大般若波罗蜜多经 - 第 297 页/共 563 页

“善现，应依九次第定验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于九次第定不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。 　　“善现，应依十遍处验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于十遍处不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。 　　“善现，应依空解脱门验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于空解脱门不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依无相、无愿解脱门验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于无相、无愿解脱门不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。 　　“善现，应依五眼验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于五眼不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。 　　“善现，应依六神通验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于六神通不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。 　　“善现，应依三摩地门验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于三摩地门不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。 　　“善现，应依陀罗尼门验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于陀罗尼门不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。 　　“善现，应依佛十力验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于佛十力不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于四无所畏乃至十八佛不共法不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。 　　“善现，应依一切智验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于一切智不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依道相智、一切相智验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于道相智、一切相智不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。 　　“善现，诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，不观他语及他教敕以为真要。 　　“善现，诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，非但信他而有所作。 　　“善现，诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，不为贪心之所牵引，不为瞋心之所牵引，不为痴心之所牵引，不为慢心之所牵引，不为种种余杂染心之所牵引。 　　“善现，诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，不离布施波罗蜜多，不离净戒波罗蜜多，不离安忍波罗蜜多，不离精进波罗蜜多，不离静虑波罗蜜多，不离般若波罗蜜多。 　　“善现，诸有不退转菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖、不沉、不没，亦不退舍，于深般若波罗蜜多欢喜乐闻、受持、读诵、究竟通利、系念思惟、如说修行曾无厌倦。 　　“善现当知，如是不退转菩萨摩诃萨，先世已闻甚深般若波罗蜜多所有义趣，受持、读诵、如理思惟。何以故？善现，由此不退转菩萨摩诃萨，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖、不沉、不没，亦不退舍，于深般若波罗蜜多，欢喜乐闻、受持、读诵、究竟通利、系念思惟、如说修行无厌倦故。” 　　具寿善现白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖、不沉、不没，亦不退舍，是菩萨摩诃萨云何修行甚深般若波罗蜜多？” 　　佛言：“善现，是菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，应作如是行深般若波罗蜜多。” 　　“世尊，是菩萨摩诃萨云何相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多？” 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入空，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无相，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无愿，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入虚空，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无所有，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无生无灭，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无染无净，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入真如，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法界，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智、行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入不虚妄性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入不变异性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入平等性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入离生性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法定，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法住，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入实际，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入虚空界，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入不思议界，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无造作，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入幻，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入梦，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入响，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入像，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入光影，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入阳焰，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入变化事，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。 　　“善现，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入寻香城，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。” 大般若波罗蜜多经卷第三百一十八初分趣智品第四十六之三 　　时，具寿善现白佛言：“世尊，如佛所说，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入空、无相、无愿、虚空、无所有、无生无灭、无染无净、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无造作、幻、梦、响、像、光影、阳焰、变化事、寻香城，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多者，世尊，是菩萨摩诃萨为行色不？为行受、想、行、识不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行眼处不？为行耳、鼻、舌、身、意处不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行色处不？为行声、香、味、触、法处不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行眼界不？为行耳、鼻、舌、身、意界不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行色界不？为行声、香、味、触、法界不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行眼识界不？为行耳、鼻、舌、身、意识界不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行眼触不？为行耳、鼻、舌、身、意触不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行眼触为缘所生诸受不？为行耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行地界不？为行水、火、风、空、识界不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行无明不？为行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行布施波罗蜜多不？为行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行内空不？为行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行真如不？为行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行四念住不？为行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行苦圣谛不？为行集、灭、道圣谛不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行四静虑不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行四无量不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行四无色定不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行八解脱不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行八胜处不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行九次第定不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行十遍处不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行空解脱门不？为行无相、无愿解脱门不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行五眼不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行六神通不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行三摩地门不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行陀罗尼门不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行佛十力不？为行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不？ 　　“世尊，是菩萨摩诃萨为行一切智不？为行道相智、一切相智不？” 　　佛言：“善现，是菩萨摩诃萨不行色，不行受、想、行、识。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行眼处，不行耳、鼻、舌、身、意处。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行色处，不行声、香、味、触、法处。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行眼界，不行耳、鼻、舌、身、意界。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行色界，不行声、香、味、触、法界。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行眼识界，不行耳、鼻、舌、身、意识界。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行眼触，不行耳、鼻、舌、身、意触。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行眼触为缘所生诸受，不行耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行地界，不行水、火、风、空、识界。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行无明，不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行布施波罗蜜多，不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行内空，不行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行真如，不行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行四念住，不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行苦圣谛，不行集、灭、道圣谛。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行四静虑。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行四无量。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行四无色定。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行八解脱。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行八胜处。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行九次第定。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行十遍处。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行空解脱门，不行无相、无愿解脱门。 　　“善现，是菩萨摩诃萨不行五眼。