大方等大集月藏经 - 第 9 页/共 24 页
亦得辟支佛， 及住无生忍。
忍能具十地， 速得菩提道；
忍于诸众生， 得为无上胜；
忍能降众魔， 及伏诸外道；
忍能于世间， 转最无上轮；
忍令多众生， 枯竭三恶道；
忍断烦恼障， 及能净法眼；
忍授众生记， 三乘随所求；
忍能伏刚恶， 夜叉罗刹等；
忍与种种人， 授记最胜道；
忍已降诸怨， 亦能灭众恶；
忍能息一切， 非时暴风雨；
忍能作大集， 此诸所来众。
我恕汝波旬， 于我诸犷戾，
但自谢己心， 是我第一恕。
今于大众前， 证知劝诫汝，
莫坏我所习， 一切佛正法。”
尔时，一切诸来大众，天、人、阿修罗、乾闼婆等同声叹言：“善哉！善哉！婆伽婆，如来常于一切众生慈悲怜愍，以诸善法饶益安乐。魔王波旬，常于世尊起憎恶心、怨心、害心，与诸众生为恶知识，于诸善法常作留难令住不善。”
时，有梵天名曰威德，白不动大梵天王，而说偈曰：
“如空无边亦无等， 一切众生所依住，
佛智如是不思议， 于一切法到彼岸。
世尊有叹檀行处， 怜愍一切众生故，
以檀得为功德士， 速能满诸波罗蜜。
或有广说戒忍进， 及以禅那般若等，
世尊于此一一中， 具足能显于六度。
如来唯以禅定法， 说能趣向菩提道，
是故常应乐住禅， 速能证于大菩提。”
尔时，复有一切梵王、诸帝释王、诸余天王、诸龙王、诸夜叉王、诸阿修罗王、诸伽楼罗王、诸紧那罗王、诸乾闼婆王、诸摩睺罗伽王、诸罗刹王、诸鸠槃茶王、诸饿鬼王、诸毗舍遮王等，从座而起向魔波旬，合掌而礼作如是言：“大王敬信！敬信牟尼世尊！以此世尊解脱诸过，到于一切功德彼岸，慈悲怜愍诸众生等，施一切乐觉了诸法，舍诸流转住于彼岸。”又言：“大王，若有众生，乃至一念深信如来，敬仰尊重叹未曾有，以敬信故得作轮王，统四天下七宝具足，乃至得作帝释天王、欲自在主魔王波旬、娑婆界主大梵天王，何况常能具信三宝！是故大王，应舍魔见诸恶浊心具足净信，于生死流转富贵自在受诸果报，后成正觉能施众生一切安乐，得为世间无上福田。”
尔时，魔王复与诸臣顶礼佛足，专心敬信牟尼世尊，殷勤忏谢。
尔时，世尊以偈告曰：
“恶心奸慧汝当起， 我常容忍天人证，
至心修行菩提道， 汝当作佛无边慧。”
尔时，魔王极生净信，即持无价摩尼宝鬘，无价咽璎珞、臂璎珞、脚璎珞及以指印，奉献世尊，合掌而礼作如是言：“我昔于佛多作留难，为欲破坏正法眼目，断三宝种，坏灭法炬。何以故？远离善法迷惑心故。今于三宝深得敬信，本昔所作一切业障今已忏悔，已发阿耨多罗三藐三菩提心蒙得授记。唯愿世尊，哀受我等摩尼宝鬘、璎珞指印。”尔时，世尊慈悲怜愍魔波旬故，即便受之。
尔时，魔王心生大喜作如是言：“若佛所有声闻弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若复余人，宴坐闲林与第一义相应住者，现在未来若魔、魔子、魔妇、魔女、魔诸左右男夫妇女，及依魔住所有众生，若天、天子、天妇、天女、天诸左右男夫妇女，若龙、龙子、龙妇、龙女、龙诸左右男夫妇女，乃至迦吒富单那若子、若妇、若女、若诸左右男夫妇女，娆乱衰害取其精气，气嘘其身散乱其心，若夺衣服、饮食、汤药，若教他夺，若夺其味，若以鼻嗅，若放臭气满其住处，若复见彼住于闲林比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及余众生修第一义者，若不勤作供给供养衣服、饮食及以汤药，我当令彼若魔、魔子乃至迦吒富单那左右男女，得头病、眼病、耳病、腹病如是等病之所逼恼，退失神通不复能得飞空远逝，一切方所皆迷闇冥。”
魔王波旬作是语已，即说咒曰：
“菴摩差(叉戒切)曷啰摩差 菴摩摩啰差 莫叉鞞阇婆帝 莫叉苏兜帝 阿婆羯簁 阿婆坻 时那匙(上支切)那 摩伽娑婆犀 頞啰弃摩那底[口+梨] 浮阇跋啰坻泥 阿佉[口+樓]差 摩佉跛弥 陀罗阿鞞斯啰佉鞞 娑牟达罗佉鞞 毕[口+梨]剃毗 涅寐帝郁特迦涅寐帝 坻阇涅寐帝 婆耶婆涅寐帝 阿迦奢妹啰 涅寐帝 分示 那啰夜 拏佉婆涅文支 摩醯首婆啰 涅文支 阿娑遮婆 涅文支 萨兜婆 僧弃耶跋 柘涅文支 钵啰摩頞他 涅文支 钵啰伽拏 钵啰頞他 涅文支 多婆跋啰多 涅目多钵啰摩頞他 涅文支逻 苏婆呵。”
尔时，一切诸来大众，于中所有恶行恶心，于诸众生无慈悲者皆悉惊怖。魔王波旬复作是言：“若有违我此教令者，当得如上众病等恼。复次，世尊，我今摄护佛子声闻，伏诸恶行，不令现在及未来世作诸衰恼，能使世尊法眼久住，令三宝种不断于世。”
尔时，世尊复赞魔言：“善哉！善哉！如是波旬，汝于长夜具大功德，无复诸恶一切衰恼。”
尔时，一切诸来大众，诸天及人、乾闼婆等皆悉赞言：“善哉！善哉！魔王波旬，能于三宝深得净信。如是佛法长夜炽然，天人当得入无畏城，闭塞恶道，常开善趣解脱之门，于四天下所有斗诤、疫病饥馑、非时风雨皆得休息，又令四天下常得安隐、丰乐可乐、多众盈满。”
尔时，魔王礼世尊足，右绕三匝退坐一面。
尔时，大众欲重明此义，以偈颂曰：
“魔心决定得欢喜， 忏谢如来及眷属，
真心踊悦作是语， 慈悲人前舍诸恶。
犹如虚空无边际， 佛智境界亦如是，
觉了无边诸法已， 于世说法最第一。
或有说檀胜无等， 以檀能得妙菩提；
或复有说尸罗忍， 精进禅定及智慧。
如是种种方便说， 示现无等大菩提，
天人修罗应当知， 世尊降伏自在魔。
此经佛说忍为最， 能得一切安隐乐，
忍能休息诸烦恼， 能示胜妙解脱城。
卑心合掌咸向佛， 忏悔已作诸恶业，
当发最胜菩提愿， 我等必当作导师。
自然如来授记已， 魔王速成等正觉，
及余百千众生等， 亦与无上菩提记。
已满忍辱波罗蜜， 速为无等大导师，
与诸善法作依止， 护诸声闻故说咒。
若魔依魔诸神鬼， 夜叉修罗富单那，
如有恼害佛子者， 当以恶病著其身。
一切大众皆踊悦， 欢喜咸作如是言，
以此业故法炽盛， 则得久住于世间。
魔王安住净忍心， 三宝水泉难枯竭，
当息世间一切浊， 饥馑暴风及亢旱。
是故人天得诸乐， 本所修习忍辱行，
乐檀尸罗忍方便， 到进禅智大彼岸。”
尔时，世尊显说如是忍功德时，九百八十万诸天人等曾修忍者，一切悉得无生法忍；十频婆罗百千人得柔顺忍；亿那由他百千天人得须陀洹果；过于数量诸众生等得世正见；十频婆罗百千天人阿修罗、夜叉、罗刹，昔未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者，悉得发心及不退转；百万众生得授阿耨多罗三藐三菩提记。一切鬼神集会品第七
尔时，护世四大天王从座而起，合掌向佛，头面礼拜作如是言：“婆伽婆，此阎浮提种种国土，城邑村落、园林寺舍、山泽等处，所有诸恶天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那依彼住者，瞋恶穬戾，无惭无愧，于诸众生无有慈愍，常害他命及作恼乱。彼诸天龙乃至迦吒富单那等，于阎浮提非时数数起于亢旱、恶风雹雨、闇[目+壹]灰尘、严寒毒热，以是灾害坏诸苗稼、五谷华果、蒲萄甘蔗、劫贝等物，故令众生多有种种饥馑疫病、爱别离苦众恼逼切，各各迭相怖惧斗战心常恐畏。诸王刹利于己眷属五欲众具不生喜乐，于己国土触恼一切沙门、婆罗门、毗舍、首陀、男夫妇女、童男童女，亦复触恼象、马、牛、羊、师子、虎、豹、豺狼、狗犬，一切禽兽皆令触恼。于诸众生种种因缘而逼恼之，昼夜杀害烧煮割截，五谷财帛、所欲供具、身心乐事及诸善行皆悉损减。以是因缘令人天等善趣减少，又令阎浮提善事灭故不可爱乐，我等一切不能遮护！
“今此世尊大集之处，一切大士菩萨摩诃萨、诸声闻众皆悉云集，一切天王及与眷属，一切龙王、阿修罗王乃至一切毗舍遮王，悉与眷属皆来集会。世尊，彼等于此阎浮提一切国土城邑、村落山谷、寺舍园林之处，唯愿世尊，分张付嘱天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮等，各令护持。若彼天龙乃至毗舍遮，于阎浮提作于一切斗诤触恼、非时风雨、疫病饥馑、寒热等事，各各随分而遮护之。若于阎浮提所有斗诤触恼、疫病饥馑、非时风雨、寒热等事皆悉休息，令阎浮提所有华果药草、劫贝财帛、五谷、甘蔗蒲萄及酪蜜等皆得成熟，所有苗稼不令衰坏，于阎浮提诸处人中及獐鹿鸟兽，随其所欲皆无乏少。以无乏故，令彼众生修诸善行，修正法行，修真实行，勤修而住，令彼诸善增长不退。以是因缘，此阎浮提安隐丰盛，人多盈满甚可爱乐，世尊正法则得久住，一切人天所愿满足，众生悉得趣向善道及涅槃道，离三恶趣，令三宝种得不断绝。”
尔时，四天王欲重明此义，以偈颂曰：
“于此阎浮提， 所有诸国土，
恶天龙夜叉， 罗刹鸠槃茶，
饿鬼毗舍遮， 迦吒富单那，
瞋恶无恩养， 无慈于众生。
彼等无惭愧， 触恼诸刹利，
沙门婆罗门， 毗舍及首陀。
师子象虎豹， 非时恶风雨，
疫病及饥馑， 能令众生苦。
彼等害众生， 毁坏于世间，
残害诸苗稼， 及灭正法灯。
我等四天王， 不能遮此恶！
愿佛当分布， 国土城邑等，
付嘱龙夜叉， 罗刹鸠槃茶。
令彼各遮护， 非时恶风雨，
息诸怖畏恼， 令无病饥馑。
华果药苗稼， 充足众美味，
众生不乏少， 所用诸供具。
一切善法增， 令得可乐事，
佛法得久住， 众生趣善道，
三宝种不绝。 愿佛常哀愍，
大地具众美， 离诸苦辛味，
华果皆具足， 种种味充满，
泉池陂河等， 净水常充满，
于诸苗稼等， 不能夺精气。
彼所进饮食， 心软无粗穬，
慈念常相向， 流转净无垢，
舍家众事业， 住于阿兰若，
勤修菩提行， 令多众生信，
法朋得增益， 令魔众损减，
四天下丰乐， 诸处人充满。”
尔时，世尊问四天王、释提桓因、娑婆世界主大梵等言：“诸天王辈，若见若闻此贤劫初拘留孙佛及拘那含牟尼佛、迦叶佛等出现世时，云何以此阎浮提中所有天、龙、夜叉、鸠槃茶等分张付嘱，为如我今菩提树下初成正觉，以此一切阎浮提中天、龙、夜叉、鸠槃茶等分张付嘱安置不也？”