大乘大集地藏十轮经 - 第 6 页/共 11 页
佛言：“天藏，吾今恣汝，为未来世此佛土中，一切真善刹帝利王，说能护国不退轮心大陀罗尼明咒章句。由此护国不退轮心大陀罗尼明咒章句威神力故，令未来世此佛土中，一切真善刹帝利王，不为一切怨敌恶友之所摧伏，广说乃至常不远离一切诸佛及佛弟子。”
尔时，天藏大梵即说护国不退轮心大陀罗尼明咒章句：
“怛绖他牟尼冒隶(一) 牟那揭腊筏(二) 牟尼纥梨达曳(三) 牟尼嚧诃毗折(常列切)隶(四) 牟耶曷栗制(五) 牟尼笈谜(六) 束讫罗博差(初戒切)(七) 钵逻奢博差(初戒切)(八) 蜜罗博差(九) 骚刺婆讫栗帝(十) 妬刺拏讫栗折(章列切)隶(十一) 钵怛逻叉讫栗帝(十二) 具具拏蜜隶(十三) 唈(乌合切)茷叉萨隶(十四) 遏怒诃祇[口+履]筏(十五) 牟尼钵塔筏(十六) 莎诃(十七)”
天藏大梵说是咒已，复白佛言：“唯愿世尊及诸大众，于我所说大陀罗尼，皆生随喜。”
世尊告曰：“善哉！善哉！”
一切大众亦作是言：“善哉！善哉！”
尔时，世尊复告尊者大目乾连，及告弥勒菩萨摩诃萨曰：“善男子，汝等皆应受持如是天藏大梵所说，护国不退轮心大陀罗尼明咒章句，传授未来此佛土中，一切真善刹帝利王，令自受持，及令流布。由是因缘，彼诸真善刹帝利王，并诸眷属，及国人民，一切皆得利益安乐，常转法轮；名称高远，威德炽盛，摧灭邪见，建立正见，守护法眼，绍三宝种，皆令炽盛，无有断绝；成熟无量无边有情，于大乘中坚固净信，久住圆满，能具修六波罗蜜多，断一切障，速到究竟。”
尔时，世尊重显此义，而说颂曰：
“时天藏大梵，请问两足尊，
利根等有情，乐修定诵福，
聪慧王成法，为升进沉沦，
所修三事中，谁除惑不退？
世尊告彼言，若犯无依行，
虽觉慧猛利，而趣无间狱。
非真聪慧故，乐行十恶轮，
断灭诸善根，速趣于地狱。
定能断烦恼，非听诵福业，
故欲求涅槃，常当修静虑。
有慧勤精进，护持我正法，
由敬信袈裟，能渡烦恼海。
乐处空闲林，远造无同类，
敬持戒修定，能渡诸有海。
普信敬三乘，兴隆我正法，
供养染衣者，当成功德海。
能伏难调心，不举苾刍罪，
修知足圣种，当成两足尊。
远离恶苾刍，亲近圣行处，
不食用僧物，速证大菩提。
三界中安乐，皆由三宝生，
故求安乐人，常供养三宝，
旃荼罗王等，朋党恶苾刍，
于三宝起过，速堕无间狱。
十压油轮罪，等彼一淫坊；
置彼十淫坊，等一酒坊罪；
置十酒坊罪，等彼一屠坊；
置彼十屠坊，罪等王等一。
真善国王等，兴隆我正法，
普供养三乘，当成功德海。
七宝满赡部，奉施佛及僧，
彼所获福聚，不如护佛法。
为佛僧造寺，量等十四洲，
彼所获福聚，不如护佛法。
造佛窣堵波，量等三千界，
彼所获福聚，不如护佛法。
解阿罗汉缚，种种修供养，
不障我正法，其福胜于彼。
千俱胝劫中，智者勤修定，
所生胜觉慧，不如护我法。
真善国王等，远离十恶轮，
护持我正法，及著袈裟者。
不毁谤我说，三乘法及人，
普听闻供养，护持说法者。
不损三宝物，不障著袈裟，
当敬器非器，福胜无伦匹。
如五日并现，大海皆枯竭，
如是护我法，能枯竭烦恼。
如风灾起时，诸山皆散灭，
如是护我法，能除灭烦恼。
如水灾起时，大地皆漂坏，
如是护我法，能坏非爱果。
如如意宝珠，随所愿皆满，
如是三乘法，能满众生愿。
如遇得贤瓶，除贫获富乐，
如是遇佛法，灭惑证菩提。
如十五夜月，明照满虚空，
如是护法人，智慧周法界。
如虚空平等，无物亦无相，
如是护法人，知诸法一味。
如日放光明，恒除世间闇，
如是护法者，常普照世间。”有依行品第四之一
尔时，金刚藏菩萨摩诃萨于大众中，从座而起，顶礼佛足，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬，以颂问曰：
“昔言破戒失净德，非贤圣器非我子，
诸沙门法弃如烬，不应居我清众中。
三垢所污失灭道，彼不堪消胜供养，
于施四方僧众物，少分我亦不听受。
四根本罪随犯一，清众所弃如海尸，
云何今说恶苾刍，应忍应悲遮谪罚，
复劝应勤供养彼，悲愍勿生微恶心，
恭敬听受所说法，当获福慧大悲者？
六通救世余经说，汝等皆当信大乘，
正直微妙菩提道，应舍二乘解脱路。
云何今复说三乘，普劝听持修供养，
根力觉道沙门果，此经中有余处无？
八支圣道无等伦，三乘皆同行此道，
欲求解脱勤精进，各随所愿证菩提。
有情中尊当照察，会今昔教使无违，
令诸天人菩萨众，解悟心欢证真实。
闻说大乘谁有益？闻说大乘谁有损？
十种解脱声闻乘，闻说谁损谁有益？
何人闻法转升进？何人闻法翻退没？
云何厌患诸有为，能速枯竭于老死？
昼夜勤修诸善者，依何妙理御何乘，
能渡深广四瀑流？救世皆当为宣说。”
尔时，佛告金刚藏菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！善男子，汝今为欲利益安乐无量有情，为诸天、人、阿素洛等，作大义利，请问如来如是深义。汝应谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”
金刚藏菩萨言：“唯然世尊，愿乐欲闻。”
佛言：“善男子，有十种补特伽罗，轮回生死，难得人身。何等为十补特伽罗？一者、不种善根，二者、未修福业，三者、杂染相续，四者、随恶友行，五者、不见不畏后世苦果，六者、猛利贪欲，七者、猛利瞋恚，八者、猛利愚痴，九者、其心迷乱，十者、守恶邪见。如是十种无依行因，令诸众生犯根本罪，毁犯尸罗，堕诸恶趣。何等名为十无依行？谓我法中而出家者，有加行坏，意乐不坏；有意乐坏，加行不坏；有加行、意乐俱坏；有戒坏、见不坏；有见坏、戒不坏；有戒、见俱坏；有于加行、意乐、戒、见，虽皆不坏，而但依止恶友力行，作无依行；有虽依止善友力行，而复愚钝犹如哑羊，于诸事业都不分别，闻善友说善不善法，不能领受，不能记持，不能解了善不善义，由是因缘，作无依行；有于种种财宝众具常无厌足，追求因缘，其心迷乱，作无依行；有为众病之所逼恼，便求种种祠祀咒术，由是因缘，作无依行。如是十种无依行因，令诸众生犯根本罪，于现法中非贤圣器，毁犯尸罗，堕诸恶趣。
“善男子，若有补特伽罗，加行坏、意乐不坏，随遇一种无依行因，犯根本罪，便深怖惧，惭愧弃舍，而不数数作诸恶行，如来为益彼故，说有污道沙门。所以者何？彼作如是重恶业已，即便发露，不敢覆藏，惭愧忏悔。彼由如是惭愧忏悔，罪得除灭，永断相续，不复更作。虽于一切沙门法事皆应摈出，一切沙门所有资具不听受用，而由彼人于三乘中成法器故，如来慈悲，或为彼说声闻乘法，或为彼说缘觉乘法，或为彼说无上乘法；彼有是处转于第二、第三生中，发正愿力，遇善友力，一切所作诸恶业障皆悉消灭，或有证得声闻乘果，或有证得缘觉乘果，而般涅槃，或有悟入广大甚深无上乘理。如是戒坏、见不坏者，应知亦尔。
“若有补特伽罗，意乐坏，加行不坏，如来为益彼故，说求四梵住法，彼是声闻乘器，或是缘觉乘器。
“若有补特伽罗，加行、意乐俱坏，彼于诸乘皆非法器，如来为益彼故，赞说布施。
“若有补特伽罗，见坏、戒不坏，如来为益彼故，说缘起法令舍恶见，于现身中入声闻法，或缘觉法，或于余身方能悟入。