摩诃般若波罗蜜经 - 第 26 页/共 40 页

“离法性、法住、法位、实际、不可思议性有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？” 　　舍利弗言：“不。” 　　须菩提语舍利弗：“若诸法毕竟不可得，何等法于阿耨多罗三藐三菩提退还？” 　　舍利弗语须菩提：“如须菩提所说，是法忍中无有菩萨于阿耨多罗三藐三菩提退还者若不退还。佛说求道者有三种——阿罗汉道、辟支佛道、佛道，是三种为无分别，如须菩提说，独有一菩萨摩诃萨求佛道。” 　　是时，富楼那弥多罗尼子语舍利弗：“应当问须菩提，为有一菩萨乘不？” 　　尔时，舍利弗问须菩提：“须菩提，为欲说有一菩萨乘？” 　　须菩提语舍利弗：“于诸法如中，欲使有三种乘——声闻乘、辟支佛乘、佛乘耶？” 　　舍利弗言：“不也。” 　　“舍利弗，如中可得分别有三乘不？” 　　舍利弗言：“不也。” 　　“舍利弗，是如有若一相、若二相、若三相不？” 　　舍利弗言：“不也。” 　　“舍利弗，汝欲于如中乃至有一菩萨不？” 　　舍利弗言：“不也，如是四种中三乘人不可得。” 　　“舍利弗，云何作是念：是求声闻乘人，是求辟支佛乘人，是求佛乘人？舍利弗，菩萨摩诃萨闻是诸法如相，心不惊、不没、不悔、不疑，是名菩萨摩诃萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。” 　　尔时，佛赞须菩提言：“善哉！善哉！须菩提，汝所说者皆是佛力。须菩提，若菩萨摩诃萨闻说是如无有诸法别异，心不惊、不怖、不畏、不难、不没、不悔，当知是菩萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。” 　　舍利弗白佛言：“世尊，成就何等菩提？” 　　佛言：“成就佛阿耨多罗三藐三菩提。” 　　须菩提白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应云何行？” 　　佛言：“应起等心，于一切众生亦等心，与语无有偏党；于一切众生中起大慈心，亦以大慈心与语；于一切众生中下意，亦以下意与语；于一切众生中应生安隐心，亦以安隐心与语；于一切众生中应生无碍心，亦以无碍心与语；于一切众生中应生无恼心，亦以无恼心与语；于一切众生中应生爱敬心，如父、如母、如兄、如弟、如姊妹、如儿子、如亲族、如知识，亦以爱敬心与语。是菩萨摩诃萨应自不杀生，亦教人不杀生，赞不杀生法，欢喜赞叹诸不杀者；乃至自不行邪见，亦教他人不行邪见，赞叹不邪见法，欢喜赞叹不邪见者。如是，须菩提，菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，当如是行。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应自行初禅，亦教他人行初禅，赞叹行初禅法，欢喜赞叹行初禅者，二禅、三禅、四禅亦如是。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应自行慈心，亦教人行慈心，赞叹行慈心法，欢喜赞叹行慈心者，悲喜舍心亦如是；自行虚空处，亦教人行虚空处，赞叹行虚空处法，欢喜赞叹行虚空处者，识处、无所有处、非有想非无想处亦如是；自具足檀那波罗蜜，亦教人具足檀那波罗蜜，赞叹具足檀那波罗蜜法，欢喜赞叹具足檀那波罗蜜者，尸罗波罗蜜、羼提、毗梨耶、禅那、般若波罗蜜亦如是。 　　“复次，菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，自行内空，亦教人行内空，赞叹行内空法，欢喜赞叹行内空者，乃至无法有法空亦如是；自行四念处，亦教人行四念处，赞叹行四念处法，欢喜赞叹行四念处者，乃至八圣道分亦如是；自修空三昧、无相无作三昧，亦教人修空、无相、无作三昧，赞叹修空、无相、无作三昧法，欢喜赞叹修空、无相、无作三昧者；自行八背舍，亦教人行八背舍，赞叹行八背舍法，欢喜赞叹行八背舍者；自行九次第定，亦教人行九次第定，赞叹行九次第定法，欢喜赞叹行九次第定者；自具足佛十力，亦教人具足佛十力，赞叹具足佛十力法，欢喜赞叹具足佛十力者；自行四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，亦教人行四无所畏乃至大慈大悲，赞叹行四无所畏乃至大慈大悲法，欢喜赞叹行四无所畏乃至大慈大悲者；自逆顺观十二因缘，亦教人行逆顺观十二因缘，赞叹逆顺观十二因缘法，欢喜赞叹逆顺观十二因缘者。须菩提，菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应如是行。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，自应知苦、断集、证灭、修道，亦教人知苦、断集、证灭、修道，赞叹知苦、断集、证灭、修道法，欢喜赞叹知苦、断集、证灭、修道者；自生须陀洹果证智，亦不证实际，亦教人著须陀洹果中，赞叹须陀洹果法，欢喜赞叹得须陀洹果者，斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果亦如是；自生辟支佛道证智，亦不证辟支佛道，亦教人著辟支佛道中，赞叹得辟支佛道法，欢喜赞叹得辟支佛道者；自入菩萨位，亦教人入菩萨位，赞叹入菩萨位法，欢喜赞叹入菩萨位者；自净佛国土成就众生，亦教人净佛国土成就众生，赞叹净佛国土成就众生法，欢喜赞叹净佛国土成就众生者；自起菩萨神通，亦教人起菩萨神通，赞叹起菩萨神通法，欢喜赞叹起菩萨神通者；自生一切种智，亦教人生一切种智，赞叹生一切种智法，欢喜赞叹生一切种智者；自断一切结使习，亦教人断一切结使习，赞叹断一切结使习法，欢喜赞叹断一切结使习者。须菩提，菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应如是行。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，自取寿命成就，亦教人取寿命成就，赞叹取寿命成就法，欢喜赞叹取寿命成就者；自成就法住，亦教人成就法住，赞叹成就法住法，欢喜赞叹成就法住者。须菩提，菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应如是行，亦应如是学般若波罗蜜方便力。是菩萨如是学、如是行时，当得无碍色，得无碍受、想、行、识，乃至得无碍法住。何以故？是菩萨摩诃萨从本以来，不受色，不受受、想、行、识，乃至不受一切种智。何以故？色不受者为非色，乃至一切种智不受者为非一切种智。” 　　说是菩萨行品时，二千菩萨得无生法忍。阿毗跋致品第五十五 　　须菩提白佛言：“世尊，以何等行，何等类，何等相貌，知是阿毗跋致菩萨摩诃萨？” 　　佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨能知凡夫地、声闻地、辟支佛地、佛地，是诸地如相中无二无别，亦不念，亦不分别，入是如中闻是事直过无疑。何以故？是如中无一无二相故。是菩萨摩诃萨亦不作无益语，但说利益相应语，不视他人长短。须菩提，以是行类相貌，知是阿毗跋致菩萨摩诃萨。” 　　须菩提言：“世尊，复以何行类相貌，知是阿毗跋致菩萨摩诃萨？” 　　佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨能观一切法，无行，无类，无相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。” 　　须菩提白佛言：“世尊，若一切法，无行，无类，无相貌，菩萨于何等法转名不转？” 　　佛言：“若菩萨摩诃萨色中转，受、想、行、识中转，是名菩萨不转。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨檀那波罗蜜中转，乃至般若波罗蜜中转，内空中乃至无法有法空中转，四念处中乃至十八不共法中转，声闻、辟支佛地中转，乃至阿耨多罗三藐三菩提中转，当知是菩萨摩诃萨不转。何以故？须菩提，色性无，是菩萨何所住？乃至阿耨多罗三藐三菩提性无，是菩萨何所住？ 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨不观相外道、沙门、婆罗门面貌言语，不作是念‘是诸外道若沙门、若婆罗门实知实见’，若说正见，无有是事。 　　“复次，菩萨不生疑，不著戒取，不堕邪见，亦不求世俗吉事以为清净，不以华香、璎珞、幡盖、伎乐、礼拜供养余天。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，阿毗跋致菩萨摩诃萨常不生下贱家，乃至不生八难之处，常不受女人身。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨常行十善道，自不杀生，不教人杀生，赞叹不杀生法，欢喜赞叹不杀生者，乃至自不邪见，不教人邪见，不赞叹邪见法，不欢喜赞叹行邪见者。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨乃至梦中，亦不行十不善道，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨为益一切众生故行檀那波罗蜜，乃至为益一切众生故行般若波罗蜜。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨所有诸法，受读诵、说、正忆念，所谓修妒路乃至忧波提舍。是菩萨法施时作是念：‘是法施因缘故，满一切众生愿。以是法施功德与一切众生共之回向阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提，以是行类相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨于甚深法中不疑不悔。” 　　须菩提言：“世尊，菩萨于甚深法中，何因缘故不疑不悔？” 　　佛言：“是阿毗跋致菩萨都不见有法可生疑处，若色、受、想、行、识乃至阿耨多罗三藐三菩提——不见是法可生疑处、悔处。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨身口意业柔软。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨以慈身口意业成就。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨不与五盖俱——淫欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨一切处无所爱著。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨出入、去来、坐卧、行住常念一心，出入、去来、坐卧、行住、举足下足安隐详序，常念一心视地而行。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨所著衣服及诸卧具，人不恶秽，好乐净洁，少于疾病。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，常人身中有八万户虫侵食其身，是阿毗跋致菩萨摩诃萨身无是虫。何以故？是菩萨功德出过世间。以是故，是菩萨无是户虫，是菩萨功德增益，随其功德得身清净，得心清净。须菩提，以是行类相藐，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。” 　　须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨，得身清净，得心清净？” 　　佛言：“菩萨摩诃萨随其所得增益善根，灭除心曲、心邪。须菩提，是名菩萨摩诃萨身清净、心清净。以是身心清净故，能过声闻、辟支佛地，入菩萨位中。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨不贵利养，虽行十二头陀，不贵阿兰若法，乃至不贵但三衣法。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨常不生悭贪心，不生破戒心、瞋动心、懈怠心、散乱心，不生愚痴心，不生嫉妒心。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨心住不动智慧深入，一心听受所从闻法，及世间事皆与般若波罗蜜合。是菩萨摩诃萨不见产业之事不入法性者，是事一切皆见与般若波罗蜜合。以是因缘故，须菩提，是名阿毗跋致菩萨阿毗跋致相。 　　“复次，须菩提，若恶魔于阿毗跋致菩萨前化作八大地狱，一一地狱中有千亿万菩萨，皆被烧煮受诸辛酸苦毒，语菩萨言：‘是诸菩萨皆是阿毗跋致，佛所授记堕大地狱中。汝若为佛授阿毗跋致记者，当入是大地狱中。佛为授汝地狱记，汝不如还舍菩萨心，可得不堕地狱得生天上。’须菩提，若是菩萨见是事，闻是事，心不动、不疑、不惊，作是念：‘阿毗跋致菩萨若堕地狱、畜生、饿鬼中，终无是处。’须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，恶魔化作比丘被服来至菩萨所，语菩萨言：‘汝先闻应如是净修六波罗蜜，乃至应如是净修得阿耨多罗三藐三菩提，是事汝疾悔舍。汝先于过去、未来、现在诸佛所，从初发心乃至法住，于其中间所作善根，随喜回向阿耨多罗三藐三菩提，是事汝亦疾放舍。若汝疾舍，我当语汝真佛法。汝先所闻，皆非佛法，非佛教，皆是文饰合集作耳。我所说是真佛法。’若是菩萨闻作是说，心惊疑悔，当知是菩萨未得诸佛授记，未定住阿毗跋致性中。若是菩萨心不动、不惊、不疑、不悔，随顺依止无作无生法，不信他语，不随他行，行六波罗蜜时不随他语，乃至行阿耨多罗三藐三菩提时亦不随他语。须菩提，譬如漏尽阿罗汉，不信他语，不随他行，现见诸法实相，恶魔不能转；如是，须菩提，阿毗跋致菩萨摩诃萨亦如是，求声闻道、辟支佛道人不能破坏，不能折伏其心。须菩提，是菩萨摩诃萨，必定住阿毗跋致地中，不随他语乃至佛语不直信取，何况求声闻、辟支佛人及恶魔外道梵志语？终无是处。何以故？是菩萨不见有法可随信者——所谓若色受想行识、若色如乃至识如，乃至不见若阿耨多罗三藐三菩提、阿耨多罗三藐三菩提如。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，魔作比丘身来到菩萨所，语菩萨言：‘汝所行者，是生死法，非萨婆若道。汝今身取苦尽证。’是时，恶魔为菩萨用世间行说似道法，是似道法三界系，所谓骨相、若初禅乃至非有想非无想，语：‘善男子，用是道，用是行，当得须陀洹果，乃至当得阿罗汉果。汝行是道今世苦尽，汝用受生死中种种苦恼为，今是四大身尚不用受，何况当更受来身？’须菩提，若是菩萨摩诃萨心不惊、不疑、不悔，作是念：‘是比丘益我不少，为我说似道法。’行是似道法，不至须陀洹果证，不得至阿罗汉、辟支佛道证，何况得至阿耨多罗三藐三菩提？是菩萨摩诃萨益复欢喜，作是念：‘是比丘益我不少，为我说障道法。我知是障道法，是障学三乘道。’是时，恶魔知菩萨欢喜，作是言：‘善男子，汝欲见是菩萨摩诃萨，供养如恒河沙等诸佛衣被、饮食、卧具、医药、资生所须，亦于如恒河沙等诸佛所行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，亦亲近如恒河沙等诸佛咨问菩萨摩诃萨道：“世尊，菩萨摩诃萨云何住菩萨摩诃萨乘？云何行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜、四念处乃至大慈大悲？”是菩萨摩诃萨如佛所教，如是住，如是行，如是修。是菩萨摩诃萨如是教，如是学，尚不得阿耨多罗三藐三菩提不得萨婆若，何况汝当得阿耨多罗三藐三菩提？’若菩萨摩诃萨闻是事，心不异不惊，益复欢喜，作是念：‘是比丘益我不少，为我说障道法。是障道法不得须陀洹道，乃至不得阿罗汉、辟支佛道，何况得阿耨多罗三藐三菩提？’是时，恶魔知是菩萨心不没不惊，即于是处化作多比丘，语菩萨言：‘此皆是发意求佛道菩萨，今皆住阿罗汉地。是辈尚不能得阿耨多罗三藐三菩提，汝云何能得？’若菩萨摩诃萨即作是念：‘此是恶魔说似道行。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不应转阿耨多罗三藐三菩提心，亦不应堕声闻、辟支佛道中。’复作是念：‘行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜乃至一切种智，不得阿耨多罗三藐三菩提，无有是处。’须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨作是念：‘若菩萨能如佛所说，不远离般若波罗蜜心乃至一切种智，是菩萨终不退阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨觉知魔事，亦不失阿耨多罗三藐三菩提。’以是行类相貌，当知是阿毗跋致菩萨摩诃萨相。” 　　须菩提白佛言：“世尊，于何法转名为不转？” 　　佛言：“于色相转，于受、想、行、识相转，于十二入相、十八界相、淫欲瞋恚愚痴相、邪见相、四念处相，乃至声闻、辟支佛相，乃至佛相转，以是名为不退转菩萨摩诃萨相。何以故？是阿毗跋致菩萨摩诃萨，以是自相空法入菩萨位，得无生法忍。何以故？名无生法忍，是中乃至少许法不可得，不可得故不作，不作故无生，是名无生法忍。菩萨摩诃萨以是行类相貌，当知是阿毗跋致菩萨摩诃萨。 摩诃般若波罗蜜经卷第十九转不转品第五十六 　　“复次，须菩提，恶魔到菩萨所坏其心，作是言：‘萨婆若与虚空等，空无所有相。诸法亦与虚空等，空无所有相。是虚空等诸法，空无所有相中，无有得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无有不得者。是诸法皆如虚空，空无所有相。汝唐受勤苦，汝所闻阿耨多罗三藐三菩提，皆是魔事，非佛所说。汝当放舍是愿，汝莫长夜受是不安隐忧苦堕恶道中。’是诸善男子、善女人闻是语时，应如是念：‘是恶魔事坏我阿耨多罗三藐三菩提心。诸法虽如虚空无所有自相空，而众生不知、不见、不解。我亦以如虚空等无所有自相空，大誓庄严得一切种智，为众生说法令得解脱，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提，菩萨摩诃萨从初发意已来闻如是法，应坚固其心不动不转。菩萨摩诃萨以是坚固心、不动不转心，行六波罗蜜当入菩萨位中。” 　　须菩提白佛言：“世尊，不转故名阿毗跋致，转故名阿毗跋致？” 　　佛言：“不转故名阿毗跋致，转故亦名阿毗跋致。” 　　须菩提白佛言：“世尊，云何不转故名阿毗跋致，转故亦名阿毗跋致？” 　　佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨于声闻地、辟支佛地不转，是故名不转。若菩萨摩诃萨于声闻地、辟支佛地转，是故亦名不转。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨相。以是行类相貌故，恶魔不能坏其心，令离阿耨多罗三藐三菩提。 　　“复次，须菩提，阿毗跋致菩萨若欲入初禅、第二、第三、第四禅乃至灭定禅即得入。 　　“复次，须菩提，阿毗跋致菩萨摩诃萨，若欲修四念处乃至修八圣道分、空无相无作三昧乃至五神通即得修。是菩萨虽修四念处乃至五神通，是人不受四念处果，虽修诸禅不受诸禅果乃至不受灭定禅果，不证须陀洹果乃至不证辟支佛道。是菩萨故为众生受身，随其所应而利益之。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，阿毗跋致菩萨摩诃萨，常忆念阿耨多罗三藐三菩提，终不远离萨婆若心。不远离萨婆若心故，不贵色，不贵相，不贵声闻、辟支佛，不贵檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不贵四禅、四无量心、四无色定，不贵五神通，不贵四念处乃至八圣道分，不贵佛十力乃至十八不共法，不贵净佛国土，不贵成就众生，不贵见佛，不贵种善根。何以故？一切法自相空，不见可贵法能生贵心者。何以故？是一切法与虚空等，无所有自相空。须菩提，是阿毗跋致菩萨摩诃萨成就是心，于四种身威仪中，出入、来去、坐卧、行住一心不乱。须菩提，以是行类相貌，当知是阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，阿毗跋致菩萨摩诃萨若在居家，以方便力为利益众生故受五欲，布施众生，须食与食，须饮与饮，衣服卧具乃至资生所须尽给与之。是菩萨自行檀那波罗蜜，教人行檀那，赞叹行檀那法，欢喜赞叹行檀那波罗蜜者，尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。须菩提，阿毗跋致菩萨摩诃萨在家时，能以满阎浮提珍宝施与众生，乃至三千大千世界满中珍宝给施众生，亦不自为，常修梵行，不陵易虏掠他人令其忧恼。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，阿毗跋致菩萨摩诃萨，执金刚神王常随逐，作是愿：‘是菩萨摩诃萨当得阿耨多罗三藐三菩提，我常随逐。’乃至五性执金刚神常随守护。以是故，若天、若魔、若梵、若余世间大力者不能破坏，是名菩萨摩诃萨萨婆若心，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，是名菩萨摩诃萨阿毗跋致相。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨常具足菩萨五根——信根、精进根、念根、定根、慧根，是名阿毗跋致相。 　　“复次，须菩提，阿毗跋致菩萨摩诃萨为上人，不为下人。” 　　须菩提白佛言：“世尊，云何为上人？” 　　佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨一心行阿耨多罗三藐三菩提，心不散乱是名上人。以是行类相貌，当知是名阿毗跋致相。 　　“复次，须菩提，阿毗跋致菩萨一心常念佛道，为净命故，不作咒术合和诸药，不咒鬼神令著男女问其吉凶、男女禄相、寿命长短。何以故？须菩提，是菩萨摩诃萨知诸法自相空，不见诸法相故，不行邪命，行净命。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨相。 　　“复次，须菩提，今当更说阿毗跋致菩萨摩诃萨行类相貌，一心谛听。” 　　佛告须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，常不远离阿耨多罗三藐三菩提心故，不说五阴事，不说十二入事，不说十八界事。何以故？常念观五阴空相、十二入十八界空相故。是菩萨摩诃萨不好说官事。何以故？是菩萨诸法空相中住，不见法若贵若贱。不好说贼事。何以故？诸法自相空故，不见若得若失。不好说军事。何以故？诸法自相空故，不见若多若少。不好说斗事。何以故？是菩萨摩诃萨住诸法如中，不见法有憎有爱。不好说妇女事。何以故？住诸法空中，不见好丑故。不好说聚落事。何以故？诸法自相空故，不见法若合若散。不好说城邑事。何以故？住诸法实际中，不见有胜有负。不好说国事。何以故？住实际中，不见法有所属、有不属。不好说我事。何以故？法性中住，不见法有我无我，乃至不见知者见者。如是等不说种种世间事，但好说般若波罗蜜不远离萨婆若心。若行檀那波罗蜜时不为悭贪事，行尸罗波罗蜜时不为破戒事，行羼提波罗蜜时不为瞋诤事，行毗梨耶波罗蜜时不为懈怠事，行禅那波罗蜜时不为散乱事，行般若波罗蜜时不为愚痴事。是菩萨虽行一切法空而爱乐法。是菩萨虽行法性，常赞不坏法而爱乐善知识——所谓诸佛及菩萨、声闻、辟支佛——诸能教化令乐住阿耨多罗三藐三菩提者。是人常愿欲见诸佛，闻在所处佛国土中有现在佛随愿往生，如是心常昼夜行，所谓念佛心。如是，须菩提，阿毗跋致菩萨摩诃萨，行初禅乃至非有想非无想处，以方便力故起欲界心，若众生能行十善道者及现在有佛处在中生。以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，阿毗跋致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住内空、外空乃至无法有法空，住四念处乃至空、无相、无作解脱门，于自地中了了不疑我是阿毗跋致非阿毗跋致。何以故？乃至不见少许法于阿耨多罗三藐三菩提中若转若不转。须菩提，譬如人得须陀洹果住须陀洹地中，自了了知终不疑不悔。阿毗跋致菩萨摩诃萨亦如是，住阿毗跋致地中终不疑，住是地中净佛国土成就众生，种种魔事起即时觉知，亦不随魔事，破坏魔事。须菩提，譬如有人作五逆罪，五逆罪心乃至死时常逐不舍，虽有异心不能障隔。须菩提，阿毗跋致菩萨摩诃萨亦如是，自住其地心常不动，一切世间天、人、阿修罗不能动转。何以故？是菩萨摩诃萨出一切世间天、人、阿修罗上，入正法位中自证地中住，具足诸菩萨神通，能净佛国土成就众生，从一佛国至一佛国，于十方佛所植诸善根，亲近咨问诸佛。是菩萨如是住，种种魔事起，觉而不随，以方便力处魔事著实际中，自证地中不疑不悔。何以故？实际中无疑相故，知是实际非一非二。以是因缘故，是人乃至转身终不向声闻、辟支佛地。是菩萨摩诃萨诸法自相空中，不见法若生若灭、若垢若净。须菩提，是菩萨摩诃萨乃至转身亦不疑我当得阿耨多罗三藐三菩提若不得。何以故？须菩提，诸法自相空即是阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，是菩萨摩诃萨住自证地中，不随他语无能坏者。何以故？是阿惟越致菩萨摩诃萨成就不动智慧故。须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致菩萨摩诃萨。 　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨，若恶魔作佛身来，语菩萨言：‘汝今于是间取阿罗汉道。汝亦无阿耨多罗三藐三菩提记，汝亦未得无生忍法，汝亦无是阿毗跋致行类相貌，亦无是相得受阿耨多罗三藐三菩提记。’须菩提，若菩萨摩诃萨闻是语，心不异、不没、不惊、不怖、不畏，是菩萨应自知我必从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。何以故？诸菩萨以是法受记，我亦有是法得受记。须菩提，若恶魔若为魔所使作佛形像，来与菩萨受声闻、辟支佛记。须菩提，是菩萨作是念：‘是恶魔若魔所使作佛形像来。诸佛不应教菩萨远离阿耨多罗三藐三菩提教住声闻、辟支佛道。’须菩提，以是行类相貌，当知是名阿毗跋致相。 　　“复次，须菩提，恶魔复作佛身来到菩萨所，作是言：‘汝所学经书非佛所说，亦非声闻说，是魔所说。’须菩提，是菩萨摩诃萨当作是知：‘是恶魔若魔所使，教我远离阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提，当知是菩萨已为过去佛所受记，住阿毗跋致地。何以故？诸菩萨所有阿毗跋致行类相貌，是菩萨亦有是行类相貌，是名阿毗跋致菩萨相。 　　“复次，须菩提，阿毗跋致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，为护持诸法故，不惜身命，何况余物！是菩萨护持法故，作是念：‘我不为护持一佛法，我为护持三世十方诸佛法故。’须菩提，云何菩萨摩诃萨护持法故不惜身命？须菩提，如佛说一切诸法真空，是时有愚痴人破坏不受，作是言：‘是非法，非善，非世尊教。’须菩提，菩萨护持如是法故不惜身命，菩萨亦应作是念：‘未来世诸佛，我亦在是数中，在中受记，是法亦是我法。’以是故不惜身命。须菩提，菩萨见是利益故，护持法不惜身命。须菩提，以是行类相貌，知是阿毗跋致相。 　　“复次，须菩提，阿毗跋致菩萨摩诃萨，闻佛说法不疑不悔，闻已受持终不忘失。何以故？得陀罗尼故。” 　　须菩提言：“世尊，得何等陀罗尼闻佛所说诸经而不忘失？” 　　佛告须菩提：“菩萨得闻持等陀罗尼故，佛说诸经不忘不失、不疑不悔。” 　　须菩提白佛言：“世尊，但闻佛说法不忘不失、不疑不悔。声闻、辟支佛说，天、龙、鬼、神、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽说，亦复不忘不失、不疑不悔耶？” 　　佛告须菩提：“所有言说众事，得陀罗尼菩萨皆不忘不失、不疑不悔。须菩提，如是行类相貌成就，当知是阿毗跋致菩萨摩诃萨。”灯炷深奥品第五十七 　　须菩提白佛言：“世尊，是阿毗跋致菩萨摩诃萨大功德成就。世尊，是阿毗跋致菩萨摩诃萨无量功德成就、无边功德成就。” 　　佛告须菩提：“如是，如是，是阿毗跋致菩萨摩诃萨大功德成就，是阿毗跋致菩萨摩诃萨无量无边功德成就。何以故？是菩萨摩诃萨得无量无边智慧，不与一切声闻、辟支佛共故。阿毗跋致菩萨住是智慧中，生四无碍智，得是无碍智故，一切世间天及人无能穷尽。” 　　须菩提白佛言：“世尊，佛能以恒河沙等劫，叹说阿毗跋致菩萨摩诃萨行类相貌。” 　　须菩提言：“世尊，何等深奥处，阿毗跋致菩萨摩诃萨，住是中行六波罗蜜时，具足四念处乃至具足一切种智？” 　　佛赞须菩提：“善哉！善哉！须菩提，汝为阿毗跋致菩萨摩诃萨，问是深奥处。须菩提，深奥处者，空是其义。无相无作，无起无生，无染离，寂灭、如、法性、实际、涅槃，须菩提，如是等法是为深奥义。” 　　须菩提白佛言：“世尊，但空乃至涅槃是深奥，非一切法深奥耶？” 　　佛言：“一切法亦是深奥义。须菩提，色亦深奥，受、想、行、识亦深奥，眼亦深奥，乃至意、色乃至法、眼界乃至意识界、檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜、四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥。” 　　“世尊，云何色深奥，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥？” 　　佛言：“色如深奥故，色深奥；受、想、行、识如乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥故，阿耨多罗三藐三菩提深奥。” 　　“世尊，云何色如深奥，乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥？” 　　“须菩提，是色如非是色、非离色，乃至识如非是识、非离识，乃至阿耨多罗三藐三菩提如，非是阿耨多罗三藐三菩提，非离阿耨多罗三藐三菩提。” 　　须菩提白佛言：“希有，世尊！微妙方便力故，令阿毗跋致菩萨摩诃萨离色处涅槃，亦令离受、想、行、识处涅槃，亦令离一切法——若世间、若出世间、若有诤、若无诤、若有漏、若无漏法处——涅槃。”