佛说义足经 - 第 2 页/共 8 页

佛广为须达说经。便到维阎家。直坐正座。维阎作礼竟。叉手言。属者我悲。身不识方面。所闻经法。不能复诵。闻佛及比丘僧怨被恶名。佛因为维阎说偈言。 　　无晓欲使恼　　内净外何污 　　愚人怨自误　　向风扬细尘 　　维阎是时。快饭食佛比丘僧竟。澡水与下坐。听佛说经。佛为说守戒净行。悉见诸道便而去。时国王波私匿。具从事骑。以王威法。出城到祇树。欲前见佛故。乘骑未到。下车步入。遥见佛。便却盖解冠。却诸侍从。脱足金屣。便前为佛作礼就座。叉手白佛言。属者甚悲。身不识方面。所闻经法不复诵。闻佛及比丘僧怨被恶名。佛即为王说偈言。 　　邪念说彼短　　解意谛说善 　　口直次及尊　　善恶舍不忧 　　以行当那舍　　弃世欲自在 　　抱至德不乱　　制欲人所诘 　　舍卫一国人民。悉生念疑。佛及比丘僧。从何因缘。致是恶名声厄。共视佛威神。甚大巍巍。如星中月。适无敢难。佛悉知其所念。便说是义足经言。 　　如有守戒行人　　问不及先具演 　　有疑正非法道　　欲来学且自净 　　以止不拘是世　　常自说着戒坚 　　是道法黠所信　　不着绮行教世 　　法不匿不朽言　　毁尊我不喜恐 　　自见行无邪漏　　不着想何嗔喜 　　所我有以转舍　　鲜明法正着持 　　求正利得必空　　以想空法本空 　　不着余无所有　　行不愿三界生 　　可瞑冥悉已断　　云何行有处所 　　所当有悉裂去　　所道说无爱着 　　已不着亦可离　　从行拔悉舍去 　　佛说是义足经竟。比丘欢喜。 摩竭梵志第四 　　闻如是。佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一梵志。字摩竭卒死讲堂。同学便着床上。共舁出于舍卫里巷四街道。举声言。见摩竭者。悉得解脱。今见死尸亦解脱。后闻名者亦解脱。诸比丘。食时悉持应器。入城求食。时见梵志说摩竭功德如是。食竟悉澡应器。还到佛所。作礼竟皆就座。即为佛本末说如是。佛因是本演是卷。令我弟子悉闻解。广为后世作明。令我经道久住。说是义足经。 　　我见净无有病　　信见谛及自净 　　有知是悉可度　　苦断习证前服 　　见好人以为净　　有慧行及离苦 　　黠除凶见净径　　断所见证至净 　　从异道无得脱　　见闻持戒行度 　　身不污罪亦福　　悉已断不自誉 　　悉弃上莫念后　　有是行度四海 　　直行去莫念苦　　有所念意便缚 　　常觉意守戒行　　在上行想彼苦 　　念本念稍入行　　不矫言审有黠 　　一切法无有疑　　至见闻亦所念 　　谛见闻行力根　　谁作世是六衰 　　不念身不念尊　　亦不愿行至净 　　恩怨断无所著　　断世愿无所著 　　无所有为梵志　　闻见法便直取 　　淫不淫着污淫　　已无是当着净 　　佛说是义足经竟。比丘悉欢喜。 镜面王第五 　　闻如是。佛在舍卫国祇树给孤独园。众比丘以食时。持应器入城欲求食。自念言。今入城甚早。我曹宁可到异梵志讲堂。与相劳徕便就坐。是时诸梵志自共诤。生结不解。转相谤怨。我知是法。汝知何法。我所知合于道。汝所知合何道。我道法可猗行。汝道法难可亲。当前说着后说。当后说反前说。多说法非与重担不能举。为汝说义不能解。汝定知法极无所有。汝迫复何对。以舌戟转相中害。被一毒报以三。诸比丘闻子曹怨言。如是亦不善。子言亦不证。子曹正各起座。到舍卫求食食竟举藏应器。还到祇树入园。为佛作礼。悉坐一面。便如事具说。念是曹梵志学自苦。何时当得解。佛言。是曹梵志。非一世痴冥。过去久远。是阎浮利地有王。名曰镜面。时敕使者。令行我国界无眼人悉将来至殿下。使者受敕即行。将诸无眼人。到殿下。以白王。王敕大臣。悉将是人去示其象。臣即将到象厩。一一示之。令捉象。有捉足者。尾者尾本者腹者胁者背者耳者头者牙者鼻者。悉示已。便将诣王所。王悉问。汝曹审见象不。对言。我悉见。王言何类。中有得足者言。明王象如柱。得尾者曰。如扫帚。得尾本者言如杖。得腹者言如埵。得胁者言如壁。得背者言如高岸。得耳者言如大箕。得头者言如臼。得牙者言如角。得鼻者言如索。便复于王前。共诤讼象。谛如我言。王是时说偈言。 　　今为无眼会　　空谛自谓谛 　　见一言余非　　坐一象相怨 　　佛告诸比丘。是时镜面王者。即我身是。时无眼人者。即讲堂梵志是。是时子曹无智坐空诤。今子曹亦冥。空诤无所益。佛是时生是义。具捡此卷。令弟子悉解。为后世作明。令我经道久住。说是义足经。 　　自冥言是彼不及　　着痴日漏何时明 　　自无道谓学悉尔　　但乱无行何时解 　　常自觉得尊行　　自闻见行无比 　　已堕系世五宅　　自可奇行胜彼 　　抱痴住淫致善　　已邪学蒙得度 　　所见闻谛受思　　虽持戒莫谓可 　　见世行莫悉修　　虽黠念亦彼行 　　兴行等亦敬待　　莫生想不及过 　　是已断后亦尽　　亦弃想独行得 　　莫自知以致黠　　虽见闻但行观 　　悉无愿于两面　　胎亦胎舍远离 　　亦两处无所住　　悉观法得正止 　　意受行所见闻　　所邪念小不想 　　慧观法竟见意　　从是得舍世空 　　自无有何法行　　本行法求义谛 　　但守戒求为谛　　度无极众不还 　　佛说是义足经竟。比丘悉欢喜。 老少俱死第六 　　闻如是。佛在娑扫国城外安延树下。时有一行车人。出城未到安延树。车毂道败。便下道一面。悒愁而坐。佛是时持应器从阿难入城求食。道见车毂败坏。其主下道坐。悒愁不乐。即说是优檀经。 　　如行车于道　　舍平就邪道 　　至邪致忧患　　如是坏毂轮 　　远法正亦尔　　意着邪行痛 　　愚服死生苦　　亦有坏毂忧 　　佛便入城。城中时有一梵志死。寿年百二十死。复有一长者子。年七岁亦死。两家俱送丧。皆持五彩幡。诸女弱皆被发。亲属啼哭悲泪。佛见因问阿难。是何等人聚会。悲哀声甚痛。阿难即如事对。佛因是本。有生是义。令我弟子悉解捡是卷。为后世作明。令我经法久住。时佛说是义足经。 　　是身命甚短　　减百年亦死 　　虽有过百年　　老从何离死 　　坐可意生忧　　有爱从得常 　　爱憎悉当别　　见是莫乐家 　　死海无所不漂　　宿所贪爱有我 　　慧愿观谛计是　　是无我我无是 　　是世乐如见梦　　有识寤亦何见 　　有贪世悉亦尔　　识转灭亦何见 　　闻是彼悉已去　　善亦恶今不见 　　悉舍世到何所　　识神去但名在 　　既悲忧转相嫉　　复不舍贪着爱 　　尊故断爱弃可　　远恐怖见安处 　　比丘谛莫妄念　　欲可远身且坏 　　欲行止意观意　　已垂谛无止处 　　无止者亦尊行　　爱不爱亦嫉行 　　在悲忧亦嫉行　　无濡沾如莲华 　　已不着亦不望　　见闻邪吾不爱 　　亦不从求解脱　　不污淫亦何贪 　　不相贪如莲华　　生在水水不污 　　尊及世亦尔行　　所闻见如未生 　　佛说是义足经竟。比丘悉欢喜。 弥勒难第七 　　闻如是。佛在王舍国多鸟竹园中。时众老年比丘。在讲堂坐行内事。转相问法。采象子字舍利弗。亦在座中。闻说内事律法难问。问不随律言。亦无礼敬。是时贤者大句私。亦在座中。便谓舍利弗言。无。弟。勿于老年比丘。有所疑随所言恭敬先学。广为舍利弗说定意经。如有贤者子。发道久在家生意。复念净法。便除须发已。信舍世事。被法衣作沙门。精进行。附正离邪。已证为行。自知已度。时贤者弥勒。到舍利弗家。舍利弗便为弥勒作礼便就座。弥勒即如法律难问。舍利弗冥于是事不能对。弥勒便起去。入城求食竟。盥澡藏应器。还到佛所。作礼毕就座。以偈问佛言。 　　淫欲着女形　　大道解痴根 　　愿受尊所戒　　得教行远恶 　　意着淫女形　　亡尊所教令 　　亡正致睡卧　　是行失次第 　　本独行求谛　　后反着色乱 　　犇车亡正道　　不存舍正耶 　　坐值见尊敬　　失行亡善名