根本说一切有部毗奈耶颂 - 第 2 页/共 35 页
无障羯磨善 谓近圆五因
如毗婆沙说 十种得近圆
世尊一切智 是名自觉受
憍陈如上首 得定道五人
贤部诸净心 彼悉从归得
法与由使得 善来成苾刍
大姓迦摄波 无由敬师得
童子邬陀夷 善能为问答
称可大师意 佛言成近圆
中国满十人 边方数充五
或复过于此 秉须知法人
又因乔答弥 大世主请佛
为说八敬法 斯名得近圆
除八余若受 皆白四羯磨
依前之所说 受具并皆听
才受近圆已 应告五时差
冬春雨终长 量影依人数
冬四九月半 乃至正月半
春四从正半 乃至五月半
雨一从五半 乃至六月半
终时唯日夜 六月十六日
十七旦长时 乃至九月半
三月少一日 此谓五时差
终时进近圆 同夏中最小
长时旦若受 同夏则为尊
受具从苾刍 半月请教授
近苾刍夏坐 随意二众中
不骂于苾刍 不诘其破戒
若犯僧残罪 两众行半月
尼具虽百年 苾刍新受戒
殷勤应致礼 是名八敬法
女作男子状 丈夫为女形
俗人及黄门 不应作亲教
贼及形残等 虽是善应遮
授彼近圆时 众僧皆获罪
不乐非圆具 及不了生年
形貌善观瞻 睹相猜其岁
不满二十年 授与圆具戒
明智计令满 应数胎闰月
如其数胎等 不满二十年
应置求寂中 此非成受具
或经一二岁 方忆知年减
足前年若满 斯名善近圆
若人闻白竟 其耳忽然聋
此亦名善受 佛许开无过
正受近圆时 男形转为女
此名为受具 应置在尼中
若邬波驮耶 闻白已形变
此不名受具 秉法者无愆
受戒人在地 秉法者居空
二界体既殊 不名为受具
轮王养太子 宗胤得兴隆
护求寂亦然 令圣教增长
如师遣求寂 有事登高树
坠堕伤支体 由斯圣教遮
是故佛教中 出家悲作本
虽七岁亦听 要解驱乌事
若出家受具 无钵便不许
仙器终须有 斯为乞食因
如上座近喜 求寂饥无钵
临至于食时 从他求食器
借他衣钵等 与出家受具
勿如梵志法 是世尊听许
若人未受具 不先说四依
闻此苦难行 梵志便归俗
若秉一羯磨 一界四人受
此是僧为僧 不名为受法
若二若三人 同时受圆具
颜状虽差别 斯无长幼殊
随坐而受利 不应更互礼
若遣知事时 随他差即作
为余放逸者 作怖等羯磨
呵已正驱出 令生厌离心
若解三藏教 及有大名称
能生广大福 驱遣不应为
由此邪群鹿 怖于师子儿
能生俗净心 如大师住世
此住有光显 犹若大牛王
于彼行呵责 能亏于佛教
四重秽行显 邪执守愚心
作所不应为 世俗咸讥议
污家生斗诤 如是破戒人
大众共鸣稚 齐心急驱摈
抱柱即宜截 门框亦复斩
劝化应修理 或可用僧祇
调弄苾刍像 由此不应留
殷勤共驱逐 不应生斗诤
已说如死尸 全无共住义
众僧共驱摈 除斯垢秽人
尼不应为礼 但可致虔恭
近事不交言 乞食时应与
触妒病生半 名五半宅家
为诸不了者 略言其相状
若他来抱身 心贪起淫欲
智者应当识 是持抱黄门
妒谓已男势 见他交会兴
病谓因病堕 或由刀等害
生者谓生来 二根皆不现
半月男半女 名半等黄门
若于淫欲法 不能为扇荼