发觉净心经 - 第 3 页/共 3 页
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“恒常住于下贱业，胜上之业彼最远，
此教法中无广大，营事业者有斯患。
好乐读诵诸比丘，为彼轻贱不欣仰，
禅定之人去舍彼，营事业者有斯患。
生死业中常勤劳，解脱处远住诸缚，
凡所受食不净食，营事业者有斯患。
恒常趣于诸业等，受取诸物无不乐，
于诸受物常贪欲，营事业者有斯患。
贪著朋友同行者，杂行共亲更相染，
犹如飞鸟被笼罩，营事业者有斯患。
于诸家业恒常忧，心意愁戚未曾乐，
凡所出言无人受，营事业者有斯患。
有人教德不随顺，顺法教者而不受，
彼有戒行不具足，营事业者有斯患。
恒常忧愁心不安，于诸俗业勤劳意，
智慧寂静彼不欲，营事业者有斯患。
彼恒多有诸业事，杂种诸味为彼缚，
在在处处不知足，营事业者有斯患。
于他集聚恒欢欣，智者不乐共言语，
爱乐猥浊犹如驴，营事业者有斯患。
心常嗔恨无润泽，增长诸业常无尽，
被彼爱染坚系缠，营事业者有斯患。
彼不依倚诸尊者，依倚俗家相佐助，
见有住戒者诽谤，营事业者有斯患。
昼夜无有别思念，饮食衣服及卧具，
略说功德不欲受，营事业者有斯患。
好问世间业功德，勤营语业彼欢欣，
勤劳胜德彼不恭，营事业者有斯患。
耽著营作共亲友，用己力势调伏彼，
所有恶业彼便作，营事业者有斯患。
恒常好观他过失，己所过恶不自知，
见彼德者常调弄，营事业者有斯患。
每至被他所轻贱，来者请法为我说，
意智不周无方便，营事业者有斯患。
如是诸患当观已，诸有菩萨乐是业，
应当作彼最胜业，所作诸业皆无失。
舍于千钱取一钱，有智之者应呵责，
如是之者被他嫌，若乐作彼贱业者。
是故智者有方便，下贱之业弃舍已，
智者知已作上业，一切诸佛所赞叹。”
尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，彼诸菩萨，缺少智慧心意狭劣，正等勤劳舍最胜法而作小业。”
佛言：“弥勒，我今告汝，我今敕汝，彼等菩萨不依佛教出家故即不能灭，无禅定，无有读诵，不求多闻。复次，弥勒，诸如来教灭智行作智智，具足勤劳故能辩知，不可以俗业校量而知。此非勤劳者，乐闻生死流转者，所谓检校世间所造作世间财购，于中菩萨不得慕羡。弥勒，假使检校勤劳菩萨，作七宝塔满此三千大千世界，不能令我欢欣，非供养我，非承事我。弥勒，若有菩萨，乃至一四句偈，受持诵习与波罗蜜相应者，彼当令我欢欣，当供养我，当承事我。所以者何？弥勒，以多闻故，诸如来菩提不取诸物故。
“弥勒，若有菩萨勤劳事业者，于勤修读诵菩萨之所而为恼乱者，令修事业多致罪障无有福聚。所以者何？三种胜福皆因智起。以是故，勤劳事业菩萨，于勤读诵诸菩萨等不应障碍。弥勒，譬如阎浮提营事业者皆满于中，其数无量，于勤诵念一菩萨所应勤给事。譬如阎浮提勤诵念诸菩萨等皆满其中，应当给事一禅定者，我如是说彼等菩萨善能给事，彼人已作无量福聚。所以者何？是最为得所谓第一义智慧相应，证知无有上故，一切世间最上最胜最高。弥勒，以是故欲取当禅定精进者，应习智业，应当求生般若住处。”
尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，已为诸菩萨，说乐世间言话诸患，乐多言话、乐多睡眠、乐造多业诸患。世尊，菩萨当云何观乐戏论，如所观已，当趣寂静行？”
佛言：“弥勒，其戏论者，略说有二十种过应当观察，若广说者则有无边。何等二十？弥勒，多戏论菩萨现见法中多不乐行，于忍辱中而复减少，熏习嗔恚，未生善根能令不生，已生善根能令减损，当有诤斗怨仇，当得短命，趣不端正，言语吃涩，若他教法于心不住，未说经法而不现前，诸善知识皆悉远离，于恶知识当速和合，当入苦道于一切时闻不戏言，所生之处恒堕疑网近于八难，白净法中勤求学处多有障碍。弥勒，如是等比说二十种诸患，为多戏论菩萨。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“现法得苦心不乐，远于忍辱助嗔恚，
彼彼怨家常欢欣，行戏论者有斯患。
恶黑魔罗为彼喜，魔家眷属亦复然，
所有善处皆弃舍，行戏论者有斯患。
所欲作彼诸善行，彼以放逸故不住，
彼以放逸向恶道，行戏论者有斯患。
以无信故心难伏，生下贱家常被轻，
彼之舌根常蹇吃，行戏论者有斯患。
为其说法而不住，是故彼法不现前，
诸善知识皆离彼，行戏论者有斯患。
于诸恶业恒和合，于诸乘中极难净，
闻于法言意不乐，行戏论者有斯患。
彼于诸善多障碍，于诸行中多怨仇，
彼发勤时多有障，行戏论者有斯患。
如是诸患智者知，一切戏论应当舍，
戏论行者道难得，是故不应住戏论。
走避由旬复由旬，所有戏论及诤竞，
我今不能独住此，须臾之间烦恼处？
我今出家求利德，莫作诤竞生恶心，
无有田地及商估，为何事故起诤斗？
妻与儿子及奴婢，无有家宅诸财等，
彼无奴仆自在处，既出家已莫诤竞。
既著袈裟衣服已，寂静诸仙所印可，
汝等具足是功德，舍於戏论当生忍。
心如毒蛇及罗刹，当生地狱鬼畜生，
戏论行者得不难，故于解脱生精进。
所有诸苦害缚处，怨仇呵责打缚等，
和合聚集相诤论，世间所有皆住此。
若有和合怨难得，和合之者增名闻，
和合之者得相爱，何有智者不和合？
伺求过者不得便，眷属不曾相破坏，
彼诸朋友不离散，远离戏论得顺教。
安乐乘中当得净，得脱业障无有余，
降伏魔罗及军众，被他诽毁当生忍。
若有戏论多诸患，无戏论者德难量，
我能示现如是等，欲得菩提当生忍。”
尔时，弥勒菩萨白佛言：“希有世尊！乃至如来，说此发觉诸烦恼。世尊，颇有此等诸菩萨，于后闻此如是发觉诸烦恼，当作厌以不？于烦恼行中当能断以不？”
佛告弥勒菩萨言：“弥勒，于未来世当少有菩萨乘行富伽罗，若于后五百世时，当断烦恼行。多有刚强心体，无敬我慢自高，作诸分别不能修习。是故魔波旬作比丘形来，在彼等前作如是破坏：‘此等修多罗他家文章，非是如来所说。所以者何？于此修多罗所说诸功德无有彼我。’然彼徒众被破已，如来所说诸修多罗中，当作疑惑当起诤竞，不肯受持，亦不为他说，亦不修习。然彼等痴人不作如是知：‘此是诸业果报，我等当不能证如是功德。’”
尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，如来叹阿弥多如来十种发心，于中各随念发，若念当欲生彼，当即得生彼。世尊，何者是十种发心于彼处生？”
佛告弥勒言：“彼等发心非少智者，有彼发心是大事者。所有欲生阿弥陀刹中者，当为一切众生发慈悲心不生嗔恨，当生阿弥陀如来佛刹；为一切众生生慈悲心故，当生彼处；离于杀害受持正法，发此心故当生彼处；舍于身命发心，不著一切诸法故，当生于彼处；发甚深忍行清净信，发此心故当生彼处；不染名闻利养一切智宝，发此心故当生彼处；为一切众生生贵敬，发心不忘失故当生彼处；不惊不怖不爱凡言语，发此心故当生彼处；入菩提分种种善根，发此心故当生彼处；然不离念佛，发此心故当生彼处，远离诸相故。弥勒，此十种发心，若菩萨各发念一具足者，当往生彼阿弥陀佛刹中。若不生者，无有是处。”
尔时，长老阿难白佛言：“希有世尊！乃至如来说此法本为诸菩萨发觉。”
尔时，世尊赞长老阿难言：“善哉！善哉！阿难，是故菩萨于此法本发觉当如是持。”
佛说此经时，弥勒菩萨及长老阿难，欢喜踊跃。彼六十菩萨乘行诸善男子等，皆悉灭彼业障，欢喜奉行，作礼而去。