五分戒本 - 第 3 页/共 3 页

骑乘人不为说法。除病应当学。 　　人在前比丘在后不为说法。除病应当学。 　　人在道中比丘在道外不为说法。除病应当学。 　　人在高座比丘在下不为说法。除病应当学。 　　人坐比丘立不为说法。除病应当学。 　　人卧比丘坐不为说法。除病应当学。 　　人覆头不为说法。除病应当学。 　　人襆头不为说法。除病应当学。 　　人叉腰不为说法。除病应当学。 　　人现胸不为说法。除病应当学。 　　人现胁不为说法。除病应当学。 　　人反抄衣不为说法。除病应当学。 　　人左右反抄衣不为说法。除病应当学。 　　人放衣挑不为说法。除病应当学。 　　人着屐不为说法。除病应当学。 　　人着革屣不为说法。除病应当学。 　　人执盖不得为说法。除病应当学。 　　人捉杖不为说法。除病应当学。 　　人捉五尺刀不为说法。除病应当学。 　　人捉小刀不为说法。除病应当学。 　　人捉弓箭种种器仗不为说法。除病应当学。 　　不应生草上大小便涕唾。除病应当学。 　　不应净用水中大小便涕唾。除病应当学。 　　不应立大小便。除病应当学。 　　树过人不应上。除因缘应当学。 　　诸大德。已说众学法竟。今问诸大德。是中清净不(如是三说)诸大德是中清净。默然故。是事如是持。 　　诸大德。是七灭诤法。半月半月戒经中说应与现前毗腻人。当与现前毗腻应与忆念毗腻人。当与忆念毗腻应与不痴毗腻人。当与不痴毗腻应与自言持人。当与自言持。 　　应与觅罪相人。当与觅罪相应与觅罪相人。当与多觅罪相。 　　种种僧中诤事生如草布地。除灭应当学。 　　诸大德。已说七灭诤法竟。今问。诸大德。是中清净不。(如是三说)诸大德是中清净。默然故。是事如是持。 　　诸大德。已说戒序四波罗夷十三僧残二不定三十尼萨耆波夜提九十波夜提四波罗夷提提舍尼众学法七灭。诤法竟。是事入佛经中。半月半月戒经中说。若有余学当一心学。如水乳合安乐行。应当学。 　　佛告比丘。毗婆尸佛如来应供正遍知。为寂静僧。最初略说波罗提木叉。 　　忍辱第一道　　涅槃佛称最 　　出家恼他人　　不名为沙门 　　第二尸弃佛如来应供正遍知。为寂静僧。最初略说波罗提木叉。 　　譬如明眼人　　能避险恶道 　　世有聪明人　　能远离众恶 　　第三毗钵施佛如来应供正遍知。为寂静僧。最初略说波罗提木叉。 　　不毁亦不犯　　如戒所说行 　　饭食知节量　　常乐在空处 　　心常乐精进　　是名诸佛教 　　第四拘楼孙佛如来应供正遍知。为寂静僧。最初略说波罗提木叉。 　　譬如蜂采华　　不坏色与香 　　但取其味去　　比丘出聚然 　　不破坏他事　　不观作不作 　　但自观身行　　谛视善不善 　　第五拘那含牟尼佛如来应供正遍知。为寂静僧。最初略说波罗提木叉。 　　欲得好心莫放逸　　圣人善法当勤学 　　若有智寂一心人　　乃能无复愁忧患 　　第六迦叶佛如来应供正遍知。为寂静僧。最初略说波罗提木叉。 　　一切恶莫作　　当具足善法 　　自净其志意　　是名诸佛教 　　第七我释迦牟尼佛如来应供正遍知。为寂静僧。最初略说波罗提木叉。 　　护身为善哉　　能护口亦善 　　护意为善哉　　护一切亦善 　　比丘护一切　　便得离众苦 　　比丘守口意　　身不犯众恶 　　是三业道净　　得圣所得道 　　若人捶骂不还报　　于嫌恨人心不恨 　　于嗔人中心常净　　见人为恶自不作 　　七佛为世尊　　能救护世间 　　所可说戒经　　我已广说竟 　　诸佛及弟子　　恭敬是戒经 　　恭敬戒经已　　各各相恭敬 　　惭愧得具足　　能得无为道 　　已说戒经竟　　僧一心布萨