佛说大迦叶问大宝积正法经 - 第 5 页/共 7 页

声闻亦如是　　以己微浅智 　　所作自善根　　求成无上觉 　　佛告迦叶。譬如芥子内虫食彼芥子。见芥子内谓若虚空。迦叶。如是声闻所修小智。见彼生空亦复如是。我今于此而说颂曰。 　　譬如芥子内　　而有食芥虫 　　于里无碍处　　见彼谓虚空 　　声闻所修智　　证彼一分空 　　所见而不大　　其义亦如是 　　佛告迦叶。譬如有人见十方世界虚空无边。迦叶。如是菩萨无碍大智所见法界亦无边际。我今于此而说颂曰。 　　譬如虚空界　　十方无有涯 　　一切诸世间　　依彼无障碍 　　菩萨亦如是　　所起最上智 　　照见法界空　　无边无所得 　　佛告迦叶。譬如刹帝利受灌顶王。彼王皇后私于庶人后生其子。迦叶于意云何。彼所生之子得名灌顶王子不。迦叶白言不也。世尊告言。迦叶。彼得无生法界声闻。我是如来灌顶之子如是亦然。我今于此而说颂曰。 　　刹帝王皇后　　而私于庶人 　　彼后生其男　　不名灌顶子 　　声闻亦如是　　离欲证无生 　　唯行于自利　　非是于如来 　　灌顶法王子　　佛子行二利 　　佛告迦叶。譬如刹帝利受灌顶王。有近侍婢王所爱幸。彼后生子。迦叶于意云何。此婢生之子得名王子不。迦叶答云。此是王子。迦叶如是初发心菩萨。虽道力微劣化彼众生。未免轮回亦得名为如来之子。我今于此而说颂曰。 　　譬如轮王婢　　为王之爱幸 　　而后生其男　　亦是刹帝子 　　菩萨亦如是　　初发菩提心 　　德行而羸劣　　方便化众生 　　虽未出三界　　所作称佛心 　　得名真佛子 　　佛告迦叶。譬如轮王生其千子。大力勇猛辩才端正。须得轮王相具足。彼所童子内。若无一子具有轮王相者。彼转轮王不作亲子之想。迦叶。如是如来会下有百千俱胝声闻围绕。若无一菩萨相者。如来亦不作子想。我今于此而说颂曰。 　　譬如转轮王　　所生千太子 　　若无一童子　　具彼轮王相 　　此乃无王分　　王无自子想 　　佛子亦如是　　虽有千俱胝 　　声闻众围绕　　无一菩萨相 　　善逝观彼人　　不为佛子想 　　佛告迦叶。譬如转轮圣王。所有皇后怀娠七夜必生童子。具轮王相。彼在胎藏迦罗罗大。未有根形。虽未成形而有天人发心爱重。非爱彼子勇猛大力。于意云何。重彼轮王王种不断。迦叶。亦复如是。初发心菩萨根虽未熟未免轮回。乐行佛法。彼过去佛见生其爱重。于彼正观八解脱阿罗汉。而不爱重。何以故。为彼初心菩萨佛种不断故。我今于此而说颂曰。 　　譬如转轮王　　皇后怀娠妊 　　七日未成形　　天人生爱护 　　非重勇猛力　　而重轮王种 　　菩萨亦如是　　初发菩提心 　　欲度轮回故　　过去诸如来 　　于彼而恭敬　　此人绍佛事 　　于诸声闻众　　正观八解者 　　不生于敬爱　　无彼成佛分 　　佛告迦叶。譬如假摩尼琉璃珠。聚如妙高山。不及一真摩尼琉璃宝。迦叶。如是假使一切声闻辟支佛。不能及一初发菩提心菩萨。我今于此而说颂曰。 　　譬如假琉璃　　及彼摩尼珠 　　积聚如须弥　　不及真摩尼 　　琉璃之一宝　　菩萨亦如是 　　假使于声闻　　及彼缘觉众 　　其数如微尘　　不及初发心 　　求彼菩提者　　菩萨之一人 　　佛告迦叶。譬如迦陵频伽鸟。住彼卵中之时。早能与彼一切飞禽而皆不同。迦叶于意云何。当发一切美妙音声故。迦叶。如是彼初发心菩萨虽住业烦恼无明藏中。早与一切声闻辟支佛而不可同。迦叶于意云何。彼有回向善根说法方便故。我今于此而说颂曰。 　　譬如频伽鸟　　住彼卵子中 　　虽未见身形　　而与诸禽异 　　当发美妙音　　令人常爱乐 　　佛子亦如是　　初发菩提心 　　未出烦恼藏　　一切辟支佛 　　及彼声闻众　　亦复不能比 　　回向大安乐　　方便利有情 　　无垢慈悲意　　能宣微妙音 　　佛告迦叶。譬如轮王皇后。所生王子具足轮王福相。一切国王及诸人民悉皆归伏。迦叶。如是初发心菩萨。天上人间一切有情悉皆归伏。我今于此而说颂曰。 　　譬如转轮王　　皇后所生子 　　虽为童子身　　具足王福相 　　国王及臣民　　一切皆归向 　　菩萨亦如是　　初发菩提心 　　佛子相具足　　一切诸世间 　　天人众生类　　清净心归向 　　佛告迦叶。譬如大雪山王出生上好药草。能治一切诸病。修合服食。无复心疑决定得差。迦叶。如是若彼菩萨所有智药能疗一切众生烦恼诸病。菩萨以平等心普施一切有情。服者无复疑惑病即除愈。我今于此而说颂曰。 　　譬如大雪山　　出生上妙药 　　疗治一切病　　若有服之者 　　获差勿复疑　　佛子亦如是 　　出生妙智药　　能疗一切人 　　烦恼生老病　　平等而赐之 　　所有服食者　　无疑决定差 　　佛告迦叶。譬如有人归依初月。如是圆月而不归依。迦叶。如是我子有其信力。归命菩萨不归命如来。所以者何。为彼如来从菩萨生。若声闻辟支佛从如来生。非如菩萨故。我今于此而说颂曰。 　　譬如此有情　　归命于初月 　　如是圆满月　　而彼不归依 　　我子亦如是　　归依于菩萨 　　不归向世尊　　为具大智力 　　出生如来身　　非彼声闻类 　　智慧微劣故　　依彼如来生 　　佛告迦叶。譬如文字之母。具能包含一切义论等事。迦叶。如是初发心菩萨具能绾摄一切诸佛。化行无上智因。我今于此而说颂曰。 　　譬如文字母　　人间与天上 　　义论及辩才　　皆因此建立 　　菩萨亦如是　　初发菩提心 　　具足佛地智　　及诸方便行 　　佛告迦叶。譬如世人未有舍离明月归命星像。迦叶。如是无有受我戒者。舍离菩萨归命声闻。我今于此。而说颂曰。 　　譬如世间人　　于月而舍离 　　而欲归依星　　此事未曾有 　　如是我弟子　　其义亦复然 　　若受我戒者　　不归于菩萨 　　而欲向声闻　　其事甚希有 　　佛告迦叶。譬如假琉璃珠于彼天人世间终无利用。若真琉璃珠摩尼宝于其世间有大利用。迦叶如是。若彼声闻具足戒学。具一切头陀行三摩地门。终不能得坐菩提道场成阿耨多罗三藐三菩提。我今于此而说颂曰。 　　譬如假琉璃　　见彼体清净 　　于天人世间　　为事无利用 　　若彼真琉璃　　及彼摩尼宝 　　体性有其殊　　为事具大用 　　如是彼声闻　　虽具头陀行 　　持戒及多闻　　一切三摩地 　　不能降四魔　　而坐菩提座 　　得成于善逝　　非如菩萨故 　　佛告迦叶。譬如真琉璃摩尼宝作事用时价直百千迦哩沙波拏。迦叶。如是若彼菩萨所植众德。作事用时多彼声闻辟支佛百千迦哩沙波拏之数。我今于此而说颂曰。 　　譬如真琉璃　　及彼摩尼宝