阿毗达磨法蕴足论 - 第 1 页/共 18 页

阿毗达磨法蕴足论十卷 小乘论 阿毗达磨法蕴足论十卷 尊者大目干连造唐三藏法师玄奘奉诏译 阿毗达磨法蕴足论卷第一学处品第一 　　稽首佛法僧　　真净无价宝 　今集诸法蕴　　普施诸群生 　　阿毘达磨如大海　　大山大地大虚空 　具摄无边圣法财　　今我正勤略显示 　　嗢拖南曰： 　　学支净果行圣种　　正胜足念谛静虑 　无量无色定觉支　　杂根处蕴界缘起 　　一时，薄伽梵，在室罗筏，住逝多林给孤独园。尔时，世尊，告苾刍众，诸有于彼五怖罪怨不寂静者，彼于现世，为诸圣贤同所诃厌，名为犯戒自损伤者，有罪有贬，生多非福，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。 　　何等为五？ 　　谓杀生者，杀生缘故，生怖罪怨，不离杀生，是名第一； 　　不与取者，劫盗缘故，生怖罪怨，不离劫盗，是名第二； 　　欲邪行者，邪行缘故，生怖罪怨，不离邪行，是名第三； 　　虚诳语者，虚诳缘故，生怖罪怨，不离虚诳，是名第四； 　　饮味诸酒放逸处者，饮味诸酒放逸处缘故，生怖罪怨，不离饮酒诸放逸处，是名第五。 　　有于如是五怖罪怨不寂静者，彼于现世，为诸圣贤同所诃厌，名为犯戒自损伤者，有罪有贬，生多非福，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。 　　诸有于彼五怖罪怨能寂静者，彼于现世，为诸圣贤同所钦叹，名为持戒自防护者，无罪无贬，生多胜福，身坏命终，升安善趣，生于天中。 　　何等为五？ 　　谓离杀生者，离杀生缘故，灭怖罪怨，能离杀生，是名第一； 　　离不与取者，离劫盗缘故，灭怖罪怨，能离劫盗，是名第二； 　　离欲邪行者，离邪行缘故，灭怖罪怨，能离邪行，是名第三； 　　离虚诳语者，离虚诳缘故，灭怖罪怨，能离虚诳，是名第四； 　　离饮诸酒放逸处者，离饮诸酒放逸处缘故，灭怖罪怨，能离饮酒诸放逸处，是名第五。 　　有于如是五怖罪怨能寂静者，彼于现世，为诸圣贤同所钦叹，名为持戒自防护者，无罪无贬，生多胜福，身坏命终，升安善趣，生于天中。“ 　　尔时，世尊，为摄前义，而说颂曰： 　　诸行杀盗婬　　虚诳耽诸酒 　五怖罪怨缚　　圣贤所诃厌 　　名犯戒自伤　　有罪招非福 　死堕险恶趣　　生诸地狱中 　　诸离杀盗婬　　虚诳耽诸酒 　五怖罪怨脱　　圣贤所钦叹 　　名持戒自防　　无罪感胜福 　死升安善趣　　生诸天界中 　　齐何名曰邬波索迦？ 　　谓诸在家白衣男子，男根成就，归佛法僧，起殷净心，发诚谛语，自称：我是邬波索迦，愿尊忆持慈悲护念，齐是名曰邬波索迦。 　　此何名为能学一分？ 　　谓前所说邬波索迦，归佛法僧，发诚言已，唯能离杀，不离余四，如是名为能学一分。 　　复何名为能学少分？ 　　谓如前说邬波索迦，归佛法僧，发诚言已，能离杀盗，不离余三，如是名为能学少分。 　　复何名为能学多分？ 　　谓前所说邬波索迦，归佛法僧，发诚言已，离杀盗婬，不离余二，如是名为能学多分。 　　复何名为能学满分？ 　　谓前所说邬波索迦，归佛法僧，发诚言已，具能离五，如是名为能学满分。 　　成就五法邬波索迦，唯能自利不能利他。何等为五？ 　　谓前所说邬波索迦，自离杀生乃至饮酒诸放逸处，不能劝他令离杀生乃至饮酒诸放逸处，如是名为成就五法邬波索迦，唯能自利不能利他。 　　成就十法邬波索迦，能利自他不能广利。何等为十？ 　　谓前所说邬波索迦，自离杀生乃至饮酒诸放逸处，亦能劝他令离杀生乃至饮酒诸放逸处，不能见余能离杀等欢喜庆慰，如是名为成就十法邬波索迦，能利自他不能广利。 　　成就十五法邬波索迦，能利自他，亦能广利，何等十五？ 　　谓前所说邬波索迦，自离杀生乃至饮酒诸放逸处，亦能劝他令离杀生乃至饮酒诸放逸处，及能见余离杀生等，欢喜庆慰，如是名为成就十五法邬波索迦，能利自他亦能广利。 　　成就八法邬波索迦，唯能自利，不能利他，何等为八？ 　　谓前所说邬波索迦，自具净信，不能劝他令具净信；自具净戒，不能劝他令具净戒；自具惠舍，不能劝他令具惠舍；自能策励，数往伽蓝，礼觐有德诸苾刍众，不能劝他令其策励数往伽蓝，礼觐有德诸苾刍众；自能至诚听闻正法，不能劝他令其至诚听闻正法；自闻法已能持不忘，不能劝他令持不忘；自持法已能思择义，不能劝他令思择义；自思择已，为证法义，能正勤修法随法行，成和敬行，随法行者，不能劝他令正勤修，法随法行，成和敬行，随法行者，如是名为成就八法邬波索迦唯能自利，不能利他。 　　成就十六法邬波索迦，能利自他不能广利，何等十六？ 　　谓前所说邬波索迦，自具净信，亦能劝他令具净信，广说乃至自思择已，为证法义，能正勤修法随法行成和敬行随法行者，亦能劝他令正勤修法随法行成和敬行随法行者，不能见余具净信等欢喜庆慰，如是名为成就十六法邬波索迦，能利自他，不能广利。 　　成就二十四法邬波索迦，能利自他，亦能广利，何等名为二十四法？ 　　谓前所说邬波索迦；自具净信，亦能劝他令具净信，广说乃至自思择已，为证法义，能正勤修法随法行成和敬行随法行者，亦能劝他令正勤修法随法行成和敬行随法行者，及能见余具净信等，欢喜庆慰，如是名为成就二十四法邬波索迦，能利自他，亦能广利。 　　成就十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。何等为十？ 　　一杀生，二不与取，三欲邪行，四虚诳语，五离间语，六麤恶语，七杂秽语，八贪欲，九瞋恚，十邪见，若有成就如是十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。 　　成就十法，身坏命终，升安善趣，生于天中。何等为十？ 　　一离杀生，二离不与取，三离欲邪行，四离虚诳语，五离离间语，六离麤恶语，七离杂秽语，八无贪，九无瞋，十正见，若有成就如是十法，身坏命终，升安善趣，生于天中。 　　成就二十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中，何等二十？ 　　谓自杀生，亦劝他杀，广说乃至自起邪见，亦复劝他令起邪见，若有成就此二十法，身坏命终，堕诸恶趣，生地狱中。 　　成就二十法，身坏命终，升安善趣，生于天中，何等二十？ 　　谓自离杀，亦能劝他，令其离杀，广说乃至自起正见，亦能劝他令起正见，若有成就此二十法，身坏命终，升安善趣，生于天中。 　　成就三十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中，何等三十？ 　　谓自不离杀，劝他令杀，见不离杀，欢喜慰喻，广说乃至自起邪见，亦复劝他令起邪见，见起邪见，欢喜慰喻，若有成就此三十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。 　　成就三十法，身坏命终，升安善趣，生于天中，何等三十？ 　　谓自离杀生，劝他离杀，见余离杀，欢喜慰喻，广说乃至自起正见，亦复劝他令起正见，见起正见，欢喜慰喻，若有成就此三十法，身坏命终，升安善趣，生于天中。 　　成就四十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中，何等四十？ 　　谓自不离杀，劝他令杀，见不离杀，欢喜慰喻，称扬赞叹杀生者事，广说乃至自起邪见，亦复劝他令起邪见，见起邪见，欢喜慰喻，称扬赞叹邪见者事，若有成就此四十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。 　　成就四十法，身坏命终，升安善趣，生于天中，何等四十？ 　　谓自离杀生，劝他离杀，见余离杀，欢喜慰喻，称扬赞叹离杀者事，广说乃至自起正见亦复劝他令起正见，见起正见，欢喜慰喻，称扬赞叹正见者事，若有成就此四十法，身坏命终，升安善趣，生于天中。 　　邬波索迦，有五学处，何等为五？ 　　乃至命终，远离杀生，是名第一； 　　乃至命终，离不与取，是名第二； 　　乃至命终，离欲邪行，是名第三； 　　乃至命终，离虚诳语，是名第四； 　　乃至命终，离饮诸酒诸放逸处，是名第五。 　　于第一中，且何名为能杀生者？ 　　如世尊说，有杀生者，暴恶血手，耽着杀害，于诸有情众生胜类，无羞无愍，下至捃多比毕洛迦，皆不离杀，如是名为能杀生者。 　　何等名为有杀生者？ 　　谓于杀生，不深厌患，不远不离，安住成就，如是名为有杀生者。 　　何名暴恶？ 　　谓集种种弓刀杖等诸杀害具，是名暴恶。 　　何名血手？ 　　谓诸屠羊、屠鸡、屠猪、捕鸟、捕鱼、猎师、劫盗、魁脍、缚龙、守狱、煮狗、施罝弶等，是名血手。 　　何故此等名为血手？ 　　谓彼虽数沐浴涂香服鲜净衣首冠花鬘身饰严具，而名血手。所以者何？彼于恶事，不深厌患，不远不离，令有情血起等起、生等生积集流出，故名血手。 　　何等名为耽着杀害？ 　　谓于众生，有害非杀，有害亦杀。 　　害非杀者？ 　　谓以种种弓刀杖等诸杀害具，逼恼众生，未全断命，如是名为有害非杀。 　　害亦杀者？