文殊师利佛土严净经 - 第 3 页/共 4 页
云何人在世，而致最超异？
以普俱供养，自归于世护，
用无所著心，永无所劝助。
世尊察知之，吾独寂发心：
‘以兴广供养，云何劝助之？
志天帝梵王，为四方之王，
若求于声闻，当慕缘觉乘？’
我适发是念，空中宣洪音：
‘仁者慎莫得，劝助下劣心。
当为一切故，兴发微妙心，
开显大道意，饶益于世间！’
今欲问于佛，在诸法自由，
云何起发心，不失于道意？
唯说斯义趣，何因逮是处？
如我所像人，而发菩提心，
天中尊愿说，宣上妙章句。”
“大王且听之，当宣以渐训！
愍哀于众生，乐住于法本，
如所誓志愿，转得成所趣。
吾亦往宿世，因发起道心，
愍哀于众生，而兴斯誓愿。
如本所志愿，亦若心所念，
逮无动佛道，在世寂上圣。
大王当强志，造立极上心，
若修诸正行，仁亦当成佛。”
以闻是言教，王意便欣然，
在一切普世，颁宣师子吼：
“假使于本际，不知生死元，
为一一人行，如若干众生。
今发于道心，在一切世间，
普请于众生，令不堕贫匮。
从今日以往，假使生欲心，
辄当欺诸佛，现在十方圣。
若生嗔恨厌，嫉妒及贪苦，
未曾犯不可，至成人中尊。
常当修梵行，弃欲舍秽恶，
当学于诸佛，戒禁调和性。
不以斯四色，疾成佛正觉，
用心切之故，当行于本际。
常严净佛土，无限不可议，
当宣传名称，通彻于十方。
唯圣见授慧，成佛人中上，
令其心清净，永无众犹豫。
常修治身行，口言亦如是，
亦当净心念，不犯众瑕疵。
假使我成佛，在世人中尊，
以是正真言，地当六反动。
设我言至诚，真正不虚诈，
由是见证明，虚空宣伎乐。
若实不谀谄，无贪嫉不厌，
以是诚信故，雨清净意花。”
适宣斯言已，至诚言无异，
十方亿万国，则六反震动；
于上虚空中，有巨亿音乐；
天雨杂意华，积地四丈九。
其王以学是，二十亿众人，
口宣柔和音，必成佛上道。
二十亿众等，一切建佛道，
见王发大道，亦效学洪业。
佛语师子步雷音菩萨：“欲知尔时安拔王乎？”
答曰：“不及也。”
佛言：“则今文殊师利身是也。发道心已来，如七千阿僧祇江河沙劫佛土满中尘；逮无所从生法忍已，过六十四江河沙劫。于彼世等则具十住，成就十力，普备一切诸佛道地辨诸佛法，从初以来未曾一反生心而有发意也，皆以逮致无上正真之道为最正觉，我亦不念言当云何成最正觉。其二十亿人，在往古雷音响如来所发道心者，悉已逮致无上正真之道，成最正觉已转法轮，为诸众生兴立佛事，灭度去已；悉是文殊师利之所劝发，皆悉供养勤修众行，六度无极，普以执持传宣正法，于今现在适有一佛说法未灭度耳！下方界分，去是四十四江河沙等佛土，有世界名地底，其佛号持地如来至真等正觉，今现在说法，与无央数诸声闻俱，其寿无限。”佛说是往古喻时，七千人皆发无上正真道意。
于是师子步雷音菩萨，问文殊师利：“仁者在往古佛，具一切法如来十力，已备十地，用何等故不成正觉？”
文殊师利答曰：“不以往古过去诸佛一切诸法成最正觉。所以然者？此言得道则为不得，亦无所逮。”
又问：“云何具足佛法？”
答曰：“具本无故。”
又问：“云何具足本无？”
答曰：“备悉虚空乃具本无，晓了虚空及诸佛法本无之义，等无有二不可分别。”
又问：“云何以具一切诸法？”
答曰：“具足五阴，乃能具三界一切，普备十方诸佛之法。”
又问：“云何具足诸色？”
答曰：“仁等见色，色有常乎？若无常耶？”
答曰：“不也。”
曰：“诸法有常、若无常乎？又彼五阴有增、有减耶？”
答曰：“不也。”
文殊师利曰：“是故族姓子，若于诸法不增不减，故曰具足。”
曰：“何以具足？”
答曰：“备诸法慧不所解，亦如如慧不转，尔乃不知诸妄想处，以无妄想不造具损，其不具损乃曰平等。是故族姓子，等见诸色尔乃等见一切诸法，痛想行识亦复如是等无有异。”
于是师子步雷音菩萨，问文殊师利：“又察仁者逮得法忍以来，久远悬绝迥邈巍巍，如是不一发心‘吾当得道’，仁者云何劝化众生使发道心？”
答曰：“吾不劝众生令发道心？”
又问：“何故？”
答曰：“众生不实，众生寂寞所在颠倒，故劝化之令发道心。假使众生不处颠倒，则无有道，何所发乎？吾以是故，不劝众生使发道心，亦不化之令悉求道。所以然者？无所想者乃曰平等，其平等义无所志求亦不退转，是故名曰无所归趣、无所从来。当观生死，所谓平等斯章句空，空无志求。又族姓子，向者所问逮得法忍以来，久远悬绝迥邈巍巍，如是不一发心‘吾当得佛’？卿宁见心，以何等心得成佛道？”
答曰：“不也。所以者何？心者无形，不可睹见。”
“道亦复然，亦无形色复不可见。所以道者？假有号耳！所曰言心及与佛道是悉假托。是故，族姓子，吾宣斯辞，不一发心‘吾当得佛’。其无发心无所生亦无所毁，以无所生无所毁者，乃名曰逮。”
又问：“何所是时曰约时，乃曰为时耶？”
答曰：“族姓子，所云时者畅平等觉，所可觉者不增不损，永不起想亦无所灭，尔乃名曰随其等时，其不妄想本无本，是则名曰随等时也。若逮正见，等于平等达于诸法，都无所获则不造计，若干种品一无所念，尔乃名曰随等时也。若身证明一切诸法，诸所相者皆为法相，晓了如是故有心著；若无有相则无所倚，尔乃名曰等随时矣！”
又问：“何谓为逮？”
文殊师利答曰：“无所行也，谓名所迹故曰为逮。而于三界悉无所行，假有斯辞其得尘劳则不能逮。所以然者？意无所存斯法无言，以是之故不可逮得。又族姓子，无所得者乃曰为逮，其无所言则不逮法便无所住，若不得法乃曰为逮。”
于时，师子步雷音菩萨前白佛言：“善哉！善哉！世尊，唯如来说，文殊师利成佛道时国土何类？”
佛告之曰：“汝以是语问于文殊师利？”
即受佛教问文殊师利曰：“仁成佛时国土何类？”
文殊师利答曰：“族姓子，若仁好乐佛道者，当问成佛国土何类？”
又问文殊师利：“仁者，不乐佛国土乎？”
答曰：“不也。”
又问：“何故？”
答曰：“其有所乐则为乐欲，其乐欲者则有恩爱，其恩爱者则有所受，若有所受则有苦患，其苦患者则无有护，是故吾身不成正觉。所以者何？无所得故，若不得道是故无乐。又如向者仁之所言，国土何类说其本末？吾不堪任自亏其身。所以者何？若有菩萨用叹己故，便自亏灭佛及国土功勋严净面见如来无极法藏。”
时佛告曰：“文殊师利，宜用时说成己佛土功勋严净，以何志愿如来听之。或有从仁闻说所愿，诸余菩萨缘是发意具足斯业。”
文殊师利答曰：“唯然！不敢违教。”即从坐起，偏袒右臂，右膝著地，叉手白佛：“唯承圣旨今当宣之！若族姓子及族姓女，求佛道者且共听之，闻已具得行是所愿。”应时十方各如江河沙诸佛国土六反震动。
时，文殊师利复白佛言：“唯然，世尊，我之本愿如佛所言，从如七千阿僧祇江河沙劫行菩萨业，不成道场不致正觉，道眼彻视光睹十方悉见诸佛，普劝化一切众生悉成佛道，吾心坚住咸开化之，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧而劝助之，皆是吾身之所劝化。唯然，大圣，今观十方以无挂碍清净明眼所见，诸佛皆以劝助建立无上正真之道，斯等皆办，乃吾成无上正真之道，为最正觉也。虽有是言故尔续立不成正觉，假使所愿若具足者乃成佛耳！”
时，彼众会诸菩萨等各心念言：“文殊师利前后所见诸佛世尊为几何？”