佛所行赞经 - 第 16 页/共 47 页
有言有后世 不说解脱因
如地坚火暖 水湿风飘动
后世亦复然 此则性自尔
有说净不净 各从自性起
言可方便移 此则愚痴说
诸根行境界 自性皆决定
爱念与不念 自性定亦然
老病死等苦 谁方便使然
谓水能灭火 火令水煎消
自性增相坏 性和成众生
如人处胎中 手足诸体分
神识自然成 谁有为之者
蕀刺谁令利 此则性自然
及种种禽兽 无欲使尔者
诸有生天者 自在天所为
及余造化者 无自力方便
若有所由生 彼亦能令灭
何须自方便 而求于解脱
有言我令生 亦复我令灭
有言无由生 要方便而灭
如人生育子 不负于祖宗
学仙人遗典 奉天大祠祀
此三无所负 则名为解脱
古今之所传 此三求解脱
若以余方便 徒劳而无实
汝欲求解脱 唯习上方便
父王忧悲息 解脱道得申
舍家游山林 还归亦非过
昔奄婆梨王 久处苦行林
舍徒众眷属 还家居王位
国王子罗摩 去国处山林
闻国风俗离 还归维正化
娑楼婆国王 名曰头楼摩
父子游山林 终亦俱还国
婆私昼牟尼 及与安低叠
山林修梵行 父亦归本国
如是等先胜 正法善名称
悉还王领国 如灯照世间
是故舍山林 正法化非过
太子闻大臣 爱语饶益说
以常理不乱 无碍而庠序
固志安隐说 而答于大臣
有无等犹豫 二心疑惑增
而作有无说 我不决定取
净智修苦行 决定我自知
世间犹豫论 展转相传习
无有真实义 此则我不安
明人别真伪 信岂由他生
犹如生盲人 以盲人为导
于夜大闇中 当复何所从
于净不净法 世间生疑惑
设不见真实 应行清净道
宁苦行净法 非乐行不净
观彼相承说 无一决定相
真言虚心受 永离诸过患
语过虚伪说 智者所不言
如说罗摩等 舍家修梵行
终归还本国 服习五欲者
此等为陋行 智者所不依
我今当为汝 略说其要义
日月坠于地 须弥雪山转
我身终不易 退入于非处
宁身投盛火 不以义不毕
还归于本国 入于五欲火
表斯要誓已 除起而长辞
太子辩锋炎 犹如盛日光
王师及大臣 言论莫能胜
相谓计已尽 唯当辞退还
深敬叹太子 不敢强逼留
敬奉王命故 不敢速疾还
徘徊于中路 行迈顾迟迟
选择黠慧人 审谛机悟士
隐身密伺候 然后舍而还
佛所行赞经卷第三
瓶沙王诣太子品第十
太子辞王师 及正法大臣
冒浪济恒河 路由灵鹫岩
藏根于五山 特秀峙中亭
林木花果茂 流泉温凉分
入彼五山城 寂静犹升天
国人见太子 容德深且明
少年身光泽 无比丈夫形
悉起奇特想 如见自在幢
横行为止足 随后者速驰
先进悉回顾 瞻目视无厌
四体诸相好 随见目不移
恭敬来奉迎 合掌礼问讯
咸皆大欢喜 随宜而供养
瞻仰尊胜颜 俯愧种种形
政素轻躁仪 寂默加肃敬
结恨心永解 慈和情顿增
士女公私业 一时悉休废
敬形宗其德 随观尽忘归
眉间白毫相 修广绀青目
举体金光曜 清净网缦手
虽为出家形 有应圣王相
王舍城士女 长幼悉不安
此人尚出家 我等何俗欢
尔时瓶沙王 处于高观上
见彼诸士女 惶惶异常仪