大般若波罗蜜多经 - 第 298 页/共 563 页

“善现，是菩萨摩诃萨不行六神通。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行三摩地门。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行陀罗尼门。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行佛十力，不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行一切智，不行道相智、一切相智。 　　“所以者何？善现，是菩萨摩诃萨所随顺趣向临入一切智智，无能作，无能坏，无所从来，无所去处，亦无所住，无方无域，无数无量，无往无来。 　　“善现，如是一切智智，既无数量、往来可得，亦无能证。 　　“善现，如是一切智智，不可以色证，不可以受、想、行、识证。 　　“善现，如是一切智智，不可以眼处证，不可以耳、鼻、舌、身、意处证。 　　“善现，如是一切智智，不可以色处证，不可以声、香、味、触、法处证。 　　“善现，如是一切智智，不可以眼界证，不可以耳、鼻、舌、身、意界证。 　　“善现，如是一切智智，不可以眼识界证，不可以耳、鼻、舌、身、意识界证。 　　“善现，如是一切智智，不可以眼触证，不可以耳、鼻、舌、身、意触证。 　　“善现，如是一切智智，不可以眼触为缘所生诸受证，不可以耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受证。 　　“善现，如是一切智智，不可以地界证，不可以水、火、风、空、识界证。 　　“善现，如是一切智智，不可以无明证，不可以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死证。 　　“善现，如是一切智智，不可以布施波罗蜜多证，不可以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多证。 　　“善现，如是一切智智，不可以内空证，不可以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空证。 　　“善现，如是一切智智，不可以真如证，不可以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界证。 　　“善现，如是一切智智，不可以四念住证，不可以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支证。 　　“善现，如是一切智智，不可以苦圣谛证，不可以集、灭、道圣谛证。 　　“善现，如是一切智智，不可以四静虑证。 　　“善现，如是一切智智，不可以四无量证。 　　“善现，如是一切智智，不可以四无色定证。 　　“善现，如是一切智智，不可以八解脱证。 　　“善现，如是一切智智，不可以八胜处证。 　　“善现，如是一切智智，不可以九次第定证。 　　“善现，如是一切智智，不可以十遍处证。 　　“善现，如是一切智智，不可以空解脱门证，不可以无相、无愿解脱门证。 　　“善现，如是一切智智，不可以五眼证。 　　“善现，如是一切智智，不可以六神通证。 　　“善现，如是一切智智，不可以三摩地门证。 　　“善现，如是一切智智，不可以陀罗尼门证。 　　“善现，如是一切智智，不可以佛十力证，不可以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法证。 　　“善现，如是一切智智，不可以预流果证，不可以一来、不还、阿罗汉果证。 　　“善现，如是一切智智，不可以独觉菩提证。 　　“善现，如是一切智智，不可以一切智证，不可以道相智、一切相智证。何以故？ 　　“善现，色即是一切智智，受、想、行、识即是一切智智。 　　“善现，眼处即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意处即是一切智智。 　　“善现，色处即是一切智智，声、香、味、触、法处即是一切智智。 　　“善现，眼界即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智。 　　“善现，色界即是一切智智，声、香、味、触、法界即是一切智智。 　　“善现，眼识界即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意识界即是一切智智。 　　“善现，眼触即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意触即是一切智智。 　　“善现，眼触为缘所生诸受即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是一切智智。 　　“善现，地界即是一切智智，水、火、风、空、识界即是一切智智。 　　“善现，无明即是一切智智，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死即是一切智智。 　　“善现，布施波罗蜜多即是一切智智，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是一切智智。 　　“善现，内空即是一切智智，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是一切智智。 　　“善现，真如即是一切智智，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界即是一切智智。 　　“善现，四念住即是一切智智，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是一切智智。 　　“善现，苦圣谛即是一切智智，集、灭、道圣谛即是一切智智。 　　“善现，四静虑即是一切智智。 　　“善现，四无量即是一切智智。 　　“善现，四无色定即是一切智智。 　　“善现，八解脱即是一切智智。 　　“善现，八胜处即是一切智智。 　　“善现，九次第定即是一切智智。 　　“善现，十遍处即是一切智智。 　　“善现，空解脱门即是一切智智，无相、无愿解脱门即是一切智智。 　　“善现，五眼即是一切智智。 　　“善现，六神通即是一切智智。 　　“善现，三摩地门即是一切智智。 　　“善现，陀罗尼门即是一切智智。 　　“善现，佛十力即是一切智智，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是一切智智。 　　“善现，预流果即是一切智智，一来、不还、阿罗汉果即是一切智智。 　　“善现，独觉菩提即是一切智智。 　　“善现，一切智即是一切智智，道相智、一切相智即是一切智智。 　　“所以者何？善现，若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若受、想、行、识真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若眼处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若色处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若声、香、味、触、法处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若眼界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若色界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若声、香、味、触、法界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若眼识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若眼触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若眼触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若地界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若水、火、风、空、识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若无明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若布施波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若内空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若真如真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若四念住真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若苦圣谛真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若集、灭、道圣谛真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若四静虑真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若四无量真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若四无色定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若八解脱真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若八胜处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若九次第定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若十遍处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若空解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别；若无相、无愿解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若五眼真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若六神通真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若三摩地门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若陀罗尼门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若佛十力真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若预流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若一来、不还、阿罗汉果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若独觉菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 　　“善现，若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若道相智、一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。”初分真如品第四十七之一 　　尔时，欲、色界诸天子，各持天上多揭罗香、多摩罗香、旃檀香末，复持天上嗢钵罗花、钵特摩花、拘某陀花、奔荼利花、美妙香花、美妙音花、大美妙音花，遥散佛上，来诣佛所，顶礼双足，却住一面，白言：“世尊，如是般若波罗蜜多最为甚深，难见难觉，不可寻思，过寻思境，微妙冲寂，聪敏智者之所能知，非诸世间卒能信受，即佛无上正等菩提。