佛说长阿含经 - 第 2 页/共 34 页
萨尼、毗楼等，拘楼孙弟子。
舒槃、郁多楼，拘那含弟子。
提舍、婆罗婆，迦叶佛弟子。
舍利弗、目连，是我第一子。
“毗婆尸佛有执事弟子，名曰无忧。尸弃佛执事弟子，名曰忍行。毗舍婆佛有执事弟子，名曰寂灭。拘楼孙佛有执事弟子，名曰善觉。拘那含佛有执事弟子，名曰安和。迦叶佛有执事弟子，名曰善友。我执事弟子，名曰阿难。”佛时颂曰：
“无忧与忍行，寂灭及善觉，
安和、善友等，阿难为第七。
此为佛侍者，具足诸义趣，
昼夜无放逸，自利亦利他。
此七贤弟子，侍七佛左右，
欢喜而供养，寂然归灭度。
“毗婆尸佛有子，名曰方膺。尸弃佛有子，名曰无量。毗舍婆佛有子，名曰妙觉。拘楼孙佛有子，名曰上胜。拘那含佛有子，名曰导师。迦叶佛有子，名曰集军。今我有子，名曰罗睺罗。”佛时颂曰：
“方膺、无量子，妙觉及上胜，
导师、集军等，罗睺罗第七。
此诸豪贵子，绍继诸佛种，
爱法好施惠，于圣法无畏。
“毗婆尸佛父名槃头，刹利王种，母名槃头婆提，王所治城名曰槃头婆提。”佛时颂曰：
“遍眼父槃头，母槃头婆提，
槃头婆提城，佛于中说法。
“尸弃佛父名曰明相，刹利王种，母名光曜，王所治城名曰光相。”佛时颂曰：
“尸弃父明相，母名曰光曜，
于光相城中，威德降外敌。
“毗舍婆佛父名善灯，刹利王种，母名称戒，王所治城名曰无喻。”佛时颂曰：
“毗舍婆佛父，善灯刹利种，
母名曰称戒，城名曰无喻。
“拘楼孙佛父名祀得，婆罗门种，母名善枝，王名安和，随王名故城名安和。”佛时颂曰：
“祀得婆罗门，母名曰善枝，
王名曰安和，居在安和城。
“拘那含佛父名大德，婆罗门种，母名善胜，是时王名清净，随王名故城名清净。”佛时颂曰：
“大德婆罗门，母名曰善胜，
王名曰清净，居在清净城。
“迦叶佛父名曰梵德，婆罗门种，母名曰财主，时王名汲毗，王所治城名波罗柰。”佛时颂曰：
“梵德婆罗门，母名曰财主，
时王名汲毗，在波罗柰城。
“我父名净饭，刹利王种，母名大化，王所治城名迦毗罗卫。”佛时颂曰：
“父刹利净饭，母名曰大化，
土广民丰饶，我从彼而生。
“此是诸佛因缘、名号、种族、所出生处，何有智者闻此因缘而不欢喜，起爱乐心？”
尔时，世尊告诸比丘：“吾今欲以宿命智说过去佛事，汝欲闻不？”
诸比丘对曰：“今正是时，愿乐欲闻！”
佛告诸比丘：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。比丘，当知诸佛常法：毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，从右胁入，正念不乱。当于尔时，地为震动，放大光明，普照世界，日月所不及处皆蒙大明，幽冥众生，各相睹见，知其所趣。时，此光明复照魔宫，诸天、释、梵、沙门、婆罗门及余众生普蒙大明，诸天光明自然不现。”佛时颂曰：
“密云聚虚空，电光照天下，
毗婆尸降胎，光明照亦然。
日月所不及，莫不蒙大明，
处胎净无秽，诸佛法皆然。
“诸比丘，当知诸佛常法：毗婆尸菩萨在母胎时，专念不乱。有四天子，执戈矛侍护其人，人与非人不得侵娆，此是常法。”佛时颂曰：
“四方四天子，有名称威德，
天帝释所遣，善守护菩萨。
手常执戈矛，卫护不去离，
人非人不娆，此诸佛常法。
天神所拥护，如天女卫天，
眷属怀欢喜，此诸佛常法。”
又告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，专念不乱。母身安隐，无众恼患，智慧增益。母自观胎，见菩萨身诸根具足，如紫磨金，无有瑕秽。犹如有目之士观净琉璃，内外清彻，无众障翳。诸比丘，此是诸佛常法。”
尔时，世尊而说偈言：
“如净琉璃珠，其明如日月，
仁尊处母胎，其母无恼患。
智慧为增益，观胎如金像，
母怀妊安乐，此诸佛常法。”
佛告比丘：“毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，专念不乱，母心清净，无众欲想，不为淫火之所烧燃，此是诸佛常法。”
尔时，世尊而说偈言：
“菩萨住母胎，天中天福成，
其母心清净，无有众欲想。
舍离诸淫欲，不染不亲近，
不为欲火燃，诸佛母常净。”
佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，专念不乱，其母奉持五戒，梵行清净，笃信仁爱，诸善成就，安乐无畏，身坏命终，生忉利天，此是常法。”
尔时，世尊而说偈言：
“持人中尊身，精进、戒具足，
后必受天身，此缘名佛母。”
佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨当其生时，从右胁出，地为震动，光明普照。始入胎时，暗冥之处，无不蒙明，此是常法。”
尔时，世尊而说偈言：
“太子生地动，大光靡不照，
此界及余界，上下与诸方。
放光施净目，具足于天身，
以欢喜净音，转称菩萨名。”
佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩隆当其生时，从右胁出，专念不乱。时，菩萨母手攀树枝，不坐不卧。时，四天子手捧香水，于母前立言：‘唯然，天母，今生圣子，勿怀忧戚。’ 此是常法。”
尔时，世尊而说偈言：
“佛母不坐卧，住戒修梵行，
生尊不懈怠，天人所奉侍。”
佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨当其生时，从右胁出，专念不乱，其身清净，不为秽恶之所污染。犹如有目之士，以净明珠投白缯上，两不相污，二俱净故。菩萨出胎亦复如是，此是常法。”
尔时，世尊而说偈言：
“犹如净明珠，投缯不染污，
菩萨出胎时，清净无染污。
佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨当其生时，从右胁出，专念不乱。从右胁出，堕地行七步，无人扶持，遍观四方，举手而言：‘天上天下唯我为尊，要度众生生老病死。’此是常法。”
尔时，世尊而说偈言：
“犹如师子步，遍观于四方，
堕地行七步，人师子亦然。
又如大龙行，遍观于四方，
堕地行七步，人龙亦复然。
两足尊生时，安行于七步，
观四方举声，当尽生死苦。
当其初生时，无等等与等，
自观生死本，此身最后边。”
佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨当其生时，从右胁出，专念不乱，二泉涌出，一温一冷，以供澡浴，此是常法。”
尔时，世尊而说偈言：
“两足尊生时，二泉自涌出，
以供菩萨用，遍眼浴清净。
二泉自涌出，其水甚清净，
一温一清冷，以浴一切智。
“太子初生，父王槃头召集相师及诸道术，令观太子，知其吉凶。时，诸相师受命而观，即前披衣，见有具相，占曰：‘有此相者，当趣二处，必然无疑。若在家者，当为转轮圣王，王四天下，四兵具足，以正法治，无有偏枉，恩及天下，七宝自至，千子勇健，能伏外敌，兵杖不用，天下太平。若出家学道，当成正觉，十号具足。’
“时，诸相师即白王言：‘王所生子，有三十二相，当趣二处，必然无疑。在家当为转轮圣王；若其出家，当成正觉，十号具足。’”佛时颂曰：