开元释教录 - 第 2 页/共 40 页
十二游经一部见始兴录及宝唱录道神足无极变化经四卷(第二出一名合道神足经或三卷与竺法护所出佛升忉利天为母说法经同本异译见竺道祖录)阿育王传七卷(或加大字亦云大阿育王经或五卷初出与梁译育王经同本光熙年译见竺道祖录)文殊师利现宝藏经二卷(初出亦云示现宝藏经或三卷与宝箧经等同本太安年译见竺道祖录)阿阇贳王经二卷(太康年译见竺道祖录第三出与普超经等同本)阿难目佉经一卷(第三出与微密持经等同本异译见竺道祖录)
右五部一十六卷(前二部十一卷见在后三部五卷阙本)
沙门安法钦。安息国人。学赡众经幽鉴无滞。以武帝太康二年辛丑讫惠帝光熙元年丙寅。于洛阳译。道神足等经五部放光般若波罗蜜经三十卷(第二出与光赞大品等同本或二十卷亦云放光摩诃般若经亦云摩诃般若放光经元康元年出日经后记)
右一部三十卷其本见在。
沙门无罗叉(经后记云无叉罗)于阗国人。以惠帝元康元年辛亥五月十五日于陈留仓恒(经记作垣)水南寺译放光经一部。至十二月二十四日讫。河南居士竺叔兰口传。祝太玄周玄明笔受。其经梵本。元是颖川沙门朱士衡。尝于洛阳讲道行经。至于深义往往不通。每叹此经大乘之要而译理不尽。誓志捐身发心寻取。遂以曹魏甘露五年庚辰。发迹雍州西度流沙至于阗国。写得正品梵文九十章六十万余言。以晋太康三年壬寅。遣弟子弗如檀(晋言法饶)等十人送还洛阳。未发之间于阗小乘学众。遂以白王云。汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典。王为地主若不禁之将断大法聋盲汉地王之咎也。王即不听赍经。士衡愤慨乃求烧经为证。王欲试验乃积薪殿庭以火烧之。士衡临阶而誓曰。若大法应流汉地者经当不烧。若其无应命也如何。言已投经不损一字。皮牒如故更觉光鲜。大众骇服称其神感。遂送达到洛阳住三年。复至许昌二年。后至陈留水南寺。众请无罗叉等译出。而竺道祖僧祐王宗宝唱李廓法上灵裕等诸录。并云朱士衡出者。此盖据其元寻之人推功归之耳。今据经后记支敏度录诸杂目等。乃是无叉罗竺叔兰等共译。其朱士衡停在于阗年八十而卒。依西方阇维法薪尽火灭而尸骸犹全。众咸惊异乃咒曰。若真得道法当毁坏。应声碎散。遂敛骨起塔焉。既在于阗终亡。其经定非其译也异毗摩罗诘经三卷(祐云异维摩诘经或作思字或二卷元康六年译第三出与佛调支谦等所出本同文异见道祖僧祐二录)首楞严经二卷(元康元年出第七译与支谶支谦白延法护等所出本同文异见聂道真录及僧祐录)
右二部五卷其本并阙。
优婆塞竺叔兰(今准僧祐录中朱士行传竺叔兰传放光经后记支敏度合首楞严记皆云叔兰是白衣居士长房内典等录云是沙门首误也)
本天竺人。祖父娄陀笃志好学清简有节操。时国王无道百姓思乱。有贼臣将兵得罪惧诛。以其国豪呼与共反。娄陀怒曰。君出于微贱而任居要职。不能以德报恩。而反为逆谋乎。我宁守忠而死不反而生也。反者惧谋泄即杀之而作乱。娄陀子达摩尸罗(晋言法首)先在他国。其妇兄二人并为沙门闻父被害国内大乱。即与二沙门奔晋居于河南生叔兰。叔兰幼而聪辩。从二舅咨受经法一闻而悟。善梵晋语及书亦兼诸文史。然性颇轻躁游猎无度。尝单骑逐鹿值虎堕马折其右臂。久之乃差后驰骋不已。母数诃谏终不改。为之蔬食乃止。性嗜酒饮至五六升方畅。尝大醉卧于路傍。仍入河南郡门唤呼。吏录送河南狱。时河南尹乐广与宾客共酣已醉谓兰曰。君侨客何以学人饮酒。叔兰曰。杜康酿酒天下共饮何有侨旧。广又曰。饮酒可尔何以狂乱乎。答曰。民虽狂而不乱。犹府君虽醉而不狂。广大呼。时坐客曰。外国人那得面白。叔兰曰。河南人面黑尚不疑。仆面白复何怪耶。于是宾主叹其机辩遂释之。顷之无疾暴亡三日还苏。自说入一朱门金银为堂。见一人自云是其祖父。谓叔兰曰。吾修善累年今受此报。汝罪人何得来耶。时守门人以杖驱之入竹林中。见其猎伴为鹰犬所啄啮流血号叫求救于叔兰。叔兰走避数十步值牛头人欲叉之。叔兰曰。我累世佛弟子常供二沙门何罪见治。牛头人答。此虽受福不关猎罪。俄而见其两舅来。语牛头曰。我等二人恒受其供。恶少善多可得相免。遂随道人归。既而还苏。于是改节修慈专志经法。以晋惠帝元康元年。与无罗叉出放光经。后于洛阳自出异毗摩诘等经二部。既学兼梵晋故译义精允。后遭母艰三月便欲葬。有邻人告曰。今岁月不便可待来年。叔兰曰。夫生者必有一死。死者不复再生。人神异涂。理之然也。若使亡母栖灵有地则乌鸟之心毕矣。若待来年恐逃走无地何暇奉营乎。遂即葬毕。明年石勒果作乱寇贼踪横。因避地奔荆州。后无疾忽告知识曰。吾将死矣。数日便卒。识者以为知命菩萨逝经一卷(第三出亦云誓童子经或直名逝经与长者子制经等同本见长房录)菩萨修行经一卷(第三出亦云威施长者问观身行经亦云长者修行经见长房录)佛般泥洹经一卷(出长阿含是初分游行经异译亦直云泥洹经见长房录)大爱道般泥洹经一卷(出增一阿含第五十卷异译)贤者五福经一卷(见长房录)
上见在已下阙严净佛土经二卷(第二出亦云净土经与文殊佛土严净经等同本见长房录)郁伽罗越问菩萨经一卷(第五出与汉安公所出法镜经等同本见长房录)等集三昧经一卷(第二出见长房录)无量破魔陀罗尼经一卷(第四出与微密持经等同本异译)大方等如来藏经一卷(第二出见长房录)惟逮菩萨经一卷(见高僧传及僧祐录)檀特陀罗尼经一卷(见长房录)如来兴显经一卷(见长房录)善权经一卷(见长房录)海龙王经一卷(见长房录)持心梵志经一卷(见长房录)
右一十六部一十八卷(贤者五福上五部六卷见在严净佛土下十一部十二卷阙本)
沙门白远字法祖本姓万氏。河内人父威达以儒雅知名。州府辟命皆不行。祖少发道心启父出家。词理切至父不能夺。遂改服从道。祖才思俊彻敏朗绝伦。诵经日八九千言。研味方等妙入幽微。世俗坟索多所该贯。乃于长安造筑精舍以讲习为业。白黑宗禀几亘千人。晋惠之末太宰河间王颙镇关中。虚心敬重待以师友之敬。每至闲辰静夜辄谈讲道德。于时西府初建俊又甚盛。能言之士咸伏其远达。祖既博涉多闻善通梵晋之语。于惠帝代译菩萨逝经等一十六部。后忽谓弟子及诸道人云。我数日对当至。便辞别作素书分布经像及资财讫。时张辅为秦州刺史祖与俱往。明晨诣辅共语。忽忤辅意遂为所害。时人以为知宿命矣。后少时有人姓李名通。死而更苏云。见祖法师在阎罗王处为王讲首楞严经。云讲竟应往忉利天。又见祭酒王浮及道士基公。次被杻械求祖忏悔。昔祖平素之日与浮每争邪正。浮屡屈既嗔不自忍。乃作老子化胡经以诬谤佛法。殃有所归故死方思悔耳。又长房等录更有七经亦云祖出。今以并是别生故删不立。谓佛问四童子经调伏王子道心经(已上二经并出大集)五百王子作净土愿经(或作幼童出普超经)三幼童经(或作幼童出普超经)二童子见佛说偈供养经(出杂阿含)五百幼童经(亦云童子)首达经(亦云惟先首达经上二经并出生经)诸德福田经一卷(初出或云诸福田经或直云福田经立与法炬共出见僧祐录)楼炭经六卷(第二出或云大楼炭经出长阿含与第四分记世经同本异出与法护所出五卷者少异或五卷或八卷见僧祐录)法句譬喻经四卷(第二出一名法句本末经亦云法喻经或四卷或六卷立与法炬共出见僧祐录)大方等如来藏经一卷(旧录云佛藏方等经初出见僧祐录)
右四部一十二卷(前三部十一卷见在后一部一卷阙本)
沙门释法立。不知何许人也。智道弘拔。悟物为先。于惠帝代。共法炬等。于洛阳译诸德福田等经四部优填王经一卷(与宝积优陀延王会同本初出见长房录)前世三转经一卷(初出与银色女经同本见长房录)阿阇世王受决经一卷(初出与采莲违王经同本见长房录)灌洗佛形像经一卷(初出亦云四月八日灌经亦直云灌经与摩诃刹头经同本见长房录)恒水经一卷(亦云恒河喻经出中阿含第九卷异译见长房录)顶生王故事经一卷(亦直云顶生王经出中阿含第十一异译见长房录)求欲经一卷(出中阿含第二十二异译见长房录)苦阴因事经一卷(出中阿含第二十五异译见长房录)瞻婆比丘经一卷(或作瞻波出中阿含第二十九异译见长房录)伏淫经一卷(出中阿含第三十卷异译见长房录)数经一卷(出中阿含第三十五卷异译见长房录)波斯匿王太后崩尘土坌身经一卷(出增一阿含第十八卷异译见长房录又有波斯匿王丧母经即此尘土坌身经是无繁重载)频毗娑罗王诣佛供养经一卷(亦云频婆出增一阿含第二十六异译见长房录)鸯崛髻经一卷(与竺法护指髻经大同小异出增一阿含第三十一异译见长房录)难提释经一卷(出杂阿含第三十卷异译见长房录)相应相可经一卷(出单卷杂阿含经异译见长房录)慢法经一卷(第二出与阿难分别经等同本见长房录)法海经一卷(第二出与海八德经同本见长房录)阿阇世王问五逆经一卷(第二出见长房录)罗云忍辱经一卷(或直云忍辱经见长房录)佛为年少比丘说正事经一卷(见长房录)沙曷比丘功德经一卷(房云见旧录)群牛譬经一卷(见长房录)比丘避女恶名欲自杀经一卷(见长房录)
上见存已下阙福田经一卷(一名诸德福田经第二出与法立译者少异见竺道祖晋录)诸经菩萨名经二卷(见长房录)正意经一卷(见长房录录中注云第二出未详何者为初译本)明帝释施经一卷(见长房录)楼炭经八卷(第三出是长阿含第四分记世经异译与法护法立所出者大同先共法立出立以意未悉故广之见敏度宝唱二录)净饭王般泥洹经一卷(初出见长房录)贫穷老公经一卷(初出见法上录)危脆经一卷(见长房录)大蛇譬喻经一卷(亦直云大蛇经房云见旧录)罗汉迦留陀夷经一卷(或无罗汉字见长房录)爪甲擎土譬经一卷(亦云爪甲取土经房云见旧录)衰利经一卷(见长房录)众生未然三界经一卷(见长房录)求欲说法经一卷(见长房录)罗旬喻经一卷(今疑是别生经中罗弥寿经异名见长房录)遗教法律经三卷(一名遗教法律三昧经一云遗教三昧经或二卷见始兴录)
右四十部五十卷(比丘避女上二十四部二十四卷见在福田经下一十六部二十六卷阙本)
沙门释法炬。亦未详氏族。器量高峙游化在怀。于惠帝代初与法立同共出经。法立没后炬遂自译优填王等经四十部。又长房等录更有诸经并云炬出。今以皆是别生之经录家误上。今并删之如后所述时非时经(亦直云时经准经后记非法炬译如后所述) 魔女闻佛说法得男身经(出大集经)大悲比丘本愿经(出悲华经)往古造行经举钵经(上二经并出普超三昧经)以金贡太山赎罪经调达教人为恶经(上二经并出六度集)佛降鸯崛魔人民欢喜经鸯崛魔归化经(或云妇死应误上二经并出鸯崛魔罗经)韦提希子月夜问夫人经(或作天人出长阿含)福行经恶道经(一名恶意经或作要意应误也录中恶道恶意二名双载者非也)息恚经柔软经受持经名称经浮弥经(福行下七经并出中阿含)飞鸟喻经积木烧燃经(一名大枯树经)波斯匿王诣佛有五威仪经增一阿含经(飞鸟喻等四经并出增一阿含)普施经差摩比丘喻重病经佛为比丘说烧头喻经优陀夷坐树下寂静调伏经佛为比丘说大力经四大色身生厌离经异信异欲经佛为比丘说三法经叶喻多少经佛为比丘说极深险难处经佛为诸比丘说莫思惟世间经(或云莫思惟世间思惟经)众生身秽经眼色相系经比丘于色厌离经舍诸世务经婴儿喻经转轮圣王七宝现世间经向邪违法经田夫喻经信人者生五种过患经少多制戒经无始本际经罗汉遇瓶沙王经尊者瞿低迦独一思惟经人民疾疫受三归经恒水流澍经(或作流树)灰河经(一名尘灰河譬喻经录中二名别载误也)波斯匿王祖母命终经铸金喻经木杵喻经金师精舍尊者病经群羊喻经处中行道经波斯匿王女命过诣佛经比丘问佛名经优婆塞命终经(普施下三十五经并出杂阿含)比丘分卫经和难经邪业自活经比丘各言志经和难释经比丘疾病经无惧经毒草喻经毒喻经马喻经(比丘分卫下十经并出生经)譬喻六人经(出骂意经)阿阇世王问嗔恨从何生经摩诃比丘经调达喻经(阿阇世等三经小乘抄经)栴檀涂塔经(出百缘经)无常经比丘求证人经阿梵和利比丘无常经比丘问佛何故舍世学道经佛看病比丘不受长者请经坐禅比丘命过生天经放逸经深浅学比丘经拘提比丘经波利比丘谤梵行经 北方世利经流离王攻释子经信能渡河经有众生三世作恶经聪明比丘经说法难值经调达问佛颜色经(无常下一十七经并出出曜经)晓食经(出修行道地经)须河喻经(出杂譬喻) 魔女下八十九经并从大经抄出别生录载此中除之超日明三昧经二卷(第二出或直云超日明经或三卷此经护公先出梵文而辞义烦重承远详整文偈删改胜前见高僧传及僧祐录)越难经一卷(一名曰难长者经一名难经初出见长房录)
右二部三卷其本并在。
清信士聂承远。明解有才笃志务法。护公出经多参正文句兼执笔承旨。后于惠帝代自译超日明等经二部。又长房等录云。承远更译迦叶诘阿难经。此乃杂譬喻抄非是别翻。又汉世佛调世高及此承远三录俱载误之甚也无垢施菩萨分别应辩经一卷(第二出与法护离垢施经等同本亦云分别应报今编入宝积当第三十三会余录有云竺法护出者误也见长房录)诸菩萨求佛本业经一卷(或无诸字是华严净行品异译见长房录)文殊师利般涅槃经一卷(见长房录)异出菩萨本起经一卷(或无起字见长房录)三曼陀颰陀罗菩萨经一卷(见长房录)菩萨受斋经一卷(第二出见长房录)
上见存已下阙大方广菩萨十地经一卷(第二出与法护译者大同小异见长房录)菩萨十法住经一卷(是华严十住品异译第三出见长房录)十住经十二卷(是华严十地品异译第二出见长房录)菩萨缘身五十事经一卷(第二出与五十缘身经大同小异见长房录)观世音受记经一卷(第二出见长房录)诸佛要集经二卷(第二出见长房录)寂音菩萨愿经一卷(见长房录)菩萨求五眼法经一卷(祐无经字或云五眼文见长房录)菩萨道行六法经一卷(见长房录)菩萨初地经一卷(见长房录)菩萨十道地经一卷(有云是前译菩萨十地见长房录)文殊师利与离意女论议极似维摩经一卷(见长房录)菩萨杂行法一卷(见长房录)菩萨所行四法一卷(见长房录)菩萨宿命经一卷(见长房录)文殊师利净律经一卷(第二出与法护译小异见长房录)菩萨戒独受坛文一卷(见长房录)菩萨忏悔法一卷(云异出本见长房录)
右二十四部三十六卷(菩萨受斋上六部六卷见在大方广下一十八部三十卷阙本)
清信士聂道真即承远息。父子清悟皆以度语为业。从武帝太康初至怀帝永嘉末。其间询禀咨承法护笔受之外。及护殁后真遂自译无垢施应辩等经二十四部。诚师护公真当其称。颇善文句辞义分炳。一又长房等录更有二十九经亦云道真所出。今以并是别生抄经。故删之不存也菩萨奉施诣塔作愿念经师子步雷音菩萨问发心经菩萨三法经(菩萨奉施等三经并出文殊佛土严净经)菩萨布施忏悔法(出决定毗尼经)自在王菩萨问如来警戒经(或云菩萨戒身自在经)菩萨导示行经菩萨初发心时经无言菩萨流通法经无言菩萨经菩萨出要行无碍法门经光味菩萨造七宝梯经(自在王菩萨等七经并出大集)菩萨如意神通经菩萨戒自在经(上二经出自在王经)寂音菩萨问五浊经(或云寂意)转轮圣王发心求净土经(上二经出悲华)大云密藏菩萨问大海三昧经(出大云经)溥首童真经(出普超经)儒童菩萨经(或无菩萨字出六度集经)波斯匿王欲伐鸯崛魔罗经(出鸯崛魔罗经)大光明菩萨百四十八愿经菩萨六法行经菩萨本愿行品经菩萨苦行经菩萨诃睡眠经菩萨诃家过经(大光明等六经祐录云抄今并为大乘抄经)菩萨戒要义经(出地持经)菩萨五法行经初发意菩萨行易行法经(上二经并出十住论)转轮圣王七宝具足经(出杂阿含)众经目录一卷(道真自撰非梵本翻传叙录中列此不复存也)
又长房等录云。优婆塞卫士度。于惠帝代。出摩诃般若波罗蜜道行经二卷云。从旧道行中删改略出(僧祐录云众录并云道行经二卷卫士度略出)既取旧经删略即非梵本别翻。今载别生录中。此不复存也逝童子经一卷(第四出亦名长者制经亦直云制经亦名菩萨逝经亦直云逝经五本大同别译为异名殊耳见宝唱录)善生子经一卷(初出与只多蜜竺难提等所出同本出中阿含第三十三异译见支敏度竺道祖宝唱等三录)文殊师利现宝藏经二卷(第三出与竺法护所出现宝藏经等同本见竺道祖录及宝唱录)十善十恶经一卷(初出见竺道祖晋录及宝唱录)
右四部五卷(逝童子等二部二卷见在文殊现宝藏等二部三卷阙本)
沙门支法度。未详何许人。于惠帝代永宁元年辛酉译逝童子经等四部。
又僧祐长房等录。于惠帝时沙门支敏度合两支(支谶支谦)两竺(竺法护竺叔兰)四本(房录更加一白为五本今准祐录及合经记但四本合成无白延也)首楞严为八卷(祐云或为五卷)合一支(支谦)两竺(竺法护竺叔兰)三本维摩为五卷。既非梵本别翻。复阙其本故此录中删而不载时非时经一卷(或直云时经见经后记)
右一部一卷其本见在。
沙门若罗严。外国人也。译时非时经一部经。后记云。外国法师若罗严。手执胡本口自宣译。凉州道人于閴(或作釬[王 寶])城中写记。房等皆云法炬译者谬也。既莫知于帝代。且附西晋录中方等陀罗尼经一卷宝严经一卷五福德经一卷。
右三部三卷(其本并阙)长房等录西晋失译总八部一十五卷云。吴别二录并单注元康年中出不显译人。详览群录未见指的。所以别件犹殊失译。今以余之五部一十二卷检寻群录兼阅经文。皆有所凭即非失译。具述由委。列之如左度世品经六卷阿耨达龙王经二卷(是弘道广显三昧经异名已上二经竺法护译)如来秘密藏经二卷(一名大方广如来性起微密藏经亦直云如来性起经是旧华严经如来性起品后汉失译已有此复重载误之甚也今附别生录中)明相续解脱地波罗蜜经一卷(宋求那[疏-(梳-木)+皮]陀罗译)弟子学有三辈经一卷(三品弟子经异名吴支谦译)
已后新附此录太子和休经一卷(第二出与太子刷护经等同本)萨昙分陀利经一卷(旧录云萨芸芬陀利经亦直云分陀利经是法华经宝塔天授二品各少分异译)放钵经一卷(是普超经举钵品异译出第一卷安公云出方等部)菩萨睒经一卷(或云孝子睒经亦直云睒经第二出出六度集第二卷异译)长寿王经一卷法常住经一卷碱水喻经一卷(旧录云碱水譬喻经出中阿含第一卷异译)兜调经一卷(出中阿含第四十四卷异译)舍卫国王梦见十事经一卷(或直云十梦经旧录云舍卫国王十梦经或云波斯匿王十梦经出增一阿含第五十一卷异译安公云出阿毗昙)玉耶女经一卷(或云玉耶经初出与阿速达经等同本)孝子经一卷(一名孝子报恩经)頞多和多耆经一卷普达王经一卷佛灭度后棺[僉 殳]葬送经一卷(一名比丘师经亦名师比丘经)鬼子母经一卷梵摩难国王经一卷迦旃延说法没尽偈经一卷(题云佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章直云迦旃延偈)佛治身经一卷(或无佛字旧录云佛治身经余录并同)治意经一卷(旧录云佛治意经余录并同)
上见存已下阙弥勒当来生经一卷(初出与弥勒来时经等同本)失利越经一卷(第二出与月光童子经等同本)异了本生死经一卷(与稻芉经等同本)内藏大方等经一卷(今疑是佛藏大方等经)小阿阇世经一卷小须赖经一卷目佉经一卷(安公云出方等部今疑是阿难目佉经)弥勒经一卷(安公云出中阿含)堕蓝经一卷(安公云出中阿含)七事经一卷(安公云出中阿含)赖吒謣罗经一卷(安公云出中阿含)欢豫经一卷(法经录云劝豫云出中阿含第十二)十二死经一卷(今疑是十二品生死经)七妇经一卷阿难邠坻四时施经一卷(旧录云阿难邠只四时布施经)七车经一卷(今疑是中阿含七车譬喻经)海有八事经一卷难等各第一经一卷(旧录云阿难迦叶各说第一经)惟留经一卷(旧录云惟留王经)理家难经一卷迦留多王经一卷梵志阇孙经一卷(古录云梵志闇逊经)波达王经一卷悲心悒悒经一卷趣度世道经一卷长者威势经一卷痴注经一卷调达经一卷和达经一卷钵呿沙经一卷分八舍利经一卷(或作分身)应行律一卷悉昙慕二卷吉法验一卷口传劫起尽一卷打揵秖法一卷。
右五十五部五十六卷(治意经上一十九部一十九卷见在弥勒当来下三十六部三十七卷阙本)
梁僧祐录云。安公录中失译经唯祐录载房等并阙。祐载安公失译总一百四十二经。今以余八十七部检寻诸录多题译主。或是别生抄经及人撰传记。既有所凭故删不载。安既不标时代。今且附于晋末。
通前旧失译经三部三卷。总五十八部五十九卷。并为西晋失源云。
开元释教录卷第三
总括群经录上之三
东晋司马氏都建康(亦云南晋)
从元帝建武元年丁丑。至恭帝元熙二年庚申。凡一十一帝一百四年。缁素十六人。所译经律论并新旧集失译诸经。总一百六十八部四百六十八卷(八十五部三百三十六卷见在八十三部一百三十二卷阙本)
(东晋)沙门帛尸梨蜜多罗(三部一十四卷经)沙门支道根(二部七卷经)沙门竺昙无兰(六十一部六十三卷经戒集)沙门瞿昙僧伽提婆(五部一百一十八卷经论教授法)沙门迦留陀伽(一部一卷贤圣集)沙门康道和(一部三卷经)沙门佛陀跋陀罗(一十三部一百二十五卷经律论集)沙门昙摩(一部二卷律要)沙门卑摩罗叉(二部五卷律杂事)沙门释法显(七部二十六卷经戒论集)沙门只多蜜(三十三部四十五卷经)居士竺难提(二部五卷经)沙门竺法力(一部一卷经)沙门释嵩公(三部三卷经集)沙门释退公(一部一卷经)沙门释法勇(一部一卷经)新旧诸失译经(四十部四十八卷二部三卷旧集三十八部四十五卷新附)大灌顶经十二卷(或无大字录云九卷未详房云见杂录)大孔雀王神咒经一卷(见竺道祖录及僧祐录初出)孔雀王杂神咒经一卷(见竺道祖录及僧祐录第二出)
右三部一十四卷(初一部十二卷见在后二部二卷阙本)
沙门帛尸梨蜜多。罗晋言吉。友西域人国王之子。当承继世而以国让弟。闇轨太伯。既而悟心天启遂为沙门。蜜天姿高朗风神超迈。直尔对之便卓出于物。况其聪辩言悟者乎。西晋永嘉中始到此土。仍过江左止建初寺。丞相王导一见而奇之。以为吾之徒也。由是名显。太尉庾元规。光禄周伯仁。太常谢幼玙。廷尉桓茂伦。皆一代名士。见之终日累叹。披襟致契。导尝诣蜜。蜜解带偃伏悟言神解。时尚书令卞望之亦与蜜致善须臾望之至。蜜乃敛襟饰容端坐对之。有问其故。蜜曰。王公风道期人。卞令轨度格物。故其然耳。诸公于是叹其精神洒属皆得其所。桓廷尉尝。欲为蜜作目。久之未得。有云。尸梨蜜可谓卓朗。于是桓乃咨嗟绝叹以为标题之极。大将军王处冲。时在南夏。闻王周诸公皆器重蜜。疑以为失鉴。及自见蜜乃欣振奔至。一面尽虔。王公尝谓蜜曰。外国有君一人而已耳。蜜笑而答曰。若使我如诸君今日岂得在此。当时以为佳对。蜜性高简不学晋语。每与诸公言论。虽因传译。而神领意解尽其传致。以为自然纵拔非常情所测也。蜜善持咒术。所向皆验。时人呼为高座法师。于元帝代译灌顶等经三部。又授弟子觅历高声梵呗。传响迄今。年八十余。咸康中卒诸公闻之痛惜流涕。蜜常在石子岗东行头陀。既卒因葬于此。成帝怀其风。为树刹冢所。后有关右沙门。来游建康。乃于冢处起寺。陈郡谢琨赞成其业。追旌往事仍曰高座寺也阿閦佛刹诸菩萨学成品经二卷(太康年出第二译与汉支谶译者大同小异见竺道祖晋世杂录)方等法华经五卷(咸康元年译见竺道祖晋世杂录第四出与法护正法华等同本)
右二部七卷其本并阙。
沙门支道根。履味游方怀道利物。以成帝咸康元年乙未译阿閦佛刹等经二部(长房等录并云阿閦佛经太康年译其太康年在西晋武帝代与咸康相去向六十年同是一人两朝出经者恐时太悬也此应传写差误多是咸康耳)采莲违王上佛授决号妙华经一卷(亦直云采莲违王经第二出与阿阇世王受决经同本)陀邻尼钵经一卷(亦云陀邻钵咒经第二出与持句神咒经等同本房录陀邻钵经外更存持句神咒经者非也)摩尼罗亶经一卷(亦云摩尼罗亶神咒经)玄师颰陀所说神咒经一卷(录云幻师无所说字或作跛字亦云波陀古录云幻王颰陀经)寂志果经一卷(出长阿含第十七卷异译)铁城泥梨经一卷(出中阿含第十二卷与五天使经同本)阿耨风经一卷(与言依次出中阿含第二十七卷异译)梵志頞罗延问种尊经一卷(亦云頞波罗延出中阿含第三十七卷异译)泥犁经一卷(或云中阿含泥犁经出中阿含第五十三卷异译)戒德香经一卷(或云戒德经出增一阿含第十三卷异译)四泥黎经一卷(或云四大泥犁房云别录载祐云失译出增一阿含第四十八卷异译)国王不犁先尼十梦经一卷(或作先泥出增一阿含第五十一卷异译)水沫所漂经一卷(一名河中大聚沫经一名聚沫譬经与五阴譬喻经同本出杂阿含经第十卷异译)玉耶经一卷(一名长者诣佛说子妇无敬经或云玉耶女经第二出与阿速达经等同本)五苦章句经一卷(初出一名诸天五苦经一名五道章句经一名浮除罪盖娱乐佛法经)自爱经一卷(或云自爱不自爱经房云见旧录)中心经一卷(或云中心正行经旧录云大中心经亦云小中心经房录云出六度集今检无)见正经一卷(一名生死变识经)大鱼事经一卷阿难七梦经一卷(或直云七梦经)呵雕阿那含经一卷(一名荷雕或作苛字)新岁经一卷比丘听施经一卷(一名听施比丘经)佛般泥洹摩诃迦叶赴佛经一卷(亦云迦叶赴佛般涅槃经)
上见存已下阙犊牛经一卷(一云犊子经第三出与乳光经等同本)孔雀王咒经一卷(第三出与吉友所译者同本)七佛所结麻油述咒经一卷(祐失译录重载两本一云异本)大神母结誓咒经一卷伊洹法愿神咒经一卷解日厄神咒经一卷六神名神咒经一卷檀持罗麻油述神咒经一卷麻油述咒经一卷摩尼罗亶神咒按摩经一卷医王惟楼延神咒经一卷(或云阿难所问医王惟楼延神咒经)龙王咒水浴经一卷十八龙王神咒经一卷请雨咒经一卷止雨咒经一卷嚫水经一卷幻师阿夷邹神咒经一卷咒水经一卷药咒经一卷咒毒经一卷咒时气病经一卷咒小儿经一卷咒齿经一卷(祐失译录更载一本名与此同题云异本一云虫齿二云龋齿)咒牙痛经一卷(祐云失译录更载一本名与此同题云异本或作齿痛)咒眼痛经一卷五眼文经一卷(今疑是聂道真所出求五眼法异名)离欲优婆塞优婆夷戒文一卷(亦云具行二十二戒文)罪业报应经一卷(与罪业应报教化地狱经同本第二出)八师经一卷(第二出)蓱沙王五愿经一卷(一名弗沙迦王经第二出)义足经二卷(房云见吴录亦云异出第二出)十善十恶经一卷(第二译吴录云异出安公云出阿毗昙)治禅法经一卷梵天策数经一卷(旧录云诸天事经)诸天地经一卷十诵比丘戒本一卷(太元六年合僧纯昙摩持竺僧舒三家本以为此一卷见宝唱录当第二出)三百六十戒三部合异二卷(序加大比丘字太元六年六月二十日于谢镇西寺合僧详重校见旧录及宝唱录)
右六十一部六十三卷(佛般泥洹上二十四部二十四卷见在犊牛经下三十七部三十九卷阙本)
沙门竺昙无兰。晋云法正。西域人也。以孝武帝太元六年辛巳至太元二十年乙未。于杨都谢镇西寺译采莲违王等经六十一部。见长房录。又长房等录更有四十八经。亦云法正所译。今以并是别生抄经。或是疑伪。故并删之。如后所述救护身命经(亦云救护身命济人病苦厄经周录编入正经旧录云伪今依旧编)诸天问如来警戒不可思议经见水世界经(已上二经并出大集)龙王结愿五龙神咒经大将军神咒经(上二经出灌顶)无吾我经(出普超经)弥兰经(或作弥莲亦云弥莲)摩天国王经阿难念弥经(弥兰等三经并出六度集)贤劫千佛名经(出贤劫经序云贤劫经说二千一百诸度无极以拘楼孙佛为首此千佛名有别译本拘那提佛以为初首)三十七品经(安公云出律经僧祐录云晋太元二十一年岁在丙申六月在谢镇西寺撰出)三十三天园观经比丘成就五法入地狱经学人乱意经(上三经出增一阿含)佛为比丘说大热地狱经释提桓因诣目连放光经目连见大身众生燃铁缠身经见一众生举体粪秽涂身经众生顶有铁磨盛火炽然经罗婆鸟为鹰所捉经十法成就恶业入地狱经蛇行法经比丘浴遇天子放光经天于修罗欲斗战经天帝释受戒经比丘问佛释提桓因因缘经四天王按行世间经佛见梵天顶经帝释慈心战胜经天神禁宝经阿育王供养道场树经劝行有证经戒相应法经禅思满足经(佛为比丘说下二十经并出杂阿含)野鸡经鳖猕猴经蛊狐乌经(或作鸟字)弟子命过经驴驼经拘萨罗国乌王经(或无罗字)孔雀经夫妇经(野鸡等八经并出生经中)群牛千头经集修行士经暴象经(群牛等三经并出出曜经)地狱众生相害经(出修行道地经)赤嘴乌喻经阿难多洹罗云母经(赤嘴乌等二经杂譬喻抄)中阿含经六十卷(第二出或五十八卷隆安元年十一月十日于东亭寺出二年六月二十五日讫与昙摩难提出者同本沙门道慈笔受见道祖录)增壹阿含经五十一卷(第二出隆安元年正月出与难提本小异竺道祖笔受或四十二或三十三无定亦有六十卷成者见道祖及宝唱录)阿毗昙心论四卷(或云阿毗昙心无论字尊者法胜造太元十六年在庐山为慧远法师译出道慈笔受见僧祐录)三法度论二卷(太元十六年在庐山为远法师出第二译与难提出者大同小异或三卷别录云一卷或直云三法度无论字或云经论见僧祐录)教授比丘尼法一卷(房云见别录亦云在庐山出)
右五部一百一十八卷(前四部一百一十七卷本在后一部一卷本阙)
沙门瞿昙僧伽提婆。晋言众天。或云提和。音讹故也。罽宾国人。入道修学远访明师。学通三藏多所诵持。尤善阿毗昙心洞其纤旨。常诵三法度昼夜嗟味。以为道之府也。为人俊朗有深鉴。仪止温恭。务在诲人恂恂不怠。符秦建元中来入长安宣流法化。译论二部。备于秦录。后以晋孝武帝世太元十六年辛卯游化江左。先是庐山慧远法师。翘勤妙典广集经藏。虚心侧席延望远宾。闻其至止即请入庐岳。即以其年请出阿毗昙心及三法度等。提婆乃于般若台。手执梵文。口宣晋语。去华存实务尽义本。今之所传盖其文也。至安帝隆安元年丁酉。来游建康。晋朝王公及风流名士。莫不造席致敬。时尚书令卫军东亭侯琅琊王珣(准高僧传僧祐录长房录等并云王珣中含经序乃云王元琳元琳多是珣之字也)雅有信慧荷持正法。建立精舍广招学众。提婆既至。珣即延请。仍于其舍讲阿毗昙。名僧毕集。提婆宗致既精词旨明析振发义奥。众咸悦悟。其冬珣集义学沙门释慧持等四十余人。更请提婆。于其寺译中增二阿含。罽宾沙门僧伽罗叉执梵本。提婆翻为晋言。至来夏方讫。豫州沙门道慈笔受。吴国李宝唐化共书。提婆于庐山建康二处。共出五部一百一十八卷。提婆历游华戎备悉风俗。从容机警。善于谈笑。其道化声誉莫不闻焉。后不知所终十二游经一卷(第二出与畺梁译者少异见竺道祖晋世杂录及宝唱录)
右一部一卷其本见在。
沙门迦留陀伽。晋言时水。西域人。弘喻有方怀道游国。以孝武帝太元十七年壬辰。译十二游经一部益意经三卷(第二出见竺道祖晋世杂录朱士行汉录云二卷不显译人)
右一部三卷本阙。
沙门康道和。戒德有仪。轨范群物。以孝武帝太元二十一年景申。译益意经一部大方广佛华严经六十卷(初出元五十卷后人分为六十沙门支法领从于阗得梵本来义熙十四年三月十日于道场寺出元熙二年六月十日讫法业笔受见祖祐二录)出生无量门持经一卷(或云新微密持经于庐山译第五出与支经无量门微密持经等同本见祖祐二录祐房等录别存新微密持经误也)大方等如来藏经一卷(或直云如来藏经第三出元熙二年于道场寺译见竺道祖晋世杂录及僧祐录)观佛三昧海经十卷(或云观佛三昧经或八卷见竺道祖晋世录亦见僧祐录亦出宋世)摩诃僧祇律四十卷(或云三十卷梵本是法显于摩竭提国将来义熙十二年十一月于斗场寺共法显出见竺道祖录祐在显录据共译故耳)僧祇比丘戒本一卷(亦云摩诃僧祇戒本第二出于道场寺译见宝唱录祐在法显录中祐与觉贤共出互载皆得)达摩多罗禅经二卷(一名庾伽遮罗浮迷译言修行道地于庐山出一名不净观经亦名修行方便禅经祐云禅经修行方便凡十七品见僧祐录)文殊师利发愿经一卷(或加偈字元熙二年于斗场寺出见僧祐宝唱二录经后记云外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求佛道)新无量寿经二卷(宋永初二年于道场寺出见僧祐宝唱二录第八译与世高支谶支谦僧铠等所出同本)菩萨本业经一卷(亦直云本业经是华严净行品见僧祐长房二录大周入藏有今阙且复存之)净六波罗蜜经一卷(见僧祐长房二录)方便心论一卷(共法业出见高僧传初出)过去因果经四卷(房云见别录第五译)
右一十三部一百二十五卷(文殊发愿上八部一百一十六卷见在新无量寿下五部九卷阙本)
沙门佛陀跋陀罗。晋言觉贤。本姓释氏。迦维罗卫国人。甘露饭王之苗裔也。祖父达摩提婆(此云法天)尝商旅于北天竺。因而居焉。父达摩修利耶(此云法日)少亡。贤三岁孤。与母居五年复丧母。为外氏所养。从祖鸠摩利。闻其聪敏。兼悼其孤露。乃迎还度为沙弥。至年十七。与同学数人俱以习诵为业。众皆一月。贤一日诵毕。其师叹曰。贤一日敌三十夫也。及受具戒修行精勤。博学群经多所通达。少以禅律驰名。尝与同学僧伽达多共游罽宾同处积载达多虽服其才明。而未测其人也。后于密室闭户坐禅。忽见贤至惊问何来。答云。暂至兜率致敬弥勒。言讫便隐。达多知是圣人。未测深浅。后屡见贤神变。乃敬心祈问。方知得不还果。常欲游方弘化备观风俗。会有秦僧智严。西至罽宾。睹法众清僧。乃慨然东顾曰。我之同辈斯有道志。而不遇真匠发悟莫由。即咨讯国众孰能流化东土。佥云。有佛陀跋陀者。出生天竺那呵梨城。族姓相承世遵道学。其童龀出家。已通解经论。少受业于大禅师佛大先。先时亦在罽宾。乃谓严曰。可以振维僧徒宣授禅法者。佛陀跋陀其人也。严既要请苦至。贤遂愍而许焉。于是舍众辞师裹粮东逝。涉骤三载绵历寒暑。既度葱岭路经六国。国主矜其远化。并倾怀资俸。至交阯乃附舶循海而行。经一岛下。贤以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日调风难遇。不可停也。行二百余里。忽风转吹舶还向岛下。众人方悟其神。咸师事之听其进止后遇便风同侣皆发。贤曰。不可动。舶主乃止。既而有先发者一时覆败。后于闇夜之中忽令众舶俱发。无肯从者。贤自起收缆唯一舶独发。俄尔贼至。留者悉被抄害。顷之至青州东莱郡。闻鸠摩罗什在长安。即往从之。什大欣悦共论法相。振发玄微多所悟益。因谓什曰。君所释不出人意。而致高名何耶。什曰。吾年老故耳。何必能称美谈。什每有疑义必共咨决。时秦主姚兴专志经法。供养三千余僧。并往来宫阙盛修人事。唯贤守静不与众同。后语弟子云。我昨见本乡有五舶俱发。既而弟子传告外人。关中旧僧咸以为显异惑众。又贤在长安大弘禅业。四方乐静者并闻风而至。但染学有浅深。得法有浓淡。浇伪之徒因而诡滑。有一弟子因少观行。自言得阿那含果。贤未即检问。遂致流言大被谤讟。将有不测之祸。于是徒众或藏名潜去。或踰墙夜走。半日之中众散殆尽。贤乃夷然初不介意。时旧僧僧[契-大+石]道恒等谓贤曰。佛尚不听说已所得法。先言五舶将至。虚而无实。又门徒诳惑互起同异。既于律有违理不同止。宜可时去勿得久留。贤曰。我身若流萍去留甚易。但恨怀抱未申以为慨然耳。于是与弟子慧观等四十余人俱发。神志从容初无异色。识真者咸共叹惜。白黑送者数千人。姚兴闻去怅恨乃谓道恒曰。佛贤沙门挟道来游。欲宣遗教。缄言未吐。良用深慨。岂可以一言之咎令万夫无导。因敕令追之。贤谓使曰。诚知恩旨无预闻命。于是率侣宵征南指。庐岳沙门惠远素钦风德。乃遣使入关致书祈请后至庐岳忻然如旧。远以贤之。被摈过由门人。若悬记五舶止说在同意。亦于律无犯。乃遣弟子昙邕致书姚主及关中众僧解其摈事。远乃请出禅数诸经。贤志在游化居无求安。停山岁许。复西适江陵。遇外国舶主既而讯访。果是天竺五舶先所见者也。倾境士庶竞来礼事。其有奉施悉皆不受。持钵分卫不问豪贱。时陈郡袁豹为宋武帝太尉长史。宋武南讨刘敦。豹随府届于江陵。贤将弟子慧观诣豹乞食。豹素不敬信待之甚薄。未饱辞退。豹曰。似未足且复小留。贤曰。檀越施心有限。故今所设已罄。豹即呼左右益饭。饭果尽。豹大惭愧。既而问慧观曰。此沙门何如人。观曰。德量高邈非凡所测。豹深叹异以启太尉。太尉请与相见。甚崇敬之资供备至。俄而太尉还都。请与俱归。安止道场寺。贤仪轨率素不同华俗。而志韵清远雅有渊致。杨都法师僧弼与名德沙门宝林书曰。斗场禅师甚有大心。便是天竺王何风流人也。其见称如此。先是沙门支法领。于于阗国得华严梵本三万六千偈。未有宣译。到义熙十四年。吴郡内史孟顗。右卫将军褚叔度。即请贤为译匠。乃手执梵文。共沙门法业慧严慧义等百有余人。于道场寺译出诠定。文旨会通华戎妙得经体。故道场寺犹有华严堂焉。又沙门法显于天竺所得僧祇梵本复请贤译。贤从安帝隆安二年戊戌。讫宋永初二年辛酉。于杨都庐山二处。译华严等经总一十三部。并究其幽旨妙尽文意。贤以宋元嘉六年泥洹。春秋七十有一矣(又僧祐长房二录复云贤出新微密持经即出生无量门持经是不合双载对彼支谦先译故加新字又有菩萨十住及本业经此之二经并是华严别品觉贤既译大部不合别出此经其本业一经周入藏录有未见其本且复存之十住一经删之不立也)杂问律事二卷(初出见长房录)
右一部二卷本阙。
沙门昙摩。晋翻云法。善于律学。以安帝隆安四年庚子三月二日。于杨都尚书令王法度精舍。沙门释僧遵等二十余德。请译杂问律事序具卷首。明佛法僧物互相交涉。分齐差殊甚要须善防护十诵律毗尼序三卷(亦云十诵律序今合入十诵末后三卷是房云毗尼诵注云是十诵后善诵非也其善诵有四卷是十诵中第十诵也见二秦录)杂问律事二卷(众律要用第二出见二秦录)
右二部五卷(前毗尼序三卷见在后杂问事二卷本阙)
沙门卑摩罗叉。晋云无垢眼罽宾国人。沉静有志。幼出家履道苦节成务为人眼青。时亦号为青眼律师。先在龟兹弘阐律藏。四方学者竞往师之。鸠摩罗什时亦预焉。及龟兹陷没。乃避地乌缠。顷之闻什在长安大弘经藏。叉欲使毗尼胜品复洽东国。于是杖锡流沙冒险东入。以姚秦弘始八年达自关中。什以师礼敬待。叉亦以远遇欣然。及罗什弃世。叉以安帝义熙年中。乃出游关左。逗于寿春止石涧寺。律徒云聚盛阐毗尼。罗什所译十诵五十八卷。最后一诵谓明受戒法。及诸成善法事。逐其义要名为善诵。叉后改善诵为毗尼诵。故犹二名存焉。复出三卷律序置之于后。总成六十一卷(高僧传及长房录乃云开前五十八卷为六十一卷者小非详审也其毗尼序三卷或有近代经本编在第九诵后第十诵前卷当第五十五六七者非也今检古十诵本乃在第十诵后卷当第五十九至六十一今者依古本为正)
顷之南适江陵于辛寺夏坐。开讲十诵。既通晋言善相领纳。无作妙本大阐。当时析文求理者其聚如林。明条知禁者数亦殷矣。律藏大弘。叉之力也。后出杂问律事二卷。道场慧观笔受(高僧传云道场慧观深括宗旨记其所制内禁轻重撰为二卷送还京师僧尼披寻竞相传写时闇者谚曰卑罗鄙语慧观才录都人缮写纸贵如玉今谓杂问律事乃是道场慧观于教有疑随事咨问卑摩为决闻便录之撰成二卷流行于世即非别有梵本卑摩译之其昙摩出者亦即此是录家误载也)
叉养德好闲弃諠离俗。其年冬复还寿春石涧。卒于寺焉。春秋七十有七大般泥洹经六卷(经记云方等大般泥洹经或十卷第四译义熙十二年十月一日于道场寺共觉贤出宝云笔受至十四年正月二日讫见道祖僧祐二录)大般涅槃经三卷(或二卷是长阿含初分游行经异译群录并云显出方等泥洹者非即前大泥洹经加方等字此小乘涅槃文似显译故以此替之)杂藏经一卷(第二出与鬼问目连饿鬼报应经等同本见僧祐宝唱二录)僧祇比丘尼戒本一卷(亦出比丘尼波罗提木叉僧祇戒本共觉贤译见长房录)历游天竺记传一卷(亦云法显传法显自撰述往来天竺事见长房录)杂阿毗昙心十三卷(第二出与符秦僧伽提婆等所出同本见僧祐录房云显与觉贤共译)佛游天竺记一卷(见僧祐录)
右七部二十六卷(前五部一十二卷见在后二部一十四卷阙本)
沙门释法显。本姓龚。平阳武阳人也。显有三兄。龆年次丧。其父恐惧。及显数岁便放出家。居数年病笃欲死。因送还寺信宿便差。不肯复归。母欲见之不能得。为立小屋于门外以拟去来。十岁遭父忧。叔父以其母寡独不立。逼使还俗。显曰。本不以有父而出家也。正欲远尘离俗故入道耳。叔父善其言乃止。顷之母丧至性过人。葬事既毕仍即还寺。尝与同学数十人于田中刈稻。时有饥贼欲夺其谷。诸沙弥悉奔走。唯显独留语贼曰。若欲须谷随意所取。但君等昔不布施故此生饥贫。今复夺人。恐来世弥甚。贫道预为君忧故相语耳。言讫即还。贼弃谷而去。众僧数百人莫不叹服。及受大戒志行明洁仪轨整肃。常慨经律舛阙誓志寻求。以安帝隆安三年。与同学慧景道整慧应慧嵬等发自长安。西度沙河。上无飞鸟下无走兽。四顾茫茫莫测所之。唯视日以准东西。人骨以标行路耳。屡有热风恶鬼。遇之必死。显任缘委命直过险难。有顷至葱岭。岭冬夏积雪。有恶龙吐毒风雨沙砾。山路艰危壁立千仞。昔有人凿石通路。傍施梯道。凡度七百余梯。又蹑悬緪过河数十余处。皆汉时张骞甘父所不至也。次度小雪山遇寒风暴起。慧景噤战不能前。语显云。吾其死矣。卿可时去勿得俱殒。言绝而卒。显抚之泣曰。本图不果命也奈何。复自力孤行遂过山险。凡所经历三十余国。至北天竺次往中国。未至王舍城三十余里。有一寺逼暮仍停。明旦显欲诣耆阇崛山。寺僧谏曰。路甚艰险且多黑师子。亟经啖人何由可至。显曰。远涉数万誓到灵鹫。身命不期出息非保岂可使积年之诚既至而废耶。虽有险难吾不惧也。众莫能止。乃遣两僧送之。显既至山中日将曛夕。遂欲停宿。两僧危惧舍之而还。显独留山中烧香礼拜翘感旧迹如睹圣仪。至夜有三黑师子来蹲显前。舐唇摇尾。显诵经不辍一心念佛。师子乃低头下尾伏显足前。显以手摩之咒曰。汝若欲相害待我诵竟。若见试者可便退去。师子良久乃去。明晨还反路穷幽深。榛木荒梗禽兽交横。正有一径通行而已。未至里余忽逢一道人。年可九十容服粗素。而神气俊远。显虽觉其韵高。而不悟是神人。须臾进前逢一年少道人。显问曰。向耆年是谁耶。答曰。头陀弟子大迦叶也。显方惋慨良久。既至山前。有一大石横塞室口。遂不得入。显乃流涕致敬而去(今谓显所陟者是鸡足山大迦叶波入寂之所非佛旧居处鹫峰山也)又至迦施国。精舍里有白耳龙。每与众僧约令国内丰熟。皆有信效。沙门为起龙舍并设福食。每至夏坐讫日。龙辄化作一小蛇。两耳悉白。众咸识是龙。以铜盂盛酪置于其中。从上坐至下行之。似若问讯。遍乃化去。年辄一出。显亦亲见此龙。后却至中天竺。于摩竭提巴连弗邑阿育王塔南天王寺。得摩诃僧祇律。又得萨婆多律抄。杂阿毗昙心綖经。方等泥洹等经(此方等泥洹即六卷大般泥洹经之梵本也准经后记名为方等大般泥洹经非谓三卷方等泥洹也)
显留三年。学梵书梵语躬自书写。于是持经像寄附商客。到师子国。显同旅十余或留或亡。顾影唯己常怀悲慨。忽于玉像前见商人。以晋地一白团扇供养。不觉凄然下泪。停二年复得。弥沙塞律长杂二阿含。及杂藏本。并汉土所无。其师子国中有佛齿。每年三月彼之国王。预前十日庄严白象。遣一贵重辩说智臣。着王衣裳象上击鼓。大声唱言。如来在世四十五年。说法度人无量亿数。众生缘尽乃般泥洹。自尔已来一千四百九十七载。世间长昏众生可愍。却后十日佛齿当出无畏精舍。可办香华各来供养。时正当晋义熙元年。计从义熙元年太岁乙巳。至今开元十八年岁次庚午。便成一千八百二十二载矣。既而附商人大舶。循海东还。舶有二百许人。值大暴风舶坏水入。众人惶怖即取杂物弃之。显恐商人弃其经像。唯一心念观世音。及归命汉土众僧。舶任风而去得无伤坏。行九十日达耶婆提国停五月。复随他商侣东趣广州。举帆月余日。夜忽大风合舶震惧。众共议曰。坐载此沙门。使我等狼狈。不可以一人故令一众俱亡。欲推弃之。法显檀越厉声诃商人曰。汝若下此沙门亦应下我。不尔便当见杀。汉地帝王奉佛敬僧。我至彼告王必当罪汝。商人相视失色僶俯而止。既水尽粮竭。唯任风随流。忽至岸见藜藋菜依然知是汉地。但未测何方。即乘小船入浦寻村。遇猎者二人。显问此何地耶。猎人曰。是青州长广郡牢山南岸。猎人还以告太守李嶷。嶷素敬信。忽闻沙门远至。躬自迎劳。显持经像随还。顷之欲南归。时刺史请留过冬。显曰。贫道投身于不反之地。志在弘通。所期未果不得久停。遂南造建康。于道场寺。就外国禅师佛陀跋陀罗。译大般泥洹经等六部。撰游天竺传一卷。显既出大泥洹经。流布教化咸使见闻。有一家失其姓名。居近杨都朱雀门。世奉正化。自写一部读诵供养。无别经室。与杂书共屋。后风火忽起延及其家。资物皆尽。唯泥洹经俨然具存。煨烬不侵卷色无异。杨都共传咸称神妙。后到荆州卒于辛寺。春秋八十有六。众咸恸惜焉菩萨十住经一卷(是华严十住品异译见长房录)宝如来三昧经二卷(或一卷一名无极宝三昧经第二出与无极宝经同本见长房录)大智度经四卷(第五出与支谶道行经及大般若第四会等同本见僧祐录及竺道祖录)普门品经一卷(第二出与法护普门品及宝积文殊普门会同本见僧祐录及竺道祖录)阿述达经一卷(与宝积无畏德会等同本第三出见长房录也)如幻三昧经二卷(与世高如幻三昧及宝积善住意会等同本第三出见竺道祖晋录)弥勒所问本愿经一卷(与法护弥勒本愿及宝积弥勒所问会同本第二出见长录房)十地经一卷(与法护菩萨十地经等同本第三出见长房录)维摩诘经四卷(与严佛调古维摩经等同本第五出房云见南来新录)无所悕望经一卷(第三出与象腋经等同本见长房录)浮光经一卷(或作乳光与犊子经等同本第四出见长房录)如来独证自誓三昧经一卷(第三出与世高自誓三昧经等同本见长房录)普贤观经一卷(一名观普贤菩萨经房云见道慧录初出)璎珞经十二卷(一名现前报与竺佛念菩萨璎珞同本或十四卷房云见南来新录初出)照明三昧经一卷(第二出见长房录)禅经四卷(房云见南来新录)法没尽经一卷(见长房录)菩萨正斋经一卷(第三出见长房录)威革长者六向拜经一卷(或作威华第二出见长房录出中阿含第三十三异译)指鬘经一卷(或作指髻出增一阿含第三十一异译见长房录)所欲致患经一卷(第二出见长房录)五盖疑结失行经四卷(第二出见长房录)分卫经一卷(见长房录)
右二十三部四十五卷(初二部三卷本在大智度下二十一部四十二卷本阙)
沙门只多蜜。或云只蜜多。晋云歌友。西域人。识性通敏聪达宏远。志存弘化无惮远游。爰于晋代译菩萨十住等经二十三部。诸录尽云只多蜜晋世译。未详何帝。若非咸洛应是江南一部。见僧祐录。房云已外并彰杂别诸录。又有宝施女经(出大集经)摩调王经(出六度集)既是别生。删之不录大乘方便经三卷(元熙二年译第三出或二卷与法护大善权经等同本见始兴录今编入宝积当第三十八会)请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经一卷(亦直云请观世音经第二出见法上录)咸革长者六向拜经一卷(晋宋间于广州译出中阿含第三十三卷异译见始兴录及宝唱录)
右三部五卷(前二部四卷本在后一部一卷本阙)
居士竺难提。晋翻云喜。西域人。志道无倦履远能安。解悟幽旨言通晋俗。以恭帝元熙元年己未。爰暨宋世译大乘方便经等三部无量寿至真等正觉经一卷(一名乐佛土乐经一名极乐佛土经第七译见正度录与世高支谶支谦僧铠白延法护等所出同本)
右一部一卷本阙。
沙门竺法力。西域人。业行清高智道崇峙。善通方语妙称经微。以恭帝元熙元年己未二月。译无量寿至真等正觉经一部日难经一卷(第二出即是越难经后说事少异见赵录及始兴录)萍沙王五愿经一卷(亦名弗沙王经第三出见赵录及始兴录)迦叶结集戒经一卷(第三出见赵录及始兴录)
右三部三卷其本并阙。
沙门释嵩公。或云高公。于晋末译日难等经三部。群录并云晋末。不知何帝之年迦叶禁戒经一卷(一名摩诃比丘经一名真伪沙门经初出见始兴录)
右一部一卷本阙。
沙门释退公。译迦叶禁戒经一部。云于晋。未详何帝之年佛开解梵志阿颰经一卷(出长阿含第十三卷异译见赵录)
右一部一卷本阙。
沙门释法勇。译梵志阿颰经一部。云晋末出。亦未详何帝之年那先比丘经二卷(或云那先经或三卷初出见僧祐失译录)
贤圣集见在陀罗尼章句经一卷(祐无章字见僧祐失译录第三出与持句神咒经等同本)
大乘经阙本。
右二部三卷。长房等录东晋失译。总有五十三部五十七卷。今除二部三卷之外。余五十一部五十四卷并是房录上。或后汉失译录中已载之者。及有译人别生经等。委列如左观无量寿佛经三世三千佛名经千佛因缘经五十三佛名经八部佛名经十方佛名经贤劫千佛名经称扬百千佛名经南方佛名经灭罪得福佛名经比丘诸禁律经摩诃僧祇律比丘要集优波离问佛经沙弥威仪比丘尼十戒经受十善戒经沙弥尼戒经贤者五戒经优婆塞威仪经波若得经观世楼炭经般舟三昧念佛章经庾伽三摩斯经禅要诃欲经七佛所结麻油述咒五龙咒毒经龋齿咒七佛安宅神咒安宅咒(已上二十九部一十九卷后汉失译录中已有此中复载故知重也)三归五戒带佩护身咒经七万二千神王护比丘咒经十二万神王护比丘尼咒经百结神王护身咒经宫宅神王守镇左右经冢墓因缘四方神咒经伏魔封印大神咒经魔尼罗亶大神咒经召五方龙摄疫毒神咒经梵天神策经普广经(已上一十一部一十一卷并是尸梨蜜所译大灌顶经从第一卷至第十一)遗教三昧经二卷(或云遗教三昧法律经西晋法炬译伪录中亦有)阿那含经二卷(宋智严译伪录亦有)未曾有因缘经二卷(或直云未曾有经已曾再译一存一阙)禅定方便次第法经(后汉安世高译)七佛神咒(吴支谦译)贤者五福经(西晋白法祖译)摩尼罗亶神王咒案摩经(或无王字竺昙无兰译)本行六波罗蜜经(宋求那跋陀罗译)优婆塞五戒经(宋沮渠京声译)三归五戒经神王名经(抄灌顶经)定意三昧经(出十住断结经)
已下新附此录决定毗尼经一卷(一名破坏一切心识初出与宝积优波离会同本异译祐云众录并云于炖煌出不显译人传云晋世出未详何帝时)弥勒来时经一卷(第三出与罗什弥勒下生经等同本见法上录)稻芉经一卷(与了本生死经等同本)造立形像福报经一卷(与作佛形像经同本)报恩奉盆经一卷(与盂兰盆经同本)师子奋迅菩萨所问经一卷华聚陀罗尼咒经一卷(上二经同本异出)六字咒王经一卷(与六字神咒王经同本)善法方便陀罗尼经一卷金刚秘密善门陀罗尼经一卷(上二经同本异出)菩萨本行经三卷七佛所说神咒经四卷(初卷云七佛十一菩萨说大陀罗尼神咒经)萨罗国经一卷(或云萨罗国王经)般泥洹经二卷(或直云泥洹经亦云大般泥洹经是长阿含初分游行经异译诸藏中一卷者唯是上卷欠下卷也)缘本致经一卷(出中阿含第十卷异译)古来世时经一卷(出中阿含第十三卷异译)梵志计水净经一卷(出中阿含第二十三卷异译)三归五戒慈心厌离功德经一卷(出中阿含第三十九卷异译)箭喻经一卷(出中阿含第六十卷异译)食施获五福报经一卷(一名施色力经一名福德经出增一阿含第二十四卷异译)满愿子经一卷(僧祐失译录中有晋言故移编此出杂阿含第十三卷异译)摩邓女解形中六事经一卷(第五出与摩登伽含头谏经等同本)饿鬼报应经一卷(第三出一名目连说地狱饿鬼因缘经与鬼问目连经等同本)得道梯橙锡杖经一卷(题云得道梯橙经锡杖品第十二亦直云锡杖经)僧护经一卷(或云僧护因缘经亦云因缘僧护经)护净经一卷木患子经一卷(或作患字又作檈)无上处经一卷卢志长者因缘经一卷五王经一卷沙弥十戒法并威仪一卷(亦云沙弥威仪戒本)沙弥尼离戒文一卷舍利弗问经一卷五百问事经一卷阿育王譬喻经一卷(题云天尊说阿育王譬喻经古经呼佛以为天尊即佛说也)撰集三藏及杂藏传一卷(亦云撰三藏经及杂藏经)弥勒作佛时事经一卷(祐录无事字第二出与弥勒来时经等同本见宝唱录)道树三昧经二卷(第二出与私阿昧经同本见支敏度录)
右三十八部四十五卷(末后二部三卷阙本余并见在)
前三十六部四十二卷。并是入藏见经。莫知译主。诸失译录阙而未书。似是远代之经。故编于晋末。庶无遗漏焉。
通前旧失译经二部三卷。总四十部四十八卷。并为东晋失源云。
秦符氏都长安(亦云前秦)
起符健(谥为明帝)皇始元年辛亥。至符登(无谥)太初九年甲午。凡经五主四十四年。沙门六人。所译经律论等。总一十五部。合一百九十七卷(于中七部六十五卷见在八部一百三十二卷阙本房云皇始元年甲寅延初元年丁酉与诸家年历不同校二年向后准安公增一序勘其甲子房录错矣)符秦沙门昙摩持(三部三卷戒本坛文)沙门鸠摩罗佛提(一部二卷集)沙门僧伽跋澄(三部二十七卷论集)沙门昙摩蜱(一部五卷经)沙门僧伽提婆(二部四十六卷论)沙门昙摩难提(五部一百一十四卷经论集)十诵比丘戒本一卷(或云十诵大比丘戒初出见僧祐录)比丘尼大戒一卷(亦云十诵比丘尼戒第二出见僧祐录)教授比丘尼二岁坛文一卷(或无尼字僧纯于龟兹国得梵本来佛念译语慧常笔受见宝唱录)
右三部三卷其本并阙。
沙门昙摩持。或云侍。秦言法慧。或云法海。西域人。善持律藏妙入契经。以符坚(谥庄烈天王)建元三年丁卯四年戊辰。于长安译十诵戒本等三部。竺佛念传语。慧常笔受(安公僧戒序云佛念写其梵文道贤为译慧当笔受其比丘尼戒僧祐录云晋简文帝时沙门僧纯于西域拘夷国得梵本到关中令佛念昙摩侍慧常共出谨按长房等录皆以慧常为其译主与昙摩持竺佛念共译今以秦僧慧常元不游于天竺常虽共出尼戒执本乃是昙摩佛念传译常为笔受与其僧戒何别此乃别标慧常推校本末事乃分明常为助翻昙摩为主故入昙摩之录慧常不别存焉)四阿含暮抄解二卷(亦云四阿含暮抄经见僧祐录)
右一部二卷其本见在。
沙门鸠摩罗佛提。秦言童觉。西域人。以符坚建元十八年壬午八月。于邺寺译阿含暮抄一部。冬十一月乃讫。佛提执梵本佛念佛护译为秦文。沙门僧导僧睿昙究笔受尊婆须蜜菩萨所集论十卷(或云婆须蜜经或十二卷或十四卷建元二十年三月五日出至七月十三日讫跋澄难提提婆三人执本佛念译传慧嵩笔受见僧祐录)鞞婆沙论十四卷(或无论字亦云鞞婆沙阿毗昙亦云广说或十五卷或十九卷建元十九年四月出至八月末讫难提录为梵文佛图罗刹译传敏智笔受见僧祐录)僧伽罗刹所集经三卷(或云僧伽罗刹集初出或五卷建元二十年出十一月三十日讫佛念传译慧嵩笔受见僧祐录于长安石羊寺出亦云佛护传译)
右三部二十七卷其本并在。
沙门僧伽跋澄。或云跋橙。秦言众现。罽宾国人。毅然有渊懿之量。历寻名师修习精诣。博览众典特善数经。暗诵毗婆沙贯其妙旨(毗婆沙即鞞婆沙是非大毗婆沙也)常浪志游方观风弘化。符坚建元之末来入关中。先是大乘之典未广。禅数之学甚盛。既至长安咸称法匠焉。坚秘书郎赵政字文业。博学有才崇仰大法。尝闻外国宗习毗婆沙。而跋澄讽诵。乃四事礼供请译梵文。澄以建元十七年辛巳。至二十一年乙酉。共名德法师释道安等。译婆须蜜等三部。凉州沙门竺佛念。外国沙门佛图罗刹传语。沙门敏智慧嵩。秘书郎赵文业笔受。安公法和对共校定。跋澄戒德整峻虚靖离俗。关中僧众则而像之。后不知所终。佛图罗刹不知何国人。德业纯粹该览经典。久游中土善达秦言。其宣译梵文见称当世(祐等群录并云鞞婆沙论僧伽提婆译今准安公论序云僧伽跋澄译今准论序为正祐等群录复云跋澄译杂阿毗昙毗婆沙论十四卷者即鞞婆沙论是也)摩诃般若波罗蜜钞经五卷(或无钞字或七卷亦云般罗若一名须菩提品亦名长安品次第六出与道行小品明度等同本见僧睿二秦录及僧祐录)
右一部五卷其本见在。
沙门昙摩蜱。秦言法爱。印度人。器宇明敏志存弘喻。以符坚建元十八年壬午。译般若钞经一部。佛护译传(佛护即佛图罗刹也)慧进笔受。安公校定。共传云。与大品放光光赞同本者。或恐寻之未审也阿毗昙八揵度论三十卷(或无论字或二十卷或云迦旃延阿毗昙或云阿毗昙经八揵度初出与唐译发智论同本建元十九年四月二十日出至十月二十日讫见僧祐录)阿毗昙心十六卷(初出或十三卷建元末年于洛阳出见僧睿二秦录及僧祐录)
右二部四十六卷(前一部三十卷见在后一部十六卷阙本)
沙门僧伽提婆(或云提和亦云僧迦禔婆盖是言音楚夏耳)秦言众天。罽宾国人。姓瞿昙氏。以符坚建元十九年癸未。游于长安。沙门法和请令翻译。起十九年。讫建元末。出八揵度等论二部(其鞞婆沙十四卷准安公序是跋澄译今此除之)
凉州沙门竺佛念译传。慧力僧茂笔受。法和理其指归。安公制序。后以晋孝武帝太元十六年。游于庐山及往建康。更出经论。具如晋录所显中阿鋡经五十九卷(建元二十年出是第一译竺佛念笔受见竺道祖晋世杂录及僧祐录)增壹阿鋡经五十卷(第一译建元二十年甲申夏出至来春讫为四十卷佛念传译昙嵩笔受见安公经序僧睿僧祐宝唱录并载祐云三十三及二十四卷恐误)三法度论二卷(初出或云三法度无论字与晋世僧伽提婆出者小异见长房录)僧伽罗刹集二卷(佛去世后七百年僧伽罗刹造初出见宝唱录)阿育王息坏目因缘经一卷(第三出姚秦建初六年辛卯于安定城为尚书令姚旻二月十八日出至二十五日讫佛念传译兼制序见二秦录此应入后秦从多附此)
右五部一百一十四卷(前四部一百一十三卷阙本后一部一卷见在)
沙门昙摩难提秦言法喜。兜佉勒国人。髫年离俗。聪慧夙成研讽经典。以专精致业。遍观三藏闇诵中增二阿含。博识洽闻靡所不练。是以国内远近咸共推服。少而观方遍涉诸国。常谓弘法之体宜宣布未闻。故远冒流沙怀宝东游。以符坚建元二十年。至于长安。难提学业既优道声甚盛。符坚深见礼接厚致供施。先是中土群经未有四含。坚侍臣武威太守赵政志深法藏。乃与安公共请出经。政于长安城内集义学僧。写出二含梵本。方始翻译。佛念传语。慧嵩笔受。提以符坚建元二十年甲申。至姚苌建初六年辛卯。译中含等经五部。提后还西域不知所终。
开元释教录卷第四
总括群经录上之四
秦姚氏都常安(亦云后秦)
起姚苌(谥为昭武皇帝)白雀元年甲申。至姚泓(无谥)永和三年丁巳。凡经三主三十四年沙门五人。所出经律论等。总九十四部合六百二十四卷(于中六十六部五百二十八卷见在二十八部九十六卷阙本准大智度论后记云弘始三年岁在辛丑王道圭云庚子一本亦云岁在辛丑房及甄鸾更差一载今依后记为正次第排之)(姚秦)沙门竺佛念(一十二部七十四卷经律集)沙门鸠摩罗什(七十四部三百八十四卷经律论集)沙门弗若多罗(一部五十八卷律)沙门佛陀耶舍(四部八十四卷经律)沙门昙摩耶舍(三部二十四卷经论)十住断结经十卷(初云最胜问菩萨十住除垢断结经一名十千日光三昧定亦云十地断结或十一卷或十四卷第二出见三秦录高僧传僧祐录)菩萨璎珞经十二卷(一名现在报第二出或十三卷或十四卷或十六卷符秦建元十二年七月出见二秦录高僧传僧祐录)菩萨处胎经五卷(初云菩萨从兜术天降神母胎说广普经亦直云胎经或四卷或八卷见二秦录高僧传僧祐录)中阴经二卷(见二秦录高僧传僧祐录)菩萨璎珞本业经二卷(或直云璎珞本业经初出见长房录)鼻奈耶律十卷(一名诫因缘经亦云鼻柰耶经亦云戒果因缘经沙门昙景笔受见安公经序符秦建元十四年壬午正月十二日出)出曜经二十卷(亦云出曜论或十九卷符秦建元十九年出见二秦录高僧传僧祐宝唱等录)