回诤论 - 第 5 页/共 5 页

若无遮所遮　　亦无有能遮 　　则一切法成　　彼自体亦成 　　此四行偈。我今答汝偈言。 　　汝说鹿爱喻　　以明于大义 　　汝听我能答　　如譬喻相应 　　此偈明何义。汝若说此鹿爱譬喻。以明大义。汝听我答。如喻相应。偈言。 　　若彼有自体　　不须因缘生 　　若须因缘者　　如是得言空 　　此偈明何义。若鹿爱中妄取水体。非因缘生。汝喻相当。鹿爱因缘彼颠倒见。颠倒见者以不观察因缘而生。如是得言因缘而生。若因缘生彼自体空。如是之义如前所说。又复有义。偈言。 　　若取自体实　　何人能遮回 　　余者亦如是　　是故我无过 　　此偈明何义。若鹿爱中取水体实。何人能回。若有自体则不可回。如火热水湿空无障碍。见此得回。如是取自体空。如是如是。余法中义应如是知。如是等如取无实。余五亦尔。若汝说彼六法是有。如是得言一切诸法皆不空者。义不相应。又复汝说偈言。 　　汝因则不成　　无体云何因 　　若法无因者　　云何得言成 　　汝若无因成　　诸法自体回 　　我亦无因成　　诸法有自体 　　若有因无体　　是义不相应 　　世间无体法　　则不得言有 　　此偈。我今答。偈言。 　　此无因说者　　义前已说竟 　　三时中说因　　彼平等而说 　　此偈明何义。如是大义于前已说。此则无因应如是知。如是论义前因已说遮六种回。彼前论义今于此说。又复汝说偈言。 　　前遮后所遮　　如是不相应 　　后遮若俱并　　如是知有体 　　此偈我今答。偈言。 　　若说三时因　　前如是平等 　　如是三时因　　与说空相应 　　此偈明何义。若遮此因三时言语。此先已答。应如是知。何以故。因平等故。如遮三时彼不相应。彼语亦在遮所遮中。若汝意谓。无遮所遮犹故得遮。我已遮竟。此三时因与说空人言语相应。又复云何。先已说竟。如向偈言。 　　我无有少物　　是故我不遮 　　如是汝无理　　抂横而难我 　　若汝复谓。三时遮成。见前时因。见后时因。见俱时因。彼前时因如父以子。后时因者如师弟子。俱时因者如灯以明。此我今说。此不如是前说三种。彼三种中一一复有三种过失。此前已说。复次第遮。汝立宗失如是等自体遮成。偈言。 　　若人信于空　　彼人信一切 　　若人不信空　　彼不信一切 　　此偈明何义。若人信空。彼人则信一切世间出世间法。何以故。若人信空。则信因缘和合而生。若信因缘和合而生。则信四谛。若信四谛。彼人则信。一切胜证。若人能信一切胜证。则信三宝谓佛法僧。若信因缘和合而生。彼人则信法因法果。若人能信法因法果。彼人则信非法因果。若人能信法因法果信非法因信非法果。则信烦恼烦恼和合烦恼法物。彼人如是一切皆信。如是前说彼人则信善行恶行。若人能信善行恶行。彼人则信善恶行法。若人能信善恶行法。则知方便过三恶道。彼人如是能信一切世间诸法。如是无量不可说尽。 　　空自体因缘　　三一中道说 　　我归命礼彼　　无上大智慧 　　释回诤论偈义已竟。 　　作此论者。阿阇梨龙树菩萨摩诃萨。一切论义皆能解释。