佛说离垢施女经 - 第 3 页/共 4 页
以奇珍之宝，而供养塔寺。
菩萨由是故，演放其光明，
照曜无央数，亿千诸佛土，
众人得蒙晖，悉致于大安，
则便发志求，无上之佛道。”
佛告离垢施：“菩萨有四法事，而从诸佛逮得此法。何谓为四？以若干种而与各各奇异布施，一切璎珞庄严玉女惠诸求者，昼夜殷勤咨嗟宣畅如来之德，既有所行志多在于般若波罗蜜，是为四。”佛时颂曰：
“用若干之慧，
逮得于总持；
庄严以璎珞，殊妙玉女施；
常咨嗟佛德，殷勤精修务；
求智度无极，诸佛之圣慧。
由是之福报，逮得于总持，
而行加精进，百千劫不坐，
其十方诸佛，所可讲说法，
强识之达士，一切悉得受。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，寂然定意而成三昧。何谓为四？患厌生死诸所可作，不乐居家志常欲舍，奉行精进弃捐多事，所可兴造尊崇洪业，是为四。”佛时颂曰：
“弃捐一切周旋处，彼修一心如虚空，
志无放逸行精进，所可修业能究竟，
意达行此四德事，遵修佛道斯寂妙，
便得三昧心憺怕，则成正觉佛道行。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，究竟众行而获神足。何谓为四？常轻便身，心不懈废，于一切法而无所著，察于四大如虚空界，是为四。”佛时颂曰：
“常轻便其身，心柔和无懈，
而于一切法，未曾有所著，
一心立其志，观察于四大，
而常以平等，瞻之如虚空。
于此诸四法，何因得兴行，
聪达以是故，逮无量神足，
则以须臾间，至百千佛土，
见无数诸佛，稽首为作礼。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，而常端正。何谓为四？未曾嗔恚，离于诤讼瑕秽之结；礼佛塔寺，信悦伏身；笃于庄严建立禁戒，善言应人不以蔽碍；观于法师如奉世尊。是为四。”佛时颂曰：
“不造嗔恚向他人，舍于厌秽蠲除垢，
常殊胜心念于道，当以恭敬扫佛寺，
奉修法禁护诸戒，而以善言应对人，
为菩萨者不怀结，观于法师如世尊。
以能习此妙法者，菩萨欢悦意勇猛，
因此端正睹者欣，无数百人共瞻察。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法而得化生。何谓为四？作佛形像坐莲华上；又以青红黄白莲华捣末如尘，具足擎行供养如来，若散塔寺；多所愍伤于一切人；坚执禁戒，未曾求取他人瑕阙。是为四。”佛时颂曰：
“作佛形像坐莲华，细捣众华具施寺，
不求他阙怀愍伤，则得化生莲华中。
识念十方诸群黎，劝助众德令解脱，
若能习是德称行，则得化生尊导前。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，大富饶财。何谓为四？常行恭敬施不慢恣，以好被服而惠与人，常怀笃信喜乐淳淑，释置邪见，是为四。”佛时颂曰：
“其人若布施，恭敬无慢恣，
于一切众物，未曾有猗著。
以能笃信乐，诸佛之教诫，
便能常自在，致大富饶财。
心专怀恭吝，无谄无嫉妒，
未曾求人短，无有刚强行，
志性常质朴，所见修正直，
以是行之故，每富多财宝。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，得大智慧。何谓为四？未曾爱惜嫉于经典；若有犹豫辄为决疑；若修行者如应分别；设有所说晓了空事，身遵众行。是为四。”佛时颂曰：
“不为他人爱惜法，则能为众决狐疑，
常以教化劝诲人，思惟空事诸佛行。
若有士尊习是法，得大智慧名称普，
皆能顺从诸佛教，还成是寂通达句。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，常识宿命。何谓为四？讽诵经典常行精进，久可忘者而习得之，念故达新可所讽诵，识念句义分别了说；心口相应，以柔软辞为他人讲；立无量行而以殷勤修设法施，常护生死众苦恼者；嗟叹泥洹宣示安隐，方便晓了遵三昧行喜劝助人。是为四。”佛时颂曰：
“讽诵经典念所忘，以可意悦为说空，
修行经典未曾倦，专念三昧无众想。
以能奉行此四法，得知宿命大巍巍，
识念千劫不可议，疾得成佛众导师。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，与诸佛会。何谓为四？宁失身命不诽经道，尽其形寿不谤菩萨，假使被害初未曾与恶友相随，常念诸佛奉行三昧，是为四。”佛时颂曰：
“未曾谤毁佛经道，亦不敢讪菩萨短，
弃捐远于恶亲友，而常心念诸佛行。
玩习于此圣道德，以故得与如来会，
为诸最胜所见受，乃至成佛无上道。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，而致逮得三十二相。何谓为四？割己珍宝则以供散如来塔寺，以种种香合作香油而涂熏之，若复燃灯散种种华，顺敬贤圣而行道教，是为四。”佛时颂曰：
“珍奇异宝供佛寺，
须曼油香燃灯熏，
若干种华而散施，尊悦意行不失义。
致身奇相三十二，端正巍巍众德备，
以是法故成就相，因致最胜人中尊。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，而能成就八十种好。何谓为四？常以敷设若干法座，供事他人谦愻无厌，数数往诣奉见法师，劝化众生使入佛道，是为四。”佛时颂曰：
“若干种衣敷设座，奉事于人未曾懈，
为众人故常慕法，缘是得致八十好。
劝化群萌入佛慧，若行此法道无难，
菩萨习是功德已，缘此得致八十好。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，而得辩才。何谓为四？导利菩萨之妙箧藏，诵习三品诸佛经典，昼夜各三思惟觉悟；一切世间悉保信之，诸佛之道不起不灭；执持止足分别观察；能奉行说不惜身命。是为四。”佛时颂曰：
“谨慎将护菩萨藏，昼夜奉行三品法，
得无从生不贪世，开化解说诸佛教，
欢喜悦故顺道化，执持所诲十力义，
未曾爱惜身寿命，以佛法故察诸行。
则能奉修此四德，辄因顺俗妙辩才，
为天世人所奉事，而持奇异饰华鬘。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，得致佛土。何谓为四？不怀异心，意常平等，将顺佛道，不违四辈，是为四。”佛时颂曰：
“见闻他人得供养，未曾怀嫉妒于彼，
常行等慈志无我，离于供事乐如空。
以此四法不可量，而常将护怀慈心，
得清净土妙庄严，速疾逮成致正觉。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，眷属常和。何谓为四？未曾破坏他人眷属；若有诤讼劝令和合；讽诵经法开导于人；而舍两舌谗言之辞，常赞叙人。是为四。”佛时颂曰：
“未曾破坏他眷属，若有斗诤劝使和，
讽诵经法为人说，初不两舌别乱人。
设能奉行斯四法，致得眷属不离散，
由是群从顺清净，缘此四法得备悉。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，所愿佛土寻如意生。何谓为四？若见他人逮成智慧不怀嫉妒心，常能修习六波罗蜜；见诸菩萨视之如佛；发意菩萨及坐道场，等心供顺无谀谄也；未曾求于虚伪之德，便能致得供养之利。是为四。”佛时颂曰：
“见德供养不嫉妒，志慕清净波罗蜜，
见诸菩萨念如佛，不以利养怀谀谄。
菩萨若能习是德，则能到见十方佛，
从意所愿见佛土，辄如心念得往生。”
于是离垢施重白佛言：“向者世尊所设教诲，假使我身不奉此法而有毁漏，则为违欺于今现在十方诸佛无极大圣。”
时，大目连谓离垢施：“此事甚妙，勿得轻易！道法玄微汝未晓了，诸菩萨行甚亦难办，不可趣尔女人之身，逮得无上正真之道成最正觉。”