佛说义足经 - 第 4 页/共 8 页

一切断不著者　　因想本戏随苦 　　我所问悉已解　　今更问愿复说 　　行[涅-日+乖]悉成具足　　设无不胜尊德 　　是极正有何邪　　向径神得果慧 　　尊行定树林间　　无有余最善说 　　知如是一心向　　尊已着不戒行 　　疾行问度世间　　断世舍是彼身 　　佛说是义足经竟。比丘悉欢喜。 佛说义足经卷下 猛观梵志经第十一 　　闻如是。佛在释国迦维罗卫树下。从五百比丘。悉应真所作已具。已下重担。闻义已度。所之生胎灭尽。是时十方天下地神妙天来佛所。欲见尊德及比丘僧。是时梵四天王相谓言。诸学人宁知。佛在释国迦维罗卫树下。从五百真人。复十方天地诸神妙天。悉来礼佛。欲见尊威神及诸比丘。我今何不往见其威神。四天王即从第七天飞下。譬如壮士屈伸臂顷。来到佛边。去尊不远。便俱往礼佛及比丘僧。各就座。一梵天就座。便说偈言。 　　今大会于树间　　来见尊皆神天 　　今我来欲听法　　愿复见无极众 　　二梵天适就座便说偈言。 　　在是学当制意　　直学行知身正 　　如御者善两辔　　护眼根行觉意 　　三梵天就座便说偈言。 　　力断七伏邪连　　意着止如铁根 　　舍世观净无垢　　慧眼明意而摄 　　四梵天就座便说偈言。 　　有以身归明尊　　终不生到邪冥 　　舍人形后转生　　受天身稍离患 　　是时坐中有梵志。名为猛观。亦在大众中。意生疑信因缘。佛知猛观梵志所生疑。是时便作一佛。端正形类无比。见者悉喜。有三十二大人相。金色复有光。衣法大衣。亦如上说。便向佛叉手。以偈叹言。 　　人各念彼亦知　　各欲胜慧可说 　　有能知尽是法　　遍行求莫隅解 　　取如是便生变　　痴计彼我善慧 　　至诚言云为等　　一切是善言说 　　不知彼有法无　　冥无慧随彼黠 　　冥一切痛远黠　　所念行悉彼有 　　先计念却行说　　慧已净意善念 　　是悉不望黠减　　悉所念着意止 　　我不据是悉上　　愚可行转相牵 　　自见谨谓可谛　　自己痴复受彼 　　自说法度无及　　以自空贪来盗 　　已八冥转相冥　　学何故一不道 　　一谛尽二有无　　知是谛不颠倒 　　谓不尽谛随意　　以故学一不说 　　何谛是余不说　　当信谁尽余说 　　饶余谛当何从　　从何有生意识 　　识无余何说余　　从异想分别择 　　眼所见为着可　　识若欺尽二法 　　闻见戒在意行　　着欲黠变讼见 　　止校计观何羞　　是以痴复授彼 　　痴何从授与彼　　彼绮可善黠我 　　便自署善说已　　有讼彼便生怨 　　坚邪见望师事　　邪黠酷满绮具 　　常自恐语不到　　我常戒见是辟 　　见彼谛邪惭藏　　本自有惭藏黠 　　以悉知黠分别　　痴悉无合黠行 　　是为谛住乃说　　悉可净自所法 　　如是取便乱变　　自因缘痛着污 　　从异行得解净　　彼虽净不至尽 　　是异学闻坐安　　自贪俱我坚盛 　　自己盛坚防贪　　有何痴为彼说 　　虽教彼法未净　　生计度自高妙 　　谛住释自在作　　虽上世亦有乱 　　弃一切所作念　　妙不作有所作 　　佛说是义足经竟。比丘悉欢喜。 法观梵志第十二 　　闻如是。佛在释国迦维罗卫树下。与五百比丘俱。皆应真所作已具。已下重担。以义自证。会胎生尽。尔时十方天地神妙天。亦来礼佛。欲见尊德及比丘僧。是时第七天四天王相谓言。诸学人宁知。佛在释国迦维罗卫树下。从五百真人。复十方天地神妙天悉往礼欲见尊威神及比丘。我曹今何不往见其威神。四天王即从第七天飞下。譬如壮士屈伸臂顷。来到佛边。去尊不远。便俱往礼佛及比丘僧。各就座。一梵天就座。便说偈言。 　　今大会于树间　　来见尊皆神天 　　今我来亦听法　　愿复见无胜众 　　二梵天就座便说偈言。 　　在是学当制意　　直觉行知身正 　　如驭者善持辔　　护眼根行觉意 　　三梵天就座便说偈言。 　　力断七拔邪连　　意着止如铁根 　　舍世观净无垢　　黠根明意服软 　　四梵天就座便说偈言。 　　有是身归明尊　　终不生到邪冥 　　舍人形转后尊　　受天身稍离患 　　是时座中。有梵志名法观。亦在大众中因缘所计。见于泥洹脱者有支体。以故生意疑信因缘。佛知法观梵志所生疑。是时便作一佛。端正形类无比。见者悉喜。有三十二大人相。金色复有光。衣法大衣。亦如上说。便向佛叉手。以偈叹言。 　　如因缘见有言　　如已取悉说善 　　一切彼我亦轻　　亦或致在善缘 　　少自知有惭羞　　诤变本说两果 　　见如是舍变本　　愿观安无变处 　　一切平亦如地　　是未尝当见等 　　本不等从何同　　见闻说莫作变 　　猗着是众可恶　　可见闻亦所念 　　雨出净谁为明　　爱未除身复身 　　以戒摄所犯净　　行谛祥已具住 　　于是宁经至净　　可恐世在善说 　　已离谛更求行　　悉从罪因缘受 　　亦如说力求净　　自义失生死苦 　　行力求亦不说　　眼如行亦思惟 　　死生无尽从是　　如是慧亦如说 　　戒彼行一切舍　　罪亦福舍远去 　　净亦垢不念觉　　无沾污净哀受 　　修是法度彼一　　说无行为远欺 　　受如是便增变　　各因谛世邪利 　　自所法便称具　　见彼法诘为漏 　　无等行转相怨　　自见行不随污 　　凡所说黠代恐　　无于法有所益 　　无慧众异说净　　所系着住各坚 　　各尊法如闻止　　演如解自师说 　　无法行但有言　　彼所净因一心 　　言如是彼亦说　　一所见从净堕 　　便自见怨所作　　坐胜慧自大说 　　所摄着求便脱　　念所信无所住 　　本所因在好说　　净行在彼未除