发觉净心经 - 第 2 页/共 3 页
我是最胜众第一，应当莫生如是心，
此是憍慢放逸本，如是比丘莫轻贱，
次第于此法教中，不可一时即解脱。
虽见比丘破禁戒，但信诸佛法及僧，
于彼莫求他过患，此为彼作解脱因。
难摄诸欲及嗔恚，于中自在莫放逸，
诸法熏修未得时，莫以破戒弃舍彼。
若息勤心不精进，此最名为不进者，
修勤不见他过失，思惟正道脱苦故。
是故比丘欲求德，应须当舍非法语，
勤劬欢喜踊跃已，犹如犀牛住空闲。”
发觉净心经卷下
尔时，弥勒菩萨白佛言：“希有世尊！世间人聚集言话，乃有如此多浊过患，无有功德和合。此世间言话者，但增长诸烦恼，于白法中当作虚妄。世尊，何有智者菩萨求功德者，闻此世间过患语已，当不乐独行？世尊，云何菩萨乐于多言复观诸患，菩萨若观时，乐择真义后更无悔？”
佛言：“弥勒，于中菩萨当观二十种诸患乐多言者。何等为二十？弥勒，乐多话者当无敬心，以多闻故我慢放逸，于语言思惟当染著，当失本念无有自正念，所作事当不正威仪不能伏身心，所行之处身不周正，失于法忍身心刚强难可回屈，远离于奢摩他、毗婆舍那，所作语言不知时节，语言秽浊当贪饮食不得圣智，诸天龙等所不敬重，所得辩者常恒轻贱后当常悔，不住于正行当轻躁，不能灭断诸疑行，行之时犹如那吒唯随逐声，当顺诸欲功德识随顺流谤正法以不观如实故，所望之处数数发起动处不动、不动处动，应得供养而复不得以心不调伏故，随他所牵以不穿法界故，随诸烦恼所牵诸根不调伏故。弥勒，乐多言菩萨，有此等二十诸患，唯信知音声，不观正义者。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“多闻如醉无敬心，劳乱言语依倚住，
忘失正念无正智，乐于多言如是患。
于内思惟甚为远，身无寂定心亦然，
行动俯仰不屈伸，乐于多言如是患。
正法思惟忘失意，唯有干鞕无润心，
禅定止观皆远离，乐于多言如是患。
尊者胜边无敬意，恒常乐于诤竞言，
住处不坚颠倒意，乐于多言如是患。
于诸天众不恭敬，诸龙夜叉不念彼，
于后无有诸辩才，乐于多言如是患。
有诸智者恒呵责，所有应当证身者，
彼寿虚然无有利，乐于多言如是患。
彼痴命终时有悔，我被虚诳今何言？
彼当记说有众苦，乐于多言如是患。
轻躁犹如风吹草，有诸疑心不能决，
彼无坚意不能定，乐于多言如是患。
犹如那吒在戏场，说他猛健诸功德，
彼时亦复如那吒，乐于多言如是患。
彼于耳闻乐染心，彼爱音声离正智，
如有思惟不正道，乐于多言如是患。
彼当谄曲最无望，数数还发诤竞事，
于诸圣行最为远，乐于多言如是患。
动作有为念无势，他问圣德恒轻动，
犹如猕猴躁扰心，乐于多言如是患。
彼人痴者被他使，自智无有正定意，
被诸烦恼随顺助，乐于多言如是患。
彼当乱眼及耳鼻，舌身及意亦复乱，
诸根一切皆乱行，乐于多言如是患。
无智虽求多言语，求于诸法意不倦，
彼当不受喜乐法，然心不喜于一念。
甘蔗茎干皮不坚，然彼心中味最上，
不以压皮令有味，其味不离于甘蔗。
如皮多言既如是，如汁思义亦复然，
是故多言乐远离，思惟正义莫放逸。
义味法味胜于众，解脱之味亦为妙，
此是味中最上味，何故智者不独行？
如是多言觉知已，如是最胜义功德，
若有智者欲学道，于彼真义应思惟。
是故远离无利言，欲求真如胜义者，
应须亲近最胜法，当住于此证胜道。”
尔时，弥勒菩萨白佛言：“希有世尊！乃能善说多言过患。世尊，思惟正义有大功德。世尊，若欲求坚义者，菩萨欲著刀铠甲仗，于虚伪语言应不乐习。世尊，菩萨云何乐于睡眠？当观诸患，菩萨观时应舍睡眠，勤发精进不生疲倦。”
弥勒作如是语已，佛告弥勒菩萨云：“弥勒，于中菩萨当观二十种睡眠诸患。何等为二十？弥勒，夫有菩萨当乐睡眠者，当有懒堕，身体沉重，肤皮不净，皮肉粗涩，诸大秽浊，威德薄少，饮食不消，体生创疱，多有懈怠增长痴网，智慧羸弱，善欲疲倦，当趣黑闇，人不恭敬，禀质愚痴，多诸烦恼心向诸使，于善法中而不生欲，一切白法能令减少，恒行惊怖之中，见精进者而毁辱之，至于大众被他轻贱。弥勒，菩萨乐于睡眠，有如是等二十诸患。若菩萨观时，当乐发精进。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“身体沉重无寂定，懒堕懈怠形不端，
皮肤秽恶不清净，若乐睡眠随顺行。
涕唾风等及黄癊，彼于身体多饶有，
诸界撩乱不平等，若乐睡眠随顺行。
彼食饮食不成熟，身体粗大无光泽，
彼于音声而嘶破，若乐睡眠随顺行。
身体多有诸疮疱，昼夜随顺睡眠者，
其于身体多生苦，若乐睡眠随顺行。
多有懈怠离精进，诸乐甚远无财分，
恒常睡醉无正意，若乐睡眠随顺行。
恒常增长痴罗网，诸见颠倒甚难治，
彼无正念意所夺，若乐睡眠随顺行。
彼有智慧甚羸弱，诸法损减无禅定，
远离智慧及正住，若乐睡眠随顺行。
知彼懈怠不勤学，恒为非人夺威德，
住在兰若常恐怖，若乐睡眠随顺行。
恒常蒙愦失正念，彼有读诵不能住，
所说正法常忘失，若乐睡眠随顺行。
彼常护助烦恼等，恒乱迷惑性轻躁，
彼于后时生悔心，若乐睡眠随顺行。
彼有多业灭尽者，追忆求时生恼悔，
增是诸使烦恼地，若乐睡眠随顺行。
于诸善事无求欲，于诸法中无求心，
数数行于非法中，若乐睡眠随顺行。
即是远离菩提道，一切功德悉减少，
灭于白净至黑闇，若乐睡眠随顺行。
无有无畏严炽心，彼不尝生欢喜念，
睡眠所执宽慢行，若乐睡眠随顺行。
彼自知己懈怠处，妒他住于精进力，
彼于精进说非善，若乐睡眠随顺行。
智者若见如是患，谁当喜乐共睡眠？
一向生痴多见网，无欲正法灭功德。
智者谁不乐精进？若能灭苦净诸闇，
未来恶道皆悉尽，诸乐根本得甘露。
世间所有诸才艺，及出世间诸能处，
能发精进不为难，智者何不力精进？
若欲真住胜菩提，彼等当知睡眠患，
精进无怠不放逸，我于如是发觉彼。
故无放逸与恐怖，发于精进禅定心，
舍于诸患离睡眠，守护菩提及种子。”
尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，如来为诸菩萨应当见，若闻如是多睡眠诸患已，然当不能断亦不能生厌离心。世尊，何者菩萨欲当学信心，当欲成阿耨多罗三藐三菩提而生懈怠，为求善法故于如是多功德中，虽复闻已不能发于精进已行？当欲满足菩提分故，如来已善说多睡眠诸患，及发精进诸功德。世尊，云何菩萨当观乐造诸业诸患，菩萨若观已当少欲知足？”
佛告弥勒：“于中菩萨于乐作业，当观二十种诸患。何等为二十？弥勒，所谓凡菩萨乐作诸业，当乐欲世间法，即住一切最下业中，所有读诵勤劬者当被他轻贱，所有独行禅定勤劬者当被他戏弄，乃至无际生死流转以来当发造业不休，所有信心诸长者不能为作福田，常有贪欲爱诸物心向行于中，以勤劬力常忧家业，违他善法，施以法教而不顺从，多有思念染著诸味，所得精妙之事即不爱乐，常造作相害恶业，向诸知识新旧恒常忆念饮食，恒常乐知他人是非长短之事，恒常乐不合语议，诸梵行者所教不受，常观他过不观于己速被他轻贱，合真议语中恒常减少。弥勒，若菩萨乐造诸业者，当有如是等二十诸恶过患。”