善住意天子所问经 - 第 2 页/共 5 页
佛如优昙华，如是甚难值。
雄猛释师子，出现此世间，
依正法正说，尽一切苦恼。
虽久食天味，恣心五欲乐，
复随恶行去，而于何处受？
若干欲受食，而复更增长，
有为行众生，三界悉无乐。
已得第一难，所谓佛出难，
愚痴著我慢，不知非尽苦。
汝等宜速去，见佛闻胜法，
莫于佛灭后，心悔何所及！
错入魔王网，大怖畏之处，
长夜痴著乐，何时得解脱？
唯有闻正法，能生众生福，
速到三十二，大人相佛所。
佛能救众生，余不可归依，
佛是世间主，大慈不思议。
修行不可数，不可思议劫，
集无上智慧，成佛释师子。
开示第一法，深寂难可见，
何处无众生，非命非丈夫。
一切时常舍，永断无有余，
除舍一切相，为众生说法。
何处开实际？世间无心行，
以彼空无相，亦无愿不作。
无染无相貌，不生亦不出，
不来亦不去，演说法明了。
不生亦不尽，无少物可忆，
无相貌可见，无思忆念说。
无少众生生，无少众生死，
无涅槃众生，何处众生出？
说法如响声，无响声可取，
人尊解字相，如是而说法。
若何处不遍，不得风水火，
地不是分别，智慧眼所说。
色受想行识，如是等皆空，
虽说五阴法，无物可聚积。
眼耳鼻舌身，如意自相空，
虽复说彼空，而空不可得。
色声香味触，皆是意所乐，
虚妄起此法，无自根本空。
如是诸众生，解佛所说法，
欲得脱苦处，应到医师所。”
彼化菩萨，周遍三千大千世界说此偈时，九十六亿欲界诸天、色界天子，远尘离垢得法眼净；十千天子是菩萨乘修行之人，一切皆得无生法忍。时，彼菩萨所召天子不可数量阿僧祇耶百千之众，一刹那顷、一罗婆顷、摩睺多顷可往世尊释迦牟尼如来应正遍知。往到佛所，头面礼足，右绕三匝，住在一面，以天华香、优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、芬陀利华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、末香、涂香，用散如来。大身诸天，上虚空中歌咏赞叹。彼时多有若干天人，皆悉来至此四天下，遍满世界无有空地，如掷扙处所有地处皆悉遍满。尔时，大身胜妙天子，此四天下世界之中，雨华遍满积过于膝。
尔时，善住意天子、善寂天子、惭愧持天子，九十六亿诸天子俱，乐行一切菩萨之道，皆共往诣文殊师利童子住处。既往到已，在于文殊师利童子住处寺外，右绕七匝，雨天曼陀罗华如雨而下，所雨之华遍覆虚空，高十由旬，成大华网台，形如浮图，有大光明遍照三千大千世界皆悉大明，雨天曼陀罗华于文殊师利童子寺所。尔时，文殊师利童子，如法思惟。于此三千大千世界，上虚空中华网遍覆，华网光明遍照三千大千世界，皆悉大明。尔时，文殊师利童子从自寺出，随心所乐，有妙宝座即坐其上。
尔时，善住意天子头面敬礼文殊师利童子足下，余诸天子一切悉礼文殊师利童子足已。尔时，文殊师利童子，如是思惟：“何等人能与我相随，于世尊前问答论义，或说何等不思议句、难解句、无处所句、不戏论句、无戏论句、不可说句、甚深句、实句、无障碍句、不破坏句、空句、无相句、无愿句、真如说句、实际句、法界句、无相似句、不取句、不舍句、佛句、法句、僧句、得智慧满足句、三界平等句、一切法无所得句、一切法不生说句、师子句、健句、无句句？如是说已，当有何等堪受法器能听受者？”
尔时，文殊师利童子如是思惟：“善住意天子，已曾供养过去诸佛，辩才无碍，彼则堪能与我相随于世尊前问答论议。”尔时，文殊师利童子如是念已，语善住意天子言：“善住意天子，汝得深忍无碍辩才，可世尊前与我相随问答论议。”
于是善住意天子语文殊师利童子言：“文殊师利，如是我说，若彼于我，不听不读、不受不持、不思不念、不取不舍、不觉不知、不闻我说、不为他说。何以故？佛道无字无心，觉悟唯说名耳！如此名者不可修行。文殊师利，今此地处所说法语，此诸天子于仁者边作意欲听，仁为说不？”
文殊师利答言：“天子，若有念言我听法者，我不为说；欲得不取，我不为说。何以故？有我可取，可得言听；如是取众生、取命、取丈夫，如是取者，可得言听。若使天子有我慢心取我我所，若如是者，彼说我听。如是取著而说法者，有三障碍。何者为三？一者、得我，二者、得众生，三者、得法。天子当知，若非我慢非我我所，如是听法有三圆净，心不分别，无所希望，无所忆念。彼何者法是三圆净？谓不得我心不分别，无所希望，无所忆念；不得法器心不分别，无所希望，无所忆念；无所得法心不分别，无所希望，无所忆念。天子当知，若如是听，彼平等听非不平等。”
时，善住意天子赞言：“善哉！善哉！文殊师利，云何名为不退转耶？惟愿说之。”
文殊师利言：“止！止！天子，汝莫分别。若使菩萨有退转者，菩提正觉非得菩提。”
天子问言：“文殊师利，何处退转？”
文殊师利答言：“天子，贪欲退转，嗔恚退转，愚痴退转，有爱退转，无明退转，乃至十二有支退转，因退转，见道退转，名退转，色退转，欲界退转，色界退转，无色界退转，声闻行退转，缘觉行退转，分别退转，取著退转，体退转，取体退转，断退转，常退转，取退转，舍退转，我想退转，众生想退转，命想退转，丈夫想退转，意思退转，障碍退转，颠倒退转，自身退转，自身见退转，自身根本六十二见退转，五盖退转，五取阴退转，一切内外入退转，界退转，佛想退转，法想退转，僧想退转，我成佛、我说法、我度众生、我破魔王、我得智慧有彼想退转，不分别十力、不分别十八不共佛法、不分别根无畏、不分别想、不分别佛世界庄严、不分别声闻功德，一切分别退转。如是，天子，若菩萨此处退转，彼不退转。”
时，善住意天子问言：“何处不退转？”
文殊师利答言：“天子，佛智慧不退转，空不退转，无相不退转，无愿不退转，真如不退转，法界不退转，实际不退转，平等不退转。”
天子言：“若文殊师利作如是说，若菩萨此法分别、不分别、无分别、不分别退转，以是义故得言退转，曰彼有何法而言退转？曰有、无、非有非无，何法退转？何处退转？”
文殊师利言：“若不实取，若不正取，若不如取，彼则不取不舍无相可作，以是义故得言退转。彼法退转不可说有，不可说无。何以故？若有若无而退转者，彼则有过。何以故？若有法退转则堕常边，若无法退转则堕断边。如来说法非断非常，不断不常是佛所说。天子，若彼真如前，不实想不如实知，则不断不常。如是，天子，菩萨退转。”
说此法时，十千天子，一切皆得无生法忍。
尔时，善住意天子语文殊师利童子言：“文殊师利，今共仁者，到如来所见于如来，见如来已礼拜赞叹，供养恭敬如法问难。”
文殊师利答言：“天子，汝莫分别取如来行。”
天子问言：“文殊师利，如来何处？”
文殊师利答言：“天子，即此前头有如来住。”
天子问言：“若有如来，我何不见？”
文殊师利答言：“天子，若汝一切见则见彼如来。”
天子问言：“文殊师利，仁者云何作如是说，即此前头有如来住？”
文殊师利问言：“天子，于意云何？今于汝前有何物耶？”
天子答言：“有虚空界。”
文殊师利言：“如是如来者即是虚空界。何以故？以虚空界于一切法悉平等故。如是虚空即是如来，如是如来即是虚空，虚空、如来不二不异。如是，天子，欲见如来当如是观，如实际知，非有少物可分别取。”
善住意天子所问经卷中
尔时，文殊师利童子，随心化作三十二殿，四角四柱纵广正等，种种严饰甚可爱乐。于彼殿中有化床座，以天宝物而覆其上。一一床座有化菩萨，具三十二大人之相。尔时，文殊师利童子，以威神力，令此莲华遍行三千大千世界往如来所，围绕世尊及比丘僧满三匝已，住虚空中光明遍满，世尊众会四方围绕。尔时，莲华台中菩萨，并化殿上诸化菩萨，彼诸菩萨，同声以偈赞如来曰：
“于恒河沙等，不思议佛所，
供养多亿佛，炽然勤精进，
如是久修行，第一菩萨行，
彼甚可喜庆，一切人之上。
光明色胜妙，三界最第一，
离相牟尼尊，说法令人听，
何处无有人，无命无丈夫，
世尊如是知，一切人之主。
行布施持戒，是第一律师，
忍辱勤精进，如禅定思量，
具足深般若，三界不著尊，
善知彼岸道，是故我归依。
若忆念知有，世间人之主，
法主之世尊，天人来供养，
于甚深空法，究竟无有余，
当知如是人，世界之尊主。
过去诸如来，有方处人主，
常说人空法，无物本无相，
此处无众生，若生若死灭，
不来亦不去，一切法相空。
化人空中眠，非是真实见，
是法善逝说，如化亦如梦；
恒沙世界宝，有施与何人，
此福感有为，空忍胜于是。
劫际如恒沙，供养人中尊，
奉香华饮食，为得佛菩提；
若闻如是法，无人命丈夫，
得彼忍光明，供养如来上。
多劫行布施，饮食象马等，
彼非解脱因，以有人想故。