佛说阿阇世王女阿术达菩萨经 - 第 1 页/共 3 页

佛说阿阇世王女阿术达菩萨经一卷 大乘宝积部 佛说阿阇世王女阿术达菩萨经一卷 西晋三藏法师竺法护译 佛说阿阇世王女阿术达菩萨经 　　闻如是：一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与摩诃比丘僧五百人，菩萨八千。一一尊复尊，悉得陀怜尼法，在所闻知，如大海无所挂碍，悉得五旬，深入微妙沤和拘舍罗，总持空法藏门，不舍志意行无色想，从法行无所归依亦不造行，说经法无所著，为一切故自观本法，以得忍凡行十事。 　　是时，有菩萨名须弥山，复有菩萨名大须弥山，复有菩萨名须弥山顶，复有菩萨名师子，复有菩萨名和呵未，复有菩萨名常举手，复有菩萨名常下手，复有菩萨名常精进行，复有菩萨名常欢喜，复有菩萨名常忧念一切人，复有菩萨名珍宝念，复有菩萨名珍宝手，复有菩萨名宝印手，复有菩萨名执御，复有菩萨名大御，复有菩萨名常持至诚，复有菩萨名弥勒，如是等十七人。颰陀和等八人，皆如颰陀和类，颰陀和菩萨、宝满菩萨、福日兜菩萨、因提达菩萨、和伦调菩萨、常念菩萨、念益于世间菩萨、增益世间功德菩萨，如是等八人。 　　尔时，佛与八千菩萨俱，在罗阅祇去城不远，为国王、大臣所敬偶、所遵奉、所称誉，视若如父，婆罗门、迦罗越所尊重。尔时，佛于无央数大众中说经法，所说上语亦善，中语亦善，下语亦善，所说莫不开发，上中下皆晓了，悉具足无沾污，精进无量。于时，舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、须菩提、邠耨、罗云、蠡越、安波臾、忧波离、阿难，如是复异方不可计是辈，大比丘僧不可计，平旦正衣服持钵，入罗阅大城分卫。是尊比丘诣城中顺街里行分卫，次至王阿阇世宫，宫人官属俱一处默然从乞丐。 　　是时，王阿阇世有女，名阿术达，年十二端正好洁，光色第一，于前世佛所作功德有神猛之行，供养无央数佛，于阿耨多罗三耶三菩心不转。于父王正殿金床上坐，安无愁忧，见此尊比丘不转。于父王正殿，今来于坐，不起不迎，不为作礼，亦不请令坐，亦不与分卫具。诸尊比丘，亦默然观此女。是王阿阇世见女无愁忧，不恭敬礼是尊比丘。 　　王顾谓女：“汝不知耶？是怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛尊比丘，以得阿罗汉无所复畏，所作事胜，以弃重担，生死以断，深入微妙，其供养是者福不可量！为师为父慈念兴福施于一切，汝见何故，于坐不起默而视之？汝有何异利，不礼此上尊？” 　　女无愁忧白言：“王曾见师子，当为小小禽兽作礼迎逆坐不？” 　　王答女言：“不见。” 　　女复白：“王曾闻遮迦越王当为小国王，起迎逆作礼共坐不？释提桓因宁为诸天，起迎逆作礼不？梵三钵宁礼诸梵不？” 　　答言：“不见。” 　　女复白：“王曾见大海神为小小陂池沟渠泉流作礼不？须弥山宁为众小山作礼不？日月之光明与萤火之明等不？” 　　女复言：“如是，大王，发意求阿耨多罗三耶三菩心，欲度一切，被僧那僧涅之大铠，持大悲大哀，如师子吼，云何当为恐畏？比丘而无大悲大慈大哀，离师子吼中，云何当礼信欢喜？王曾见大法王转经论教一切，令发阿耨多罗三耶三菩心，当为是比丘少智者恭敬作礼不？” 　　女白王：“如大海水不可量、不可度、不可见边际，大智若此。犹复受泉流如牛迹中水，自谓以满足，宁可方之于大海？是畏生死比丘，志在灭度。发阿耨多罗三藐三菩心，宁当迎逆作礼不？王曾见大智，如须弥山最尊高，怛萨阿竭法为尊雄，岂况智如芥子比丘迎逆作礼不？王宁见日月光，其明所照不可计量，怛萨阿竭法光明智慧功德名闻，过是千亿万倍，宁比萤火之明自照其身，不及一切人，志小比丘自度其身，大智之法明于三界，宁迎逆作礼？” 　　女白王：“佛般泥洹后，尚不为是辈比丘作礼，何况佛今现在而为法则！所以者何？礼彼比丘为习此法，其亲近三耶三佛法，得三耶三菩行。” 　　王告女无愁忧：“汝有抵突之心，见是大比丘，不恭敬迎逆以坐席为宾主，而广引众喻不念设饭食。汝何志求？” 　　女白王：“大王宁有抵突之心耶？”女谓王言：“王何故见国中羸劣下贱乞丐者不为作礼？” 　　王答女言：“不，尔此非吾类。” 　　女答王：“亦如是，王发意，菩萨、声闻、辟支佛非其类。” 　　王告女：“吾闻行菩萨法，悉弃强梁嗔恚之心，以调顺软弱为一切人下屈，汝岂无软弱之心？” 　　女白王言：“世间人愚痴，常怀毒恶之心故；菩萨摩诃萨以慈悲，护彼人欲除众毒故。此大比丘诸垢以除，是辈比丘，见善无所增，见恶亦不减。” 　　女白王：“当来十方佛，设为是比丘等说深妙之法，不能复增精进。所以者何？用闭塞生死道故。譬以瓶盛满水置露地，天雨瓶中一渧不受，渧亦不得入。所以者何？其瓶以满故。” 　　女白王：“是比丘等如是，若十方佛为现神足，变化说经法，不能逮及如来三昧，于功德无所增益。” 　　女白王：“譬如大海，万水四流皆归于海。所以者何？其海广长，所受不可计量。如是，大王，菩萨摩诃萨说经法，当作是见多所饶益，发摩诃衍心多所容受。所以者何？菩萨摩诃萨器所受，不可计、不可数、不可量。” 　　是时，女无愁忧为王阿阇世说偈言： 　　“无愁忧以名得，为王阿阇世女， 　　有五百比丘来，我不为起作礼。 　　应时为王所呵，不恭敬比丘僧， 　　我不知是福地，佛子离彼中迹。 　　无忧愁诵偈言，听我说至诚言， 　　见比丘不为起，意不生欲作礼。 　　人欲乘船入海，取一钱破百分， 　　百分中取一分，入法海还为取。 　　若有人从王乞，若飞行遮迦越， 　　乞丐者求一钱，为不足从王乞。 　　智慧者令王喜，从王乞千亿宝， 　　愿施贫使安隐，如是人为晓了。 　　譬如人求贱宝，如是人为不黠， 　　声闻法亦如是，入海宝自取少。 　　譬如人财为富，菩萨黠为珍宝， 　　愿供养于法王，自致佛度人民。 　　譬如医自治身，不能愈一切人， 　　若有医多治人，是乃为名医师。 　　发意者智慧师，自脱身弃余人， 　　为黠人所不敬，譬医能自治身。 　　若黠师知药名，便能治巨亿人， 　　为天下人所敬，发意菩萨如是。 　　譬如树无叶果，无益于世间人， 　　阿罗汉如是树，为无益于世间。 　　譬如树栴檀香，有益于一切人， 　　菩萨法亦如是，以经法开甘露。 　　不可以牛迹水，澡洗人除垢热， 　　恒水净无数人，恒水流满大海。 　　声闻法牛迹水，不能除世间热， 　　菩萨法如恒水，能饱满大千刹。 　　譬如时雨珍宝，愚于宝取一钱， 　　若有黠益取多，能使贫至大富。 　　佛者譬雨珍宝，声闻法取一钱， 　　菩萨采饱满人，菩萨施广如此。 　　如有人近须弥，皆随山作金色， 　　若其余土石山，不能以色变形。 　　菩萨法须弥山，菩萨恩生天上， 　　得离生死苦恼，声闻不能度人。 　　暴露在草不多，露不能熟五谷， 　　大雨水润泽多，从润泽得丰熟。 　　声闻法暴露草，菩萨法如大雨， 　　大千中诸来者，法所雨润一切。 　　迦随华无有香，为世人所不取， 　　私夷华人乐取，优昙钵及莲华。 　　声闻法迦随华，声闻香闻不远， 　　菩萨法私夷华，度一切至泥洹。 　　如怯人行空泽，不足以为大难， 　　人中道为大难，将一切度生死。 　　声闻法行空泽，菩萨法人道中， 　　度生死迷乱者，导一切恐畏人。 　　缚筏浮度不多，筏不能度往还， 　　譬如人造大船，度无数得往还。 　　声闻法如缚筏，菩萨法如大船， 　　持七觉度一切，脱爱欲过大海。 　　若如被铠乘驴，不可入大众中， 　　被铠人乘马象，行斗战得胜怨。 　　声闻法如乘驴，菩萨法乘马象， 　　坐树下降魔官，救天上世间人。 　　虚空中满星宿，星宿众夜不明， 　　月独出为大明，男女见大欢喜。 　　声闻法如星宿，菩萨法月独明， 　　菩萨恩致安隐，皆令发萨云若。 　　夜之冥萤火明，人不以是为明， 　　日出光为大明，有益于阎浮地。 　　声闻法如萤火，菩萨慧如日月， 　　生死海行度人，悉现明一切人。” 　　尔时，王阿阇世闻女无愁忧说是偈默然，不识是何言。 　　舍利弗心念：“是语甚可怪，所说无挂碍，黠慧乃尔。我欲试之，知能欢喜而忍不？”舍利弗谓女无愁忧：“卿于三乘志欲何求？”