大庄严经论 - 第 46 页/共 50 页

我是人形鹿　　汝是鹿形人 　　具功德名人　　残恶是畜生 　　呜呼有智者　　呜呼有勇猛 　　呜呼能悲愍　　救济众生者 　　汝作是志形　　即是教示我 　　汝今还归去　　及诸群鹿等 　　莫生怖畏想　　我今发誓愿 　　永更不复食　　一切诸鹿肉 　　尔时鹿王白王言。王若垂矜。应自往诣彼群鹿所。躬自安慰施与无畏。王闻是语。身自诣林。到鹿群所施鹿无畏。即说偈言。 　　是我国界内　　一切诸群鹿 　　我以坚拥护　　慎莫生恐怖 　　我今此林木　　及以诸泉池 　　悉以施诸鹿　　更不听杀害 　　是故名此林　　即名施鹿林 大庄严论经卷第十五 （七○） 　　复次善分别者。乃至国土广大诸事备足。知其苦恼舍离而去。我昔曾闻。世尊昔为菩萨时。作大国王。贫穷乞丐有来索者一切皆与。为苦厄者能作拥护。为欲利益一切众生。智慧聪猛又处王位。时邻国王将诸军众欲来交战。时菩萨王作是思惟。着五欲乐不能调心。六根难满众具既多。复须料理而拥护之。为此众具生于斗诤。愿舍此事不应斗诤。我应更修集随身胜法。即说偈言。 　　于善观察时　　智者应分别 　　为事不思虑　　后悔无所及 　　观察是非。必知所在。复说偈言。 　　欲如执草炬　　亦如众肉团 　　着欲必伤毁　　害及于二世 　　智者应速离　　国土众具等 　　如此众具等　　终归必舍弃 　　宁今受众苦　　愿莫于后世 　　受此久长苦　　计我今势力 　　堪任摧伏彼　　现在明证果 　　声誉叹美善　　后受苦伤害 　　虽知己有能　　愿当护于彼 　　若当不护彼　　后必伤害身 　　作是念已逃避入林。有一老婆罗门迷失道路到彼林间。菩萨问言。汝以何故来至此林。婆罗门言。我欲见王。菩萨问言。何故见王。婆罗门言。我今贫困又多债负。闻王好施。故来乞索用以偿债。远离贫苦。更无所归。唯望王恩拯救于我。菩萨语言。汝并归去。此间无王何所归诚。婆罗门闻是语已。迷闷躃地。尔时菩萨既见之已。深生怜愍。作是念已。即说偈言。 　　我以护他故　　难舍尽弃舍 　　我今弃舍已　　当以何物与 　　吾今为斯人　　当舍己身命 　　说是偈已即时扶接婆罗门起。而告之曰。汝莫愁怖。吾当令汝得于财利。时婆罗门闻是语已心生喜悦。菩萨即时用草作索。作索已讫与婆罗门。一切施者我身即是。而说偈言。 　　彼王未得我　　心意终不安 　　汝应以此绳　　系缚于我肘 　　将至彼王所　　令彼王欢喜 　　当施汝珍宝　　金银诸财物 　　汝可得大富　　彼王复欢喜 　　生者必有死　　寿命会当尽 　　为救危厄故　　虽复丧身命 　　智者为此死　　名之为璎珞 　　尔时婆罗门闻是语已甚大欢喜。即时以索缚此菩萨将诣彼王。王既见已向婆罗门。而说偈言。 　　此为是何人　　身色如金山 　　威光甚赫奕　　犹日照世间 　　面目极端严　　睹者无不悦 　　如斯福德者　　应作大地主 　　今日被拘执　　苦厄乃如是 　　我坐师子座　　极为可惭耻 　　彼应处王位　　非我之所宜 　　我之不调顺　　不应处此座 　　时婆罗门闻是偈已。白大王言。此是王怨。王问婆罗门。谁缚此人。婆罗门言。此实我缚。王言。斯人不应为汝所缚。汝为妄语。即说偈言。 　　彼如大逸象　　身力甚强壮 　　汝今体羸劣　　又无兵马力 　　云何能缚彼　　此事不可信 　　汝可真实说　　勿作虚妄言 　　时婆罗门具陈上事。而说偈言。 　　见我失所望　　彼人便自缚 　　彼以悲愍缚　　欲以救济我 　　如是善丈夫　　名称遍十方 　　犹如燃庭燎　　普照于一切 　　不善人愚痴　　灭彼使无余 　　庭燎炽然时　　能灭令无遗 　　尔时大王闻是语已。即便惊起合掌而言。善哉善哉。真善丈夫。汝为救他作如是事。即说偈言。 　　所言大王者　　号名曰罗阇 　　利益于世间　　是故名罗阇 　　汝今应为王　　护持于大地 　　唯愿今听我　　忏悔诸罪咎 　　我实是婴愚　　轻躁无智者 　　汝可还为王　　我舍此国去 　　汝能令众生　　一切得安乐 　　余人设作王　　逼恼诸世间 　　即立彼王还归所止。 （七一） 　　复次作净福业应设供养。是故应当勤修福业。我昔曾闻。石室国王名乌越羁。举国人民共设佛会。有一妇人于窗牖中窥看世尊。尔时彼王见女端正。即解珠璎遣傍侍臣送与彼妇。时王左右即白王言。彼妇女者是国中妇。王若爱念直往唤取。何烦与珠人脱怪笑。王闻是语以手掩耳。作如是言。咄哉大恶。云何乃以此言使闻我耳。即说偈言。 　　作是咒誓言　　设我有异心 　　使我成大恶　　我不以染着 　　以珠与彼女　　听我说意故 　　业为自在主　　最胜业者说 　　此无宰主作　　唯是业所造 　　心作于宰主　　善业佛所叹 　　如是之妙色　　更无宰主我 　　唯是善业作　　善业我应敬 　　恶业我应离　　过去作善业 　　果报于今现　　我以于珠贯 　　众宝杂庄严　　额悬多逻罗 　　珠贯白如雪　　我为宿功德 　　不为着色欲　　若知善恶业 　　云何复着色　　虽远尚不视 　　况当有染着　　宁当饥渴死 　　不为非法贪　　宁当入火聚 　　不为奸邪事　　我如有爱着 　　今身若后身　　受苦极无量 （七二） 　　复次若有善业自然力故受好业报。虽有国王党援之力。不如业力所获善报。是故应当修于善业。我昔尝闻。忧悦伽王于昼睡眠。有二内官。一在头前。一在脚底。持扇捉拂共作论议。我等今者为王所念。为以何事。一则自称是我业力。一则自称我因王力。由是之故奉给于王。时彼二人数闻听法并解议论。即说偈言。 　　如牛厉渡水　　导正从亦正 　　人王立正法　　从者亦如是 　　时彼二人由竞理故其声转高。一作是言。我依王活。第二者言。我依业力。王闻是声即便睡悟。而问之言。何故高声。王又闻彼二人诤理。虽复明知未断我见。援党己者王心不悦。即便向彼称业力者说偈问言。 　　依于我国住　　自称是业力