
福喻于虚空 观此上下等
如见金刚手 速灭除灾患
降彼花香雨 破灭地狱火
云何名快乐 云何名欢喜
处彼地狱者 得见观自在
同一切威德 俱胝髻童子
大悲菩提心 救度于一切
以彼天供养 天冠及天花
乃至悲心花 适悦宝楼阁
天女之言说 百千种歌咏
赞大圣文殊 及普贤菩萨
以此善功德 同于地狱者
大圣观自在 观察地狱苦
无量苦可怖 手出甘露乳
济彼诸饿鬼 与食与洗浴
令饱满清凉 离苦得快乐
如彼北洲人 色力并寿命
聋者得闻声 盲者得见色
妊娠及产生 喻摩耶无苦
虽衣虽饮食 庄严而清净
一切随求意 得利复得益
怖者不受怖 不乐而得乐
烦恼得无恼 见者皆欢喜