别译杂阿含经 - 第 41 页/共 46 页

为有法眼耶　　尽于愚痴不 　　能舍诸烦恼　　得于解脱不 　　七岳夜叉。复以偈答。 　　超出欲淤泥　　心净无扰乱 　　法眼甚清彻　　得尽于愚痴 　　永离众结使　　获得于解脱 　　雪山夜叉。复说偈言。 　　谁无别离恼　　谁能不绮语 　　谁见物不贪　　谁不生想见 　　七岳夜叉。复以偈答。 　　久断爱别苦　　未曾无义言 　　除舍贪欲心　　永无邪见想 　　雪山夜叉。复说偈言。 　　颇具于诸明　　戒行清净不 　　为能尽诸漏　　不受后有耶 　　七岳夜叉。复以偈答。 　　明行悉具足　　持戒行清净 　　久断诸结漏　　永不受后有 　　雪山夜叉。复说偈言。 　　如来三业中　　颇具众善行 　　汝今得遵行　　赞叹真实法 　　七岳夜叉。复以偈答。 　　如来身口意　　具足众善行 　　明达悉充备　　我赞真实法 　　雪山夜叉。复说偈言。 　　牟尼天世雄　　[跳-兆+專]如伊梨延 　　少食不着味　　仙圣处林禅 　　我等可共往　　礼敬瞿昙尊 　　尔时七岳夜叉共雪山等。将千夜叉同时俱往。既到佛所。各整衣服合掌敬礼。而说偈言。 　　婆伽婆世雄　　佛陀两足尊 　　诸天所不知　　具眼悉明了 　　尔时雪山七岳等说此偈已。在一面坐。雪山夜叉以偈问佛。 　　云何苦出要　　云何舍离苦 　　世尊为我说　　苦于何处尽 　　尔时世尊以偈答曰。 　　五欲意第六　　于此处离欲 　　解脱于诸苦　　斯是苦出要 　　如斯解脱苦　　即于苦处灭 　　汝今问于我　　为汝如是说 　　雪山夜叉。复以偈问。 　　云何池流回　　何处无安立 　　苦乐于何处　　灭尽无有余 　　尔时世尊以偈答曰。 　　眼耳鼻舌身　　意根为第六 　　此处池流回　　此无安立处 　　名色不起转　　此处得尽灭 　　雪山夜叉复以偈问。 　　云何世间生　　云何得和聚 　　几为世间受　　几事为苦求 　　尔时世尊以偈答曰。 　　世间从六生　　因六得和集 　　从六生于受　　六事恒苦求 　　雪山夜叉复以偈问。 　　云何修善法　　昼夜不懈怠 　　云何度驶流　　无有安足处 　　亦无所攀缘　　处深不沉没 　　尔时世尊以偈答曰。 　　一切戒无犯　　智慧具禅定 　　思惟众过患　　具足于念力 　　此能度难度　　远离欲和合 　　舍诸有结使　　尽于欢喜有 　　如是人名为　　处深不沉没 　　雪山夜叉复以偈问。 　　谁度于驶流　　孰能越大海 　　谁能舍于苦　　云何得清净 　　尔时世尊以偈答曰。 　　信能度驶流　　不放逸越海 　　精进能舍苦　　智慧能使净 　　汝诣诸沙门　　及诸婆罗门 　　各各种别问　　谁有知法者 　　谁能说实舍　　离我谁能说 　　雪山夜叉复以偈问。 　　我今闻佛说　　疑网皆已除 　　何须种别问　　沙门婆罗门 　　世雄善显示　　具实分别说 　　七岳恩深重　　能使我得见 　　无上大导师　　我今所至处 　　城邑及聚落　　在在并处处 　　日夜常归依　　如来三佛陀 　　法中之正法　　一千诸夜叉 　　心各怀踊跃　　皆合掌向佛 　　咸求为弟子　　归依佛世尊 （二五五） 　　如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时尊者舍利弗大目犍连在灵鹫山。时舍利弗新剃发竟。晨朝早起正身端坐以衣覆头。当于彼时有二夜叉一名为害。二名复害。尔时复害见舍利弗。语为害言。我于今者欲以拳打剃头沙门。为害答言。而此比丘有大神德。汝勿为此。长夜受苦。第二第三亦如是谏。复害故欲以拳打舍利弗。以不用其所谏晓故。乃至以身躬自抱捉。尔时复害恶心炽盛。虽闻他谏。乃至抱捉都不从顺。即以拳打舍利弗头。既打之已。复害夜叉语为害言。今打比丘。便为烧煮于我。汝今应当救拔于我。作是语时地自开裂。现身陷入无间地狱。尔时尊者大目揵连。去舍利弗坐处不远坐一树下。寻闻打于舍利弗声。往诣尊者舍利弗所。而语之言。不能堪忍受如是苦。将无惊怖散坏身耶。舍利弗言。我身忍受都无苦痛亦不散坏。尊者即赞叹言。实有神德。假令复害以手打彼耆阇崛山。犹当碎坏。而舍利弗都无异相。斯二尊者作是语时。尔时世尊昼在房坐。以净天耳遥闻其言。即说偈言。 　　正心如大山　　安住无动摇 　　诸所可染着　　染不染着法 　　远离于爱乐　　所谓爱乐者 　　即是尘欲法　　若来加恼触 　　不报恼触者　　是名不恼触 　　若如是修心　　终不受于苦 　　尔时比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　因陀罗、释迦、崛摩．白山．宾迦罗．富那婆修．曼遮尼罗．箭毛．受斋．旷野．及雄．净．七岳并雪山。害及于无害。是名第十 别译杂阿含经卷第十三 （二五六） 　　佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊告诸比丘。汝等皆当勤修善行。渐渐增长。如月初生。时有比丘。初始受戒。渐修惭愧。善持威仪。往返人间。柔和恭顺。不为佷戾。能制身心。如明眼人。避深空井及山峻岸。比丘亦尔。如月初生渐渐增长。善行日新。佛复告诸比丘。今此会中。迦叶比丘。勤修善行。如月初生渐渐增长。渐修惭愧。往返人间。能制身心。柔和恭顺。终不佷戾。如明眼人。能避深井。远离峻谷。迦叶比丘。亦复如是。佛告比丘。何等比丘与法相应。堪至诸家。时诸比丘白佛言。世尊。如来则是诸法根本。诸法之导法所依凭。善哉世尊。愿为我等。敷演斯义。我等闻已。至心受持。佛复告诸比丘。谛听谛听。至心忆念。若有比丘。无所染着。不爱缚家。不生增减。心无嫌恨。亦不嫉妒。见他利养。心生欢喜。见他施彼亦不忿恨。于修福者咸皆随喜。又不自赞己有德行。诸所言说恒为一切见余比丘。同至他家。终不讥毁。于自他所心无高下。若诸比丘。能修善心。如向所说。乃名随顺。如法周旋往返人间。尔时世尊。于虚空中。而自运手。告诸比丘。今我此手。不着于空。不缚于空。无有嫌隙。亦无嗔恚。此手宁有缚着增减已不。诸比丘。即白佛言。世尊。此空中手无缚无著。无有增减。佛告比丘。如是如是。若有比丘。心无缚着。如空运手。乃可出入往返诸家。不生增减。不生懊恼。亦不嫉妒。见他利养。心生欢喜。见他布施不与于己亦不忿恨。见修福者普皆随喜。乃至心无高下。佛告比丘。迦叶比丘。亦复如是。往返人间心无缚着。乃至心无高下。佛复空中第二运手。告诸比丘。如上所说。乃至迦叶比丘。亦复如是。佛告比丘。云何比丘。出入诸家为人说法。云何得名清净说法。云何名为不清净说。时诸比丘白佛言。世尊。如来则是诸法根本。法之所导。法所依凭。善哉世尊。愿为敷演。我等闻已。至心受持。佛告诸比丘。谛听谛听。至心忆念。若有比丘。为人说法。作如是念。我为彼人而说于法。当令彼人信敬于我。能多与我饮食衣服病瘦医药。若作是说者。是名不净。若有比丘。为人说法。欲令听者证解佛法。除现在苦。离诸热恼。不择时节。导示善趣。为其显现。乃至能令知者自知。不从他教。难于生老病死忧悲苦恼。能令听者闻其所说。如法修行。为令听者于长夜中得法得义得利得安。如是说者。名为清净慈悲之说。怜愍利益欲使正法得久住故。如是说法名为清净。是故比丘。应作是念。为人说法。当作是学。第三亦如上所说。迦叶比丘。能如是说。为令听者证解佛法。乃至欲令正法得久住故。怜愍利益作如是说。是名清净。称可佛法。时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。 （二五七） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。若有比丘。将欲往诣于檀越家。先作是念。若有所施。当速与我勿令迟晚。至心施我。莫不至诚。愿使多得。勿令寡少。惠我精细。勿得粗涩。若作是念。决定意者。往檀越家。檀越虽与。不至心施。不恭敬与虽施饮食。不令丰足。与其粗涩。不与精细。设有施与。迟缓不速。而此比丘。不称意故。羞耻愁忧生损减心。而此比丘。应作是念。至檀越舍。彼非己家。云何而得称遂其心。何故生念。欲令檀越速施不迟。乃至精细不用粗涩。若作是念。设无所得。心不悔恨。离于增减。无有怨嫌。设彼檀越少有所施。不至心与。迟晚不速。乃至与粗。不与精细。如是比丘。心不嫌恨。亦不愧耻。心无增减。迦叶比丘。作如是心。至檀越所。斯非己家。云何而得。自称其意。望彼至心速施不迟。乃至精细。莫得粗涩。迦叶比丘。作如是念。至檀越家。虽不得施。都无惭耻。心不损减。是故比丘。应作是心。至于他家。不应生念。速施于我。乃至精细。是故汝等。当作是学。如迦叶比丘往檀越家。时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。 （二五八） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者摩诃迦叶。在彼舍卫旧园林中毗舍佉讲堂。时尊者摩诃迦叶。即于其夜。从定而起。从定起已。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。佛告迦叶。汝当教授诸比丘等。指道教照禅定之法。为说法要。何以故。我恒教授是比丘等。汝亦应尔。我常为诸比丘。说于法要。汝亦应尔。迦叶白佛。是诸比丘。不能受语。难可教授。佛告迦叶。汝于今者。以何因缘。不为说法。迦叶复白佛言。今二比丘。一是阿难共行弟子。名曰难荼。二是目连弟子。名阿毗浮。是二弟子。互诤胜负。各自称言。我知见胜。我所说胜。互共相引。欲决知见及以言说。为我说妙。为汝说妙。为我句义具足。为汝句义具足。尔时阿难。侍于世尊。以扇扇佛。尔时阿难。语迦叶言。止止尊者。听我忏悔。如此比丘。新入佛法。愚无智慧。未有所解。尊者迦叶。语阿难言。尔止阿难。汝莫僧中作偏党语。尔时世尊。告一比丘。汝可往唤彼二比丘。时彼比丘。奉教往唤语二比丘言。世尊唤汝。时二比丘。承佛敕命。即往佛所。顶礼佛足。在一面立。尔时世尊。告二比丘。汝等二人。实作是语。我读诵多我所知多我所说言句偈不阙。欲决胜负。为有是不。时二比丘白佛言。实尔世尊。佛复告言。汝若解我所说修多罗祇夜授记说偈优他那尼他那伊帝目多伽本生毗佛略未曾有优波提舍本事是十二部。汝若读诵。令通利者。是等经中。为有胜负以不。时二比丘白佛言。世尊。是十二部。实无是说。佛复告二比丘言。说十二部经。为欲除灭诤讼胜负。汝今云何作如是说。汝等愚人。作如是解。我岂可有如是说耶。若生诤讼。此非佛法。又复不应出家之法。我佛法中。终不如是我胜汝负。乃至我所说法句义具足。汝之所说句义不足。如是诤讼。实非我说。汝二比丘。如斯之事。汝应作不。时二比丘。即礼佛足。白佛言。我等闻佛所说。自知有过。实如婴愚。无所知解。作不应作。所作不善。乃共相决种种胜负。实有是过。唯愿世尊。怜愍我故。听许忏悔。佛言。知汝诚心殷重忏悔。汝实婴愚。无所知解。所作不善。不如佛教。非出家法。乃诤胜负。各云多知。乃至我所言说句义具足。汝不具足。如是胜负。实不应作。吾今受汝诚心忏悔。使汝善法增长无有退失。何以故。若能至心。实知有罪然后忏悔。后莫复作。如是忏者。善法增长。无有退失。诸比丘闻佛所说。欢喜顶礼而去。 （二五九）