大宝积经 - 第 83 页/共 214 页
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“如是善知识，常亲近敬奉，
便成如是性，故应数亲近。
为恶友拘执，远离贤善友，
懈怠鄙精进，悭嫉多谄曲，
无施等邪见，非拨于一切。
我曾生鬼趣，受弊恶形质，
于生死长夜，可畏大闇中，
饥渴遍煎恼，多受于众苦。
于多百千岁，曾不闻水名，
不见净福田，不得无是难。
我今感于此，难得之世间，
又奉值贤明，获无难具足。
复离恶知识，得逢贤善友，
誓不顾身命，当为证菩提。
以清净善心，恭侍尊师长，
亦当供诸佛，为证菩提故。
“舍利子，诸菩萨摩诃萨，行尸罗波罗蜜多时，发如是第三心已，为欲勤求大菩萨藏微妙法门故，于说法师倍复奉敬，勤加供养，乃至施及贮水之器。
“复次，舍利子，菩萨摩诃萨，行尸罗波罗蜜多时，发如是心：‘我于长夜远离善友，恶友拘执，懈怠懒惰，下劣精进，无智愚痴。由如是见，由如是忍，谓有众生受诸苦恼，如是悲泣号哭之时，复以身手妄加捶打种种恼害。以此因缘，便生如是无量恶见，谓无恶业、无恶业报；复由瞋恚覆蔽心故，造作种种恶不善业。以是业报得秽恶身，生畜生中乏资生具，无有一切最胜福田。’菩萨摩诃萨作如是念：‘我于彼趣，或作馲驼及牛驴等，食啖刍草，加诸杖捶诃喝恐怖，情所不乐强令驮负。’复作是念：‘我于往昔虽经此苦，曾不值遇如是福田。我今得值，又复善感如此之身。我当依诸福田不顾身命，以不坚身贸易坚身，供事师长；为欲勤求大菩萨藏微妙法门故，于说法师奉事供养，乃至施及贮水之器。’舍利子，是名菩萨摩诃萨第四发心。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“我于彼长夜，未知登圣道，
堕在驼牛驴，多受诸勤苦。
我今得人身，当修贤善业，
由此证菩提，是为聪慧相。
我当起恭敬，建立诸佛法，
奉觐说法师，为得菩提故。
过去难思劫，循环生死轮，
往来非义利，无福田养命。
远离善知识，常亲近恶友，
随彼教诲转，数堕诸恶处。
我曾于傍生，闭缚驱打骂，
由斯恶业故，受不爱苦果。
遂堕于恶处，作馲驼牛驴，
负重犹加杖，不亲善友故。
我今得难得，人身及善友，
既蒙生善处，又得值无难，
如龟久处海，欣遇浮木孔。
身语善防护，精进心强盛，
无谄事善友，长养慧命身。
若有尊重师，发我慧心者，
能宣说胜妙，菩提道大师，
供养两足尊，诸涂香末香，
种种衣华鬘，我当承敬奉。
现在十方佛，胜义常开示，
无边金色日，当修行供养。
遍游诸佛土，广供调御师，
为净菩提道，当升大觉座。
“舍利子，诸菩萨摩诃萨，行尸罗波罗蜜多时，发如是等第四心已，为欲勤求大菩萨藏微妙法门故，于说法师倍增奉事，勤加供养，乃至施及贮水之器。
“复次，舍利子，菩萨摩诃萨，行尸罗波罗蜜多时，发如是心：‘我昔长夜远离善友，恶友拘执，懈怠懒惰，下劣精进，无智愚痴。由兴恶见，如是信忍，如是欲乐，妄作是念：若以一切有情一切众生，或取身肉同煮一镬，或取其身同剉为脍，虽作如是不名非福。又兴恶见，不由此故而招于恶，不由此故而生于恶。由妄见故，又于大海此岸所有众生，一切布施悉令充足，虽作如是不名非罪；妄生异计，不因此故而招于福，不因此故而生于福。以妄见故，又于大海彼岸所有众生，一切斩害，亦不因此而招于恶，又不因此而生于恶。’菩萨摩诃萨作如是念：‘我于往昔如是作已，不能了知是罪非罪、是福非福，习近恶见，愚痴所蔽，多造不善诸重恶业。由此业报，感得下弊秽恶地狱之身，于地狱中或啖铁丸，或以锯解，受于种种坚硬苦味，纯苦无间相续不已；乃至经彼多百千岁，尚不闻乐声，何况身触？’尔时，菩萨复作是念：‘我于往昔虽经此苦，曾不值遇如是福田。我今得值，又复善感如是之身。我当依诸福田长养慧命，以不坚身贸易坚身，不顾身命奉事师长；为欲勤求大菩萨藏微妙法门故，于说法师奉事供养，乃至施及贮水之器。’舍利子，是名菩萨摩诃萨第五发心。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“我曾亲恶友，为恶心欺诳，
依止众恶见，徒兴造恶业。
尽大海此岸，所住诸众生，
施饮食充满，谓不招生福。
尽大海彼岸，所住诸众生，
我悉加杀害，谓非招恶业。
如是诸恶见，数习恒亲近，
堕极苦地狱，厌榨于身首。
昔于三恶趣，徒尽百千身，
未曾见诸佛，世间之导首。
世善友名称，其声尚难闻，
我幸人中利，当修贤善业。
得人身甚难，既得长命难，
正法闻难会，诸佛出世难。
我已得人身，感兹危脆命，
逢值佛兴世，预如来正教。
我不复当行，身语心恶业，
勿令我未来，受不爱苦果。
我以清净心，当修清净业，
由身语及意，行世所难行。
我终不违师，众人所许教，
又当兴供养，为佛菩提故。
以我不谄诳，及无幻伪心，
当开修直路，为佛菩提道。
无畏大菩萨，已发如是心，
奉施贮水器，慧方便具足。
“舍利子，诸菩萨摩诃萨，行尸罗波罗蜜多时，发如是第五心已，为欲勤求大菩萨藏微妙法门故，于说法师倍增奉事，勤加供养，乃至施及贮水之器。
“复次，舍利子，菩萨摩诃萨，行尸罗波罗蜜多时，发如是心：‘我于长夜远离善友，恶友拘执，懈怠懒惰，下劣精进，无智愚痴。由是恶见，如是信忍，如是欲乐，妄生是念，拨无迎逆、曲躬跪拜、合掌问讯。诸善业报为慢所蔽，多造恶业。由恶业报，在人趣中感鄙秽形，于诸福田，未曾长养清净慧命。’菩萨摩诃萨作如是念：‘我忆往昔，受于孤露贫穷下贱，系属于他奴婢等类。又受耽嗜色欲有情众生，贪著一切诸色欲相。住不平等恶行之数，起于种种诸恶邪见，毁坏尸罗，毁坏正见，安住三种不善根中，安住四种不应行处，为五种盖之所覆荫，于六尊重不怀恭敬，于七种法未能随转，八邪性中邪决定行，九恼害事之所恼害，十恶业道常登游践。地狱因道常面现前，于天因道背而不面；远离一切诸善知识，为诸恶友之所执持；随逐魔怨自在而行，远诸善法现行一切不善之法。又为如是，横加鞭杖，诃喝恐怖，情所不忍，强抑驱役供给于他。’菩萨摩诃萨又作是念：‘我昔未值如是福田，故受诸恶。我今得值，又复善感如来之身。我当依诸福田，以不坚身易于坚身；又当自养慧命，不顾身命奉事师长；为欲勤求大菩萨藏微妙法门故，于说法师奉事供养，乃至施及贮水之器。’舍利子，是名菩萨摩诃萨第六发心。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“亲近恶友增憍慢，经于无量多劫海，
人趣受生奴婢身，于诸有流长夜转。
我今已得于难得，第一勇猛善人身，
又得生于妙国土，值佛清净无诸难。
诸有贤善最胜友，能宣菩萨行道者，
心宝增长诸菩萨，多拘胝劫今乃值。
无常无恒虚薄身，譬如水泡并聚沫，
又似幻事及戏变，如梦所见寱言等。
命如云电不久住，于世念念将消灭，
是命将逝刹那间，故以不坚易坚命。
我忆往昔多时中，堕在慢山深险处，
曾于过去被欺诳，经不思议百劫海。
我今尽舍身贪爱，又无顾恋寿命心，
当速舍离憍高慢，于尊重师深敬奉。
又世所共同尊长，所谓父母诸兄等，
当速舍离憍高慢，第一崇遵极恭仰。
近妙菩提诸菩萨，与我同奉菩提行，
应生坚固爱敬心，当乐供养专承事。
昔具重慢慢增长，不知调御断慢法，
当以无上智金刚，令憍慢山永摧碎。
菩提妙行圆成已，安止最胜菩提座，