文殊师利佛土严净经 - 第 1 页/共 4 页
文殊师利佛土严净经二卷
大乘宝积部
文殊师利佛土严净经二卷
西晋三藏法师竺法护译
文殊师利佛土严净经卷上
闻如是：一时，佛游王舍城灵鹫山，与大比丘十万众俱。及诸菩萨八万四千，皆不退转无所从生，逮得权慧神通无极，随时而化救济三界，其名曰：文殊师利、光世音、大势至诸菩萨等咸来云集。七十二亿诸天子俱，皆志大乘。四天王、帝释、梵天王，各与四万二千诸释梵俱，悉慕大道。四方阿须伦王，难头和难龙王、和伦龙王、娑竭龙王、摩那私龙王、持地龙王、阿耨达龙王、山积龙王、降魔龙王、上月龙王，如是龙王，各从其民六万二千。金比鬼神、旷野鬼神、妙毛鬼神、普等鬼神、善普鬼神、善财鬼神、普像鬼神、无诤鬼神，是诸鬼王，各与等类百千众俱来诣佛所，皆各稽首以次就位，悉都专精志愿经道饥虚于法，身口意并加敬归佛，静心而听。
尔时，国王太子、大臣百官、长者居士、民众大小、天龙鬼王，咸共供养随其所安。时佛明旦，著衣持钵与大众俱，天龙鬼王侍从左右上虚空中，四种莲华纷纷如雨，百千伎乐不鼓自鸣，皆作释梵雅颂八声，诣阿阇世就王之请。佛显神足光照十方，七宝莲华随迹处生，有化菩萨皆坐其上，光像分明不可称纪，绕城七匝而叹颂曰：
“其导师至神，所愍哀无量，
方便护众生，消病愈诸疮。
能仁无所著，心寂善调和，
彼吼护世明，今日欲入城。
其意已解脱，度生老病死，
诸天众集会，各怀欣乐志。
其心甚坚强，降魔并官属，
释师子至圣，尊导已来到。
坏世众不消，至真音难致，
甚猛能制御，行道亿千劫。
意抱大慈愍，普护于一切，
今日真正觉，当入王舍城。
本所行布施，难量无涯底，
衣食众宝乘，无复有计限。
惠所爱男女，妻室及国界，
今彼释师子，欲入国王宫。
宿世施手足，头目及耳鼻，
普惠无所逆，不贪吝重珍。
总摄众功勋，施一切所有，
尊人以是故，得入一切智。
常以勤修学，布施至戒慧，
护戒无缺漏，故曰真丈夫。
逮戒照忍辱，持功勋无量，
彼寂然心定，今日当入城。
于百千亿劫，行精进解脱，
哀伤众生故，心未曾懈倦。
一心不可极，已度于彼岸，
音声越梵天，今日欲入城。
其圣明道慧，无限不可量，
不可得边涯，假喻如虚空。
人中宝如是，智德不可尽，
缘从达众行，严净至尊惠。
因坐佛树下，降魔及官属，
逮无退道明，永安无忧戚。
道圣转法轮，所度不可极，
今日释师子，欲入王舍城。
若有发道意，我当得成佛，
处世逮究竟，诸相三十二。
常兴意无量，至诚发道心，
辄归于最胜，供养人中圣。
欲断淫怒痴，消众尘劳秽，
志降伏一切，无益瑕疵难，
便宜速行诣，释师子圣尊，
奉贡众好养，恪心不可限。
若欲生天上，天帝释梵王，
百千亿诸天，所知见宗仰，
常遭值安乐，在天不失时，
当诣释师子，所宣辞至真。
其欲慕圣帝，王于四方城，
自然致七宝，令我逮尊贵，
千子诸德具，殊杰甚勇猛，
常勤奉事归，至真大尊人。
若好尊者位，长者积财宝，
其生业广大，常游得自在，
眷属悉豪贵，端正颜殊好，
当诣释师子，名好物供尊。
其有已解脱，方应求度者，
咸当谛听受，大圣说寂寞，
以闻甘露句，寂然无忧患，
人中之尊导，音声甚难值。”
于时，王舍城中无央数众，闻此叹颂劝训之音莫不欣悦，皆发道心，各赍众华诸杂妙香，幢幡宝盖伎乐百千，出城迎佛，稽首足下，退从佛后。世尊入城足蹈门阃，地则寻时六反震动，箜篌乐器不鼓自鸣，妇女珠环相[打-丁+長]作声，天雨华香其下纷纷，盲视聋听哑言跛行，病愈狂正拘躄得伸，诸被毒螫毒螫不行，裸者得衣，贫者得财，飞鸟走兽相和悲鸣。当尔之时，众生慈心无淫怒痴，灭除贡高猜恚恨疑，和悦相向如父如母，如兄如弟如身如子，各各欣喜而叹颂曰：
“人中之上，如月盛满，
为正导师，丈夫师子。
世尊入城，利益众生，
普安一切，盲聋视听。
饥饱寒温，乱者得定，
贫者得富，狂邪得正。
诸天在上，散雨华香，
作众伎乐，以为供养。
众生慈心，无三毒名，
下心悦意，除憍慢情。
如父如母，如弟如兄，
如身如子，心同意并。
世尊法泽，等润十方，
天人群类，解无希望。
功勋如是，所现难量，
十方威德，班宣三藏。”
于时城中，有贵姓子名弃恶，遥睹世尊行步正齐，容仪端正威神光曜，诸根寂定恬淡玄默，和雅其性如水澄渟，中表清净犹猛师子兽中之王，如日初出照于朝阳，譬月盛满众星中明，佛在大众巍巍堂堂，相好昉著汪汪洋洋，心怀欣悦敬进迎佛，稽首足下右绕三匝，叉手自归长跪白佛：“愿闻菩萨为行几法，疾逮正真为最正觉，从心辄成严净佛国？唯垂愍哀分别具说。”
佛言：“善哉！弃恶菩萨，乃问如来严净之德，是诸菩萨众行殊特。谛听！谛受！善思仪则。”弃恶菩萨一切众会，莫不喜踊一心恭肃，皆前礼佛受教而听。
佛言：“菩萨有一法行，疾成正真为最正觉，从心辄成严净佛国。何谓为一？心常哀愍济度众生，兴发至真仁和道心。何谓至真仁和道心？曰以发道心不行诸法。何所不行？曰不行三垢家业诸利，志存出家不猗众养，从心本愿常崇斯法。何谓出家所崇法行？曰修正真行奉一切法。何谓正真一切之法？曰分别晓了阴种诸入。何谓阴种何所晓了？曰有为、无为法皆是五阴，解阴如幻所著，名为知阴本空，是谓晓了幻法本寂，从对而有，剖判本末不见，有二不见，无念亦无望想。此乃专修奉行出家，成菩萨行不舍众生。所以者何？能自调已畅达诸法，尔乃习辩为诸法众生，不得众生亦无诸法。”
佛言：“族姓子，是为菩萨一法之行，疾逮正真为最正觉，从心辄成严净佛国。”弃恶菩萨，闻佛所说欣悦踊跃，即便逮得不起法忍，身升虚空去地七仞。彼时众中睹斯变化，有二千人发无上正真道意，万四千天人远尘离垢诸法眼净。
时佛因笑，无数光色从其口出，照于十方无量世界，还绕佛三匝从顶上入。贤者阿难即从坐起，偏袒右肩长跪叉手，以偈赞佛：
“游于诸法度无极，最胜至真导以力，
皆了众生化上智，唯愿宣现是笑义。
十力已达往过世，愍哀亦畅将来业，
悉明现在十方事，今用何故显笑意？
解于众生之所行，今如师子睹诸心，
其智慧明无等侣，唯宣众人调法御。
诸天亿垓普来集，咸共叉手礼至圣，