摩诃般若波罗蜜经 - 第 5 页/共 40 页
须菩提言：“诸菩萨摩诃萨有三昧，名首楞严行是三昧，令菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。有名宝印三昧、师子游戏三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出诸法印三昧、观顶三昧、毕法性三昧、毕幢相三昧、金刚三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、王印三昧、放光三昧、力进三昧、出生三昧、必入辩才三昧、入名字三昧、观方三昧、陀罗尼印三昧、不忘三昧、摄诸法海印三昧、遍覆虚空三昧、金刚轮三昧、宝断三昧、能照耀三昧、不求三昧、三昧无处住三昧、无心三昧、净灯三昧、无边明三昧、能作明三昧、普遍明三昧、坚净诸三昧、三昧无垢明三昧、作乐三昧、电光三昧、无尽三昧、威德三昧、离尽三昧、不动三昧、庄严三昧、日光三昧、月净三昧、净明三昧、能作明三昧、作行三昧、知相三昧、如金刚三昧、心住三昧、遍照三昧、安立三昧、宝顶三昧、妙法印三昧、法等三昧、生喜三昧、到法顶三昧、能散三昧、坏诸法处三昧、字等相三昧、离字三昧、断缘三昧、不坏三昧、无种相三昧、无处行三昧、离闇三昧、无去三昧、不动三昧、度缘三昧、集诸德三昧、住无心三昧、妙净华三昧、觉意三昧、无量辩三昧、无等等三昧、度诸法三昧、分别诸法三昧、散疑三昧、无住处三昧、一相三昧、生行三昧、一行三昧、不一行三昧、妙行三昧、达一切有底散三昧、入言语三昧、离音声字语三昧、然炬三昧、净相三昧、破相三昧、一切种妙足三昧、不喜苦乐三昧、不尽行三昧、多陀罗尼三昧、取诸邪正相三昧、灭憎爱三昧、逆顺三昧、净光三昧、坚固三昧、满月净光三昧、大庄严三昧、能照一切世三昧、等三昧、无诤行三昧、无住处乐三昧、如住定三昧、坏身三昧、坏语如虚空三昧、离著如虚空不染三昧，舍利弗，是菩萨摩诃萨行是诸三昧，疾得阿耨多罗三藐三菩提。复有无量阿僧祇三昧门、陀罗尼门，菩萨摩诃萨学是三昧门、陀罗尼门，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
慧命须菩提随佛心言：“当知诸菩萨摩诃萨行是三昧者，已为过去诸佛所授记，今现在十方诸佛亦授是菩萨记。是菩萨不见是诸三昧，亦不念是三昧，亦不念‘我当入是三昧’、‘我今入是三昧’、‘我已入是三昧’。是菩萨摩诃萨都无分别念。”
舍利弗问须菩提：“菩萨摩诃萨住是诸三昧已，从过去佛受记耶？”
须菩提报言：“不也，舍利弗。何以故？般若波罗蜜不异诸三昧，诸三昧不异般若波罗蜜；菩萨不异般若波罗蜜及三昧，般若波罗蜜及三昧不异菩萨；般若波罗蜜即是三昧，三昧即是般若波罗蜜；菩萨即是般若波罗蜜及三昧，般若波罗蜜及三昧即是菩萨。”
舍利弗语须菩提：“若三昧不异菩萨，菩萨不异三昧，三昧即是菩萨，菩萨即是三昧，菩萨云何知一切诸法等三昧？”
须菩提言：“若菩萨入是三昧，是时不作是念‘我以是法入是三昧’，以是因缘故，舍利弗，是菩萨于诸三昧，不知不念。”
舍利弗言：“何以故不知不念？”
须菩提言：“诸三昧无所有故，是菩萨不知不念。”
尔时，佛赞言：“善哉！善哉！须菩提，如我说汝行无诤三昧第一，与此义相应。菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，四念处乃至十八不共法亦应如是学。”
舍利弗白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨如是学，为学般若波罗蜜耶？”
佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨如是学，为学般若波罗蜜，是法不可得故；乃至学檀那波罗蜜，是法不可得故；学四念处乃至十八不共法，是法不可得故。”
舍利弗白佛言：“世尊，如是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜，是法不可得耶？”
佛言：“如是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜，是法不可得。”
舍利弗言：“世尊，何等法不可得？”
佛言：“我不可得，乃至知者、见者不可得，毕竟净故；五阴不可得，十二入不可得，十八界不可得，毕竟净故；无明不可得，毕竟净故，乃至老死不可得，毕竟净故；苦谛不可得，毕竟净故，集、灭、道谛不可得，毕竟净故；欲界不可得，毕竟净故，色界、无色界不可得，毕竟净故；四念处不可得，毕竟净故，乃至十八不共法不可得，毕竟净故；六波罗蜜不可得，毕竟净故；须陀洹不可得，毕竟净故，斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛不可得，毕竟净故；菩萨不可得，毕竟净故；佛不可得，毕竟净故。”
舍利弗白佛言：“世尊，何等是毕竟净？”
佛言：“不出不生，无得无作，是名毕竟净。”
舍利弗白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨若如是学，为学何等法？”
佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨如是学，于诸法无所学。何以故？舍利弗，诸法相不如凡人所著。”
舍利弗白佛言：“世尊，诸法实相云何有？”
佛言：“诸法无所有如是有、如是无所有——是事不知，名为无明。”
舍利弗白佛言：“世尊，何等无所有，是事不知，名为无明？”
佛告舍利弗：“色、受、想、行、识无所有，内空乃至无法有法空故；四念处乃至十八不共法无所有，内空乃至无法有法空故。是中凡夫以无明力渴爱故，妄见分别说是无明，是凡夫为二边所缚。是人不知不见诸法无所有，而忆想分别著色乃至十八不共法。是人著故，于无所有法而作识知见。是凡人不知不见。何等不知不见？不知不见色，乃至十八不共法亦不知不见，以是故，堕凡夫数如小儿。是人不出。于何不出？不出欲界，不出色界，不出无色界，不出声闻、辟支佛法中。是人亦不信。不信何等？不信色空，乃至不信十八不共法空。是人不住。不住何等？不住檀那波罗蜜，乃至不住般若波罗蜜，不住阿毗跋致地乃至十住、十八不共法。以是因缘故，名为凡夫如小儿，亦名著者。何等为著？著色乃至识，著眼入乃至意入，著眼识界乃至意识界，著淫怒痴，著诸邪见，著四念处，乃至著佛道。”
舍利弗白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨作如是学，亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若。”
佛语舍利弗：“菩萨摩诃萨作如是学，亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若。”
舍利弗白佛言：“世尊，何以故？菩萨摩诃萨亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若？”
佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨无方便故，想念分别著般若波罗蜜，著禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至十八不共法、一切种智想念分别著。以是因缘故，菩萨摩诃萨如是学，亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若。”
舍利弗白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨如是学，不学般若波罗蜜，不得萨婆若。”
佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨如是学，不学般若波罗蜜，不得萨婆若。”
舍利弗白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨今云何应学般若波罗蜜得萨婆若？”
佛告舍利弗：“若菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时，不见般若波罗蜜。舍利弗，菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜得萨婆若，以不可得故。”
舍利弗白佛言：“世尊，云何名不可得？”
佛言：“诸法内空，乃至无法有法空故。”
摩诃般若波罗蜜经卷第四幻学品第十一
尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，若当有人问言：‘幻人学般若波罗蜜，当得萨婆若不？幻人学禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，学四念处乃至十八不共法及一切种智，得萨婆若不？’我当云何答？”
佛告须菩提：“我还问汝，随汝意答我。须菩提，于汝意云何？色与幻有异不？受、想、行、识与幻有异不？”
须菩提言：“不也，世尊。”
佛言：“于汝意云何？眼与幻有异不？乃至意与幻有异不？色乃至法与幻有异不？眼界乃至意识界与幻有异不？眼触乃至意触，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，与幻有异不？”
须菩提言：“不也，世尊。”
“于汝意云何？四念处与幻有异不？乃至八圣道分与幻有异不？”
“不也，世尊。”
“于汝意云何？空、无相、无作与幻有异不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，于汝意云何？檀那波罗蜜与幻有异不？乃至十八不共法与幻有异不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，于汝意云何？阿耨多罗三藐三菩提与幻有异不？”
“不也，世尊。何以故？色不异幻，幻不异色，色即是幻，幻即是色。世尊，受、想、行、识不异幻，幻不异受、想、行、识，识即是幻，幻即是识。世尊，眼不异幻，幻不异眼，眼即是幻，幻即是眼，眼触因缘生受乃至意触因缘生受亦如是。世尊，四念处不异幻，幻不异四念处，四念处即是幻，幻即是四念处，乃至阿耨多罗三藐三菩提不异幻，幻不异阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提即是幻，幻即是阿耨多罗三藐三菩提。”
佛告须菩提：“于汝意云何？幻有垢有净不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，于汝意云何？幻有生有灭不？”
“不也，世尊。”
“若幻不生不灭，是法能学般若波罗蜜，当得萨婆若不？”
“不也，世尊。”
“于汝意云何？五受阴假名是菩萨不？”
“如是，世尊。”
“于汝意云何？五受阴假名有生灭垢净不？”
“不也，世尊。”
“于汝意云何？若法但有名字，非身非身业，非口非口业，非意非意业，不生不灭，不垢不净，如是法能学般若波罗蜜，得萨婆若不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨若能如是学般若波罗蜜，当得萨婆若，以无所得故。”
须菩提白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提如幻人学。何以故？世尊，当知五阴即是幻人，幻人即是五阴。”
佛告须菩提：“于汝意云何？是五阴学般若波罗蜜，当得萨婆若不？”
“不也，世尊。何以故？是五阴性无所有，无所有性亦不可得。”
佛告须菩提：“于汝意云何？如梦五阴学般若波罗蜜，当得萨婆若不？”
“不也，世尊。何以故？梦性无所有，无所有性亦不可得。”
“于汝意云何？如响、如影、如焰、如化五阴，学般若波罗蜜，当得萨婆若不？”
“不也，世尊。何以故？响、影、焰、化性无所有，无所有性亦不可得，六情亦如是。世尊，五阴即是六情，六情即是五阴，如是法皆内空故不可得，乃至无法有法空故不可得。”
须菩提白佛言：“世尊，新发大乘意菩萨闻说般若波罗蜜将无恐怖？”
佛告须菩提：“若新发大乘意菩萨于般若波罗蜜，无方便亦不得善知识，是菩萨或惊、或怖、或畏。”
须菩提白佛言：“世尊，何等是方便——菩萨行是方便，不惊、不畏、不怖？”
佛告须菩提：“有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应萨婆若心，观色无常相，是亦不可得，观受、想、行、识无常相，是亦不可得。须菩提，是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨应萨婆若心，观色苦相，是亦不可得，受、想、行、识亦如是；应萨婆若心，观色无我相，是亦不可得，受、想、行、识亦如是。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨应萨婆若心，观色空相是亦不可得，受、想、行、识亦如是；观色无相相是亦不可得，受、想、行、识亦如是；观色无作相是亦不可得，乃至识亦如是；观色寂灭相是亦不可得，乃至识亦如是；观色离相是亦不可得，乃至识亦如是。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有方便。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，观色无常相是亦不可得，观色苦相、无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相是亦不可得，受、想、行、识亦如是。是时，菩萨作是念：‘我当为一切众生说是无常法，是亦不可得。当为一切众生说苦相，说无我相、空相、无相相、无作相、寂灭相、离相，是亦不可得。’是名菩萨摩诃萨檀那波罗蜜。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨，不以声闻、辟支佛心，观色无常亦不可得；不以声闻、辟支佛心，观识无常亦不可得；不以声闻、辟支佛心，观色苦无我空无相无作寂灭离亦不可得，受、想、行、识亦如是。是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，是诸法无常相，乃至离相忍欲乐。是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应萨婆若心，观色无常相亦不可得，乃至离相亦不可得，受、想、行、识亦如是，应萨婆若心不舍不息。是名菩萨摩诃萨毗梨耶波罗蜜。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不起声闻、辟支佛意及余不善心。是名菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，如是思惟：‘不以空色故色空，色即是空，空即是色，受、想、行、识亦如是；不以空眼故眼空，眼即是空，空即是眼；乃至意触因缘生受，不以空受故受空，受即是空，空即是受；不以空四念处故四念处空，四念处即是空，空即是四念处；乃至不以空十八不共法故十八不共法空，十八不共法即是空，空即是十八不共法。’如是，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不惊、不畏、不怖。”
须菩提白佛言：“世尊，何等是菩萨摩诃萨善知识守护故，闻说是般若波罗蜜不惊、不畏、不怖？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨善知识者，说色无常亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智，是名菩萨摩诃萨善知识；说受、想、行、识无常亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智，是名菩萨摩诃萨善知识。
“须菩提，菩萨摩诃萨复有善知识，说色苦亦不可得，说受、想、行、识苦亦不可得，说色无我、受想行识无我亦不可得，说色空无相无作寂灭离亦不可得，受想行识空无相无作寂灭离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。须菩提，是名菩萨摩诃萨善知识。
“须菩提，菩萨摩诃萨复有善知识，说眼无常乃至离亦不可得，乃至意触因缘生受说无常乃至离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智，是名菩萨摩诃萨善知识。
“须菩提，菩萨摩诃萨复有善知识，说修四念处法乃至离亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智。须菩提，是名菩萨摩诃萨善知识。乃至说修十八不共法，修一切智亦不可得，持是善根不向声闻、辟支佛道，但向一切智，是名菩萨摩诃萨善知识。”
须菩提白佛言：“云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无方便随恶知识，闻说是般若波罗蜜惊畏怖？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨离一切智心，修般若波罗蜜，得是般若波罗蜜，念是般若波罗蜜，禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜皆得皆念。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨离萨婆若心，观色内空乃至无法有法空，观受、想、行、识内空乃至无法有法空，观眼内空乃至无法有法空，乃至意触因缘生受内空乃至无法有法空，于诸法空有所念、有所得。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜离萨婆若，心修四念处亦念亦得，乃至修十八不共法亦念亦得。
“如是，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以无方便故闻是般若波罗蜜惊畏怖。”
须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨随恶知识闻般若波罗蜜惊畏怖？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨恶知识，教离般若波罗蜜，离禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。须菩提，是名菩萨摩诃萨恶知识。
“须菩提，菩萨摩诃萨复有恶知识，不说魔事，不说魔罪，不作是言。
“恶魔作佛形像来，教菩萨离六波罗蜜，语菩萨言：‘善男子，用修般若波罗蜜为，用修禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜为。’当知是菩萨摩诃萨恶知识。
“复次，须菩提，恶魔复作佛形像到菩萨所，为说声闻经——若修妒路乃至忧波提舍，教诏分别演说如是经，不为说魔事魔罪，当知是菩萨摩诃萨恶知识。
“复次，须菩提，恶魔作佛形像到菩萨所作是语：‘善男子，汝无真菩萨心，亦非阿毗跋致地，汝亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。’不为说如是魔事魔罪，当知是菩萨恶知识。
“复次，须菩提，恶魔作佛形像到菩萨所语菩萨言：‘善男子，色空无我无我所，受、想、行、识空无我无我所，眼空无我无我所，乃至意触因缘生受空无我无我所，檀那波罗蜜空乃至般若波罗蜜空，四念处空，乃至十八不共法空，汝用阿耨多罗三藐三菩提为。’如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识。
“复次，须菩提，恶魔作辟支佛身到菩萨所语菩萨言：‘善男子，十方皆空，是中无佛、无菩萨、无声闻。’如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨摩诃萨恶知识。
“复次，须菩提，恶魔作和尚阿阇梨身来到菩萨所：教离菩萨道，教离一切种智，教离四念处乃至八圣道分，教离檀那波罗蜜，乃至教离十八不共法——教入空、无相、无作，作是言：‘善男子，汝修念是诸法得声闻证，用阿耨多罗三藐三菩提为。’如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识。
“复次，须菩提，恶魔作父母形像到菩萨所，语菩萨言：‘子汝为须陀洹果证故勤精进，乃至阿罗汉果证故勤精进。汝用阿耨多罗三藐三菩提为，求阿耨多罗三藐三菩提，当受无量阿僧祇劫生死截手截脚受诸苦痛。’如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识。
“复次，须菩提，恶魔作比丘形像到菩萨所，语菩萨言：‘眼无常可得法，乃至意无常可得法。’眼、苦眼、无我眼、空无相无作、寂灭离说可得法，乃至意亦如是，用有所得法说四念处，乃至用有所得法说十八不共法。须菩提，如是魔事魔罪不说不教，当知是菩萨恶知识，知已当远离之。”句义品第十二