大乘大方等日藏经 - 第 2 页/共 9 页
佛言：“大王，我今问汝，随汝意答。如王国中群臣百官乃至亲属，如是之人若一若二乃至众多，犯王国法合其重罪，王时瞋怒方欲刑戮。王于尔时设于大会，歌舞作乐欢乐集时，是犯罪人得在会次，同食歌舞欢娱作乐不？”
王白佛言：“如是之人不得在会，乃至不令与我相见，何况共受集会欢乐？”
佛言：“大王，如是，如是，若有比丘破戒犯罪，实非沙门自言是沙门，实非梵行言我梵行，如是之人犹如盲人，于生死中流转退没。大王，如是之人于三世诸佛法中具犯禁戒，以是因缘诸佛如来之所弃舍，非佛弟子是魔眷属，常趣恶道不堕僧数，不得在如法僧中行住坐卧同受房舍、卧具、资生诸物，乃至糠[麩-夫+孚]亦不得受，何况得受众僧上妙供具资生所须？如是之人，佛法之外，众所弃舍！”
频婆娑罗王白佛言：“世尊，是破戒比丘不得与如法众僧和合共住同受种种衣食、卧具、汤药等物。世尊，是破戒人有何等行类相貌而可得知？”
佛言：“大王，是破戒相初未现时难可了知。何者是破戒初相？所谓不乐供养三宝，和尚阿阇梨亦不信重，四圣种法而不修习，又不修行三十七助道法，是名破戒初相。心贪利养无有惭愧，与诸俗人以为亲友，称赞己德以自贡高，轻蔑诽谤毁呰他人，心不乐说正法之言，唯喜好谈无益之语，专行魔业恼乱众僧，他说一言十语加报，纵心荡逸终不相下。犹如恶狗，复似飞乌众声乱鸣唯欲求胜，虽复出家处在众中，谄曲虚伪专行刺毒。又如商人持种种物在道而行逢彼恶贼，是破戒人为沙门中贼。又似猕猴粪涂身已搪突于人，在于众中犹如俱兰吒华无色无香，心不和合恒出诤讼之言，常贪利养名闻等事，乐恶比丘及诸俗人以为伴侣而共谈语。是诸比丘乃至未盗众僧田宅、园林、奴婢、象马驼骡牛驴如是等物难可了知，是名破戒初相。若盗如是等物，是名破戒等相。是相出已失比丘法，是波罗夷非沙门，不得与如法众僧同共止住，应当摈出。”
佛告大王：“是持戒比丘，宁与旃陀罗同共止住，不与破戒之人同住居止。如树枯朽火从内起，根本既烧枝叶亦尽；破戒比丘亦复如是，以破戒火烧诸功德，善根果报悉尽无余，于未来世堕三恶道，远舍慈悲而行魔业，譬如厕溷不可为净，谤诸贤圣断三宝种，法海干竭坏正法城，诳惑施主恼乱清众，如法比丘僧和合时违诤不随。彼破戒比丘盗僧物因缘故，国主刹利、婆罗门、毗舍、首陀乃至若男若女一切施主等，虽舍所须空无所得，失人天路堕恶道中。是故，大王，汝等当知，彼破戒人无有惭愧，以劫盗心取彼僧物以为己有。是如法比丘随其住处，若在林中或在伽蓝，不应共住应生慈愍，方便示教遣令出众，语言：‘长老，汝等不应住此。’如是三谏，是破戒人若去者善；若不出众，如法比丘不得瞋骂，应告国王刹利、婆罗门、毗舍、首陀及有势力者言：‘此有比丘不如法行，恒相扰乱，不令我等安心行道，惟愿检校勿令侵恼。’而彼国王刹利乃至聚落主等，应当治之驱逐令出。若彼刹利王等取彼破戒比丘饮食财物而不驱遣者，如法比丘亦不应瞋，莫贪住处及资生等，默然舍去，更求余处无难之所，若在山林窟中，或阿兰若地，随其静处就彼而住。”
频婆娑罗王闻此语已，悲啼号泣而白佛言：“世尊，刹利、婆罗门、毗舍、首陀乃至聚落主，为衣食资财故护彼破戒比丘与其势力，令此如法比丘舍其住处，以是因缘于当来世堕大地狱受无量苦，于三恶道轮回往反难得免出。于未来世，有无量无边恒河沙等诸佛出现于世，具大慈悲入生死中度苦众生，而不能令彼等国王刹利、婆罗门及聚落主舍恶趣报得人天身。何以故？不受如法比丘语故，又不供给供养故，受如是等大罪果报。”
佛言：“大王，于当来世诸国土中有信心刹利、婆罗门、毗舍、首陀，为供给供养如法比丘因缘故，若造伽蓝静处、或阿兰若处起立房堂，施与如法比丘，或舍田宅、园林、奴婢种种所须资生杂物乃至汤药。以如是供养因缘故，彼诸施主于当来世，或生刹利、婆罗门大姓等家，六欲诸天乃至有顶，或生他方净佛世界值佛闻法，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。若复有人于我法中，为求福德涅槃道故，应当供养供给如法比丘。”
尔时，频婆娑罗王白佛言：“世尊，是诸比丘虽犯破戒初相，然未盗僧物。如是之人，云何不得与如法比丘同共住止、同饮食衣服等和合受用？”
佛言：“大王，我今问汝，随汝意答。若王眷属、大臣宰相，犯王国法造种种罪，唯不合死有刑流者；如是之人，王若设会歌舞作乐大集之时，得在会次同受饮食共欢乐不？”
王白佛言：“世尊，如是之人尚不欲见，何况得在会所同受欢乐？”
尔时，佛告王言：“大王，若有富伽罗具造诸恶，于三恶趣不能勉离；如是之人受他田宅、园林、象马、车牛资生之具，如此之人非佛弟子，非沙门，非释子，于三世佛法中是大罪人，不得与行法比丘乃至和合少时共住同受衣服、卧具、饮食、汤药。若有刹利、婆罗门、毗舍、首陀及聚落主等，见破戒人与持法比丘同住共受衣服等物而不驱遣，彼刹利等，是三世诸佛正法之中为大罪人。如是刹利、婆罗门等，若不驱摈彼恶比丘，虽复更修功德种种布施，欲免此罪终不能灭，要必当堕阿鼻地狱。是故，大王，若有欲得自利利他者，于彼破戒人所不应拥护。何以故？若有供养彼恶比丘，失人天善根，断三宝种，堕诸恶趣。若刹利、婆罗门等，拥护行法比丘，不令彼恶比丘与共同住和合受用衣服饮食，是刹利等虽不布施修余功德，即是三世诸佛之大檀越，能持三世诸佛正法。是人命终生于他方净佛国土，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。是故，大王，汝等刹利、婆罗门等，应当拥护供养供给行法比丘，乃至法欲灭时所有如法比丘，应当拥护供养供给，以是因缘能令三宝久住不灭。若不拥护如法比丘，我法即灭；若法在世，能令人天充满，恶道减少。”
王言：“世尊，有何等人堪为知事守护僧物，供养供给如法比丘？”
佛言：“大王，有二种人堪持僧事守护僧物。何者为二？一者、具八解脱阿罗汉人，二者、须陀洹等三果学人。此二种人堪知僧事，供养众僧；诸余比丘，或戒不具足，心不平等，不令是人为知僧事。”
大乘大方等日藏经卷第二陀罗尼品第二之一
尔时，世尊共频婆娑罗王说是法时，东方过无量无边恒河沙等诸佛国土，有佛世界名无尽德，佛号瞻波迦华色如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，于今现在常说妙法教化众生。彼有菩萨名日行藏，仰观虚空，见有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨众从东方来往趣西方，复见西方有大光明，是等菩萨寻光而去。尔时，日行藏菩萨见此事已，即从坐起顶礼佛足，恭敬合掌白佛言：“世尊，我见空中无量无边恒河沙等诸菩萨众，从东方来往向西方，复见西方有大光明。以何因缘有此大光，诸菩萨等寻光而去？”
尔时，瞻波迦华色佛告日行藏菩萨言：“善男子，西方过无量无边恒河沙等诸佛世界，彼有世界名娑婆，具足五浊。其国有佛，名释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，于彼世界召集大众，以方便力广说三乘，论议法门教化众生。为令法母久住故，为令三宝不断绝故，为令法行常住故，为令魔王失势力故，为建立法幢故，为令正法久住故，以是因缘诸菩萨等集彼世界。十方诸佛，已于彼处说宝幢陀罗尼竟，各还本土。今释迦牟尼佛，复于彼界为诸菩萨摩诃萨、大阿罗汉一切大众，演说三乘、四无碍智、四梵天行及四摄法，娑婆世界地及虚空大众充满，咸皆渴仰乐闻佛说。何以故？彼佛如来所说妙法犹如甘露，一切听者心无厌足。又以彼佛本愿因缘，十方佛刹诸菩萨众皆集其土。彼诸菩萨或有百劫修行者，乃至一生补处者，有于十八不共法中自能修习不由他悟者，有得自在无碍智慧方便具足者。是诸菩萨既集彼已，一切皆坐，以自善根方便力故入于三昧，入三昧已身放光明。有菩萨光如一灯者，有如山上烽火者，有如一日、十日、百日、千日光者，有如无量千万日光明者。以彼菩萨力故，于大集所遍覆三千大千世界，为欲令彼娑婆世界福德庄严，四大滋味地转增胜，众生受用增益身力，得四念处，得大精进，远离悭贪能行布施，如净佛刹诸众生等，以是因缘诸菩萨众各各端坐，以自善根力入诸三昧放大光明。复有十方诸佛刹中菩萨摩诃萨未来集者，从禅定起见大光明，亦欲往诣娑婆世界，见释迦牟尼佛及大集众，恭敬礼拜听受妙法，欲闻日藏法行坏龙境界焰品一切众生恶业尽陀罗尼故。诸菩萨等欲集彼处，以自善根力入种种三昧，汝今亦可从禅定起诣彼世界。
“善男子，彼佛世界诸众生等，有种种恶多诸渴爱，为诸烦恼之所系缚，犹如厕猪乐处不净，诸女人等身体丑陋自谓端正，犹如醉人不自觉知，种种臭秽自言清净，两舌恶口远离实语，常乐淫欲行非梵行，实大愚痴现智慧相，心大悭贪现能施相，心怀谄曲虚幻不实现质直相，于他善事心生妒忌，口言赞美心怀瞋嫉现慈忍相，常乐破坏现和合相，邪见偏多现正见相。彼土众生有得禅定获身通者，或有具足得五通者，或有久修四禅定者，如是智慧丈夫为诸女人之所惑乱，心随染著为欲所使犹如僮仆，于一念顷退失是等诸妙功德，当堕恶道，以诸女人恶因缘故得如是罪。
“善男子，彼佛世界有如是等种种诸恶，汝今颇能往彼国不？我欲与欲。善男子，彼释迦牟尼佛，说日藏法行坏龙境界焰品尽一切众生恶业陀罗尼，我今说欲，所谓四谛顺忍陀罗尼，汝可持去。此陀罗尼有大势力，有大利益，能除一切欲贪、色无色贪，能除我慢、大慢、增上慢，能除一切不净资生，能除一切恶贪、种种戏笑及诸歌舞无利益事，能尽一切我见、一切边见、一切疑、一切戒取、一切常见、一切断见、一切众生见、一切障碍见、一切逋沙见、一切富伽罗见、一切作者见、一切受者见、一切色见、一切声见、一切香味触见、一切四大见、一切生见、一切灭见、一切法见。此四谛顺忍，能如实知色阴乃至识阴，能知十二入、十八界，知已能舍。此陀罗尼能照诸法，悉能现见诸涅槃道。何以故？彼界众生甚大愚痴如生盲人，此四谛顺忍一切法常住藏不可思议法门，能断一切恶见，能得一切自在，能破魔王境界及魔伴党，能破魔事及他境界，悉能降伏一切外道，能怖一切诸恶毒龙，能令一切诸天欢喜，能令善夜叉皆得安隐，能怖诸恶阿修罗、迦楼罗，能令紧那罗心生欢喜，能令摩睺罗伽生大怖畏，能令刹利生大信心，能摄婆罗门令住佛法，能令毗舍生大信心，能令首陀罗生欢喜心，能断一切妇人贪欲，令多闻人生大欢喜，令坐禅人心得安隐，能却一切种种恶事及诸斗诤，能除饥馑及夭横死，能除外贼、恶风、恶雨、恶兽、瀑水、非时寒热、枯涩苦辛恶草等物，能令法母常住不断，能建三宝，佛法欲灭生大怖畏能令不灭，怖畏众生能施无畏，能生尽智觉无生智，能破一切无明闇障，能除一切生死苦担。”
尔时，世尊即说咒曰：
“[口+寫]绖咃(一) 婆裔婆野波履婆[(匕/矢)+籴)](二) 婆醯婆诃波履婆[(匕/矢)+籴)](三) 必利洟(他地切)仳必利洟(他地切)鼻波履婆[(匕/矢)+籴)](四) 阿捭阿跛波履婆[(匕/矢)+籴)](五) 低誓低社波履波[(匕/矢)+籴)](六) 末[(匕/矢)+籴)]末罗波履婆[(匕/矢)+籴)](七) 却偈(其[(匕/矢)+籴)]切)却伽(其箇切)波履婆[(匕/矢)+籴)](八) 阿卢翅阿卢迦(其可切)波履波[(匕/矢)+籴)](九) 萨他迷(芒闭切)萨他么波履婆[(匕/矢)+籴)](十) 曷罗(釐可切)誓曷罗(釐可切)社波履婆[(匕/矢)+籴)](十一) 徙[(匕/矢)+籴)]徙逻波履婆[(匕/矢)+籴)](十二) 伽迷伽么波履婆[(匕/矢)+籴)](十三) 阿蒲婆阿蒲婆波履波[(匕/矢)+籴)](十四) 罗么罗罗么(十五) 罗谜(芒闭切)罗么(十六) 曷罗[朗-月+斤](勒可切)曷罗逻(十七) 阿啰罗阿啰罗么(十八) [月+坒][打-丁+翕]婆(蒱么切)攘娜复[多+頁](登我切十九) 伽逻弥复[多+頁](登我切二十) 揭逻磨波履婆[(匕/矢)+籴)](二十一) 斫芻揭逻醯斫芻揭逻诃波履婆[(匕/矢)+籴)](二十二) 输嚧呾啰揭逻醯输嚧呾啰揭逻诃波履婆[(匕/矢)+籴)](二十三) 伽罗娜揭逻醯伽罗娜揭逻诃波履婆[(匕/矢)+籴)](二十四) 什婆揭逻醯什婆揭逻诃波履婆[(匕/矢)+籴)](二十五) 迦(居佉切)耶揭逻醯迦耶揭逻诃波履婆[(匕/矢)+籴)](二十六) 么娜揭罗么那揭逻诃波履婆[(匕/矢)+籴)](二十七) 馺跛曷利捨揭逻醯馺跛曷利捨揭逻诃波履婆[(匕/矢)+籴)](二十八) 鞞[多+頁]娜揭逻醯鞞[多+頁]娜揭逻诃波履婆[(匕/矢)+籴)](二十九) 怛履瑟那揭逻醯怛履瑟那揭逻诃波履婆[(匕/矢)+籴)](三十) 优波陀那揭逻醯优波陀那揭逻诃波履婆[(匕/矢)+籴)](三十一) 婆嘙揭逻醯婆嘙揭逻诃波履婆[(匕/矢)+籴)](三十二) 阇帝揭逻醯阇帝揭逻诃波履婆[(匕/矢)+籴)](三十三) 社啰摩啰娜揭逻醯社啰摩啰娜揭逻诃波履婆[(匕/矢)+籴)](三十四) 独佉珊多跛揭逻醯独佉珊多跛揭逻诃波履婆[(匕/矢)+籴)](三十五) 阿啰波啰[跑-包+翕]陛社揭逻醯阿啰波啰[跑-包+翕]陛社揭逻诃波履婆[(匕/矢)+籴)](三十六) 阿跋[多+頁]鞞婆[多+頁]写(三十七) 阿跋啰摸跛么娑卸(思夜切)鞞也(三十八) 毗尼跋[多+頁](三十九) 阿利也曷啰舍弥(四十) 萨鞞伽羶帝莎波诃(四十一)。
“善男子，此日藏法行坏龙境界焰品尽一切众生恶业陀罗尼欲四谛顺忍，汝可持往娑婆世界，问讯释迦牟尼佛作如是言：‘东方过无量恒河沙佛刹，彼有世界名无尽德，佛号瞻波迦华色多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，今现在说法。彼佛如来令我送欲，并问讯释迦牟尼佛：少病少恼，气力安乐，及诸弟子悉安隐不？闻佛说法如教行不？’彼释迦牟尼佛已能破坏一切魔王境界、一切龙王境界，独超众圣转妙法轮。但彼五浊诸恶众生障碍未尽，为是等故，我今说此日藏法行坏龙境界焰品一切众生恶业尽陀罗尼欲。此四谛顺忍陀罗尼有大威德，若有人能受持读诵得大势力。”
尔时，日行藏菩萨摩诃萨作如是言：“我已受持此陀罗尼得大势力，能向彼国具足宜说，但彼世界有诸恶事我甚怖畏。何以故？我向亲闻佛口所说，彼土众生多诸贪欲如生盲人，诸女人等多诸奸谄诳惑于人，实不端正自言端正，实大愚痴现智慧相，能令众生迷没贪著，乃至久修禅定得五神通诸智慧人，于一念顷为诸女人之所惑乱，退失是等神通智慧一切善根，堕大地狱。彼诸众生有如是事故我怖畏。”
时，瞻波迦华色佛闻此语已，告日行藏菩萨言：“善男子，汝今不为自身得力、自身安乐，当为利益一切众生故往彼宣说。”
尔时，瞻波迦华色佛告日行藏菩萨言：“善男子，彼娑婆世界释迦牟尼佛大集众中，有一优婆塞名毗摩罗诘，是汝身不？”
时，日行藏菩萨默然不答。
尔时，世尊复更问言：“善男子，何故默然？”
如是三问然后乃答，作如是言：“如是，如是，我于彼刹为欲教化诸众生，故名毗摩罗诘，彼诸众生皆谓我是优婆塞毗摩罗诘。世尊，我于无量阿僧祇诸佛刹中，为化众生作种种身，或于余刹作梵王身，或作帝释，或作炎摩、兜率、化乐、他化自在天王等身，复于余刹或作龙王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗王如是等身，复于余刹或作声闻、辟支佛身，或作人王刹利等身、婆罗门身、长者身、女人身、童男身、童女身，复于余刹或作畜生身、饿鬼身、地狱身。世尊，于此刹中有八十百千诸菩萨等，同众禅定行住坐卧未曾舍离。是等菩萨见我欲往娑婆世界皆乐随从，欲见释迦牟尼佛及大集众，礼拜供养并欲听法；而诸菩萨有初行者其心未定，而彼世界多诸恶事，是等菩萨或生贪染，恐于彼处近恶知识心生颠倒，我甚怖畏。”
尔时，瞻波迦华色佛告日行藏菩萨言：“善男子，勿怖勿畏！今为汝等一切菩萨说离受不共行、法无相处行、调伏地行、解脱之行、到有海岸行、三宝性久住不尽行、大慈大悲行、一切智解脱行、坏四种魔降外道行、尽智无生智行、尽一切作业一切寿命阴行。善男子，今为汝说日眼莲华陀罗尼。此陀罗尼能令众生厌离生死三有牢狱，得无相三昧解脱门苏息处，得无相三摩跋提，舍最后一念身智而入涅槃。
“善男子，若有人能一心听受此日眼莲华陀罗尼，是人所有一切贪欲及诸烦恼皆悉微薄，舍身之后七返生天得宿命智，不为欲染而得圣道，一切诸天皆乐供养；天上寿尽复得七返生于人中，虽处欲界不为欲染，即于人中得成圣果，常为一切礼拜供养。
“善男子，若有得闻此陀罗尼，乃至七遍一心善听者，此人命终七返生天，获得五通为诸天师，一切诸天皆悉礼拜恭敬供养；天上寿尽七返生人，得五神通为人中圣师，一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗等皆悉供养。
“善男子，若有人能于天众中，七遍宣说此莲华陀罗尼，一切诸天及天女等能一心听，皆离五欲乐修禅定。若有人能于国王所或刹利、婆罗门、毗舍、首陀等众中，七遍宣说此陀罗尼，如是等众能善听者即得出家。若有女人得闻此咒一心善听，七日七夜不念余事专心诵持，舍此身已得转女身，随所生处能薄贪等一切烦恼，于阿耨多罗三藐三菩提无有退转，乃至得证大般涅槃，终不更受女人之身，除化众生自愿受身。
“善男子，若有诵此莲华陀罗尼七遍，咒诸药草用涂鼓贝，若打若吹随其音声所至之处，一切咒咀、一切厌蛊、一切毒药、一切符书、一切谄缚淫欲烦恼不能为害。善男子，我今说此大力日眼莲华陀罗尼。”即说咒曰：
“哆绖他(一) 徙陀摩帝(二) 毗卢迦(基我切)么帝(三) [口+垔][(匕/矢)+籴)](四) 羁(居离切)[多+頁](丁可切)矣利师(五) 沤制(六) 苏楼沤制(七) 佛地(徒纸切)毗佛地(八) 摩诃佛地(九) 郁奴摩提(十) 郁奴摩爹(徒娜切十一) 钵[朗-月+斤]底筛(踈皆切十二) 达腻阿罗伽度芦婆(十三) 阿啰伽度芦婆(十四) 钵[朗-月+斤]底筛达腻(十五) 频豆频豆么底(十六) 质吒质吒钵[朗-月+斤]底筛达腻(十七) 頞勒羁(十八) 旃陀罗提(十九) 呵呵(虎我切)质[木+郅](竹几切二十) 诃[多+頁]腻弭(二十一) 诃[多+頁]迦(其我切)么鞞祇(二十二) 诃[多+頁]富娜曷啰婆嘙(二十三) 曷啰栘(社奚切二十四) 诃[多+頁]斫芻三摩帝(二十五) 诃[多+頁]毗么[多+頁]佛地(二十六) 诃[多+頁]夜奇离(二十七) 诃[多+頁]毗三么揭离(二十八) 诃[多+頁]三姥爹啰社裨(二十九) 诃[多+頁]鞞么[多+頁]曷啰誓(三十) 诃[多+頁]咥(呼旨切)[口＋戒](呼计切三十一) 诃[多+頁]者者帝(竹帝切三十二) 诃[多+頁]达么曷啰誓(三十三) 诃[多+頁]蒱呼曷啰誓(三十四) 诃[多+頁]跛社么帝(三十五) 诃[多+頁]嚧伽曷啰舍弥(三十六) 诃[多+頁]达么徒蜜帝(三十七) 诃[多+頁]萨婆优波陀娜(三十八) 若(如者切)茹若(三十九) 毗社树竖(四十) 毗者社若(四十一) 若婆罗末伽(其我切)若若(四十二) [口+垔]沙案[多+頁](四十三) 娑啰伽(四十四) 独敧莎波诃(四十五)。
“善男子，此日眼莲华陀罗尼，能干一切欲河，能出一切苦海到于彼岸。汝当至心持此陀罗尼往彼世界，如从我闻至彼说之。何以故？彼佛世界有百千万种种魔事、咒药、蛊道，能坏众生所有善法。汝等若诵此陀罗尼，一切魔王内外眷属所作种种无量恶事，及上妙五欲不能侵恼，何况余人鄙陋秽欲而能为害？”
尔时，日行藏菩萨，与无量千万亿那由他诸菩萨等，及无量百千那由他诸天及人，白佛言：“世尊，如来功德智慧辩才不可思议，大不可思议，最大不可思议！我等昔来未曾得闻如是坏欲大陀罗尼。”说此语时，众中八万四千天女至心听受，生大信心恭敬供养，即转女身得男子身，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
尔时，瞻波迦华色佛，捉瞻波迦华鬘，告日行藏菩萨摩诃萨言：“善男子，持此华鬘并日眼陀罗尼、四谛顺忍陀罗尼，往彼世界供养释迦牟尼佛。此陀罗尼有大势力，犹如电光，速能破坏一切欲事，能大利益，能尽一切欲贪，乃至能除一切苦担。汝可持去问讯释迦牟尼佛。”
时，日行藏菩萨于彼佛所默然受之。尔时，众中八万菩萨俱白佛言：“世尊，我等皆往彼娑婆世界，见释迦牟尼佛及大集众，礼拜供养听受妙法。”
佛言：“善男子，随汝意去，咸可一心作梵天像形色长短、威仪服饰，往彼世界。”
尔时，日行藏菩萨及无量百千那由他诸菩萨等，皆作大梵天像，形色长短、威仪服饰等无有异。作此化已顶礼佛足，右绕三匝绕已复礼，礼已于彼界没，如一念顷即至娑婆世界。初入娑婆世界即以瞻波迦华，散释迦牟尼佛积至于膝，如是渐行往诣佛所，到佛所已顶礼佛足却一面立。当尔之时，释迦如来犹为频婆娑罗王宣说法行。
尔时，南方去此娑婆世界，譬如有城方一由旬，沙满其中，复有一人具大神力担负而行，尽一世界乃下一沙，过是数已有佛世界名袈裟幢，具足五浊，佛号山帝释王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，今现在说法。于彼众中有菩萨摩诃萨名曰香象，仰观虚空，见无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨众从南方来往诣北方，又见北方有大光明。见此事已，问山帝释王佛言：“以何因缘，诸菩萨等从南方来往诣北方？”
尔时，山帝释王佛告香象菩萨言：“善男子，北方过一由旬城沙满其中，从是北行，一沙为一世界，过是数已有佛刹土名曰娑婆，具足五浊，有佛号释迦牟尼，于今现在为无量大众，以方便力广说三乘论议法门。为教化众生故，为令法母常住故，三宝性不断绝故，增长法行故，坏魔境界故，建立法幢故，十方诸佛已于彼刹说宝幢陀罗尼竟各还本土。今释迦牟尼佛复为诸菩萨摩诃萨、大声闻众，宣说妙法。娑婆世界地及虚空，大众充满间无空处乐闻佛说。何以故？彼佛如来所说法要，言辞美妙犹如甘露，一切听者心无疲厌。善男子，汝能往彼娑婆世界听受法不？我今亦欲与彼佛欲，并说随顺空忍陀罗尼。此陀罗尼有大势力，能大利益，能尽一切欲贪、一切色贪、一切无色贪，能尽一切我慢、大慢、增上慢，能生尽智，能觉无生智，能裂一切无明闇障，能舍一切苦担。”
尔时，世尊而说咒曰：
“哆绖他(一) 头摩帝头摩帝(二) 恶踦(躯宜切)头摩帝(三) 钵啰婆娑头摩帝(四) 萨婆迦捨头摩帝(五) 阿鞞却伽(其我切六) 培鞞娜却伽(七) 碎(苏骨切)朱叉却伽(八) 阿嘙摸诃却伽(九) 阿娜涅也却伽(十) 毗耶佛履帝却伽(十一) 僧迂喽者却伽(十二) 阿泥么却佉(十三) 卢者那却伽(十四) 尸弃却伽(十五) 毗底(都履切)[穴/(怡-台+未)]啰却伽(十六) 郁芻么却伽(十七) 坞啰却伽(十八) 恶攲却伽(十九) 耶婆么娜却伽(二十) 尤喽跛却伽(二十一) 耶婆毗娘那却伽(二十二) 斫芻陀妬却伽(二十三) 耶婆么娜毗娘那陀妬却伽(二十四) 必利洟陛(蒱比切)陀妬却伽(二十五) 耶婆毗娘娜陀妬却伽(二十六) 靼埵(都和切)履悉蜜驻跛萨他娜却伽(二十七) 耶婆阿虱吒达奢阿鞞尼迦佛陀达摩却伽(二十八) 独佉却伽(二十九) 耶婆磨勒伽却伽(三十) 毗婆嘙哪毗敧嘙(三十一) 阿那娜娜(三十二) 阿陛 娜娜(三十三) 三姥陀[朗-月+斤]娜娜(三十四) 萨婆迦啰娜娜啰(三十五) 萨婆僧萨他娜毗瞿跛娜娜(三十六) 阿紧(吉因切)柘若(女我切)娜娜(三十七) 叉 婆叉 嘙(三十八) 婆叉嘙(三十九) 伊犁伊儸(四十) 伊犁伊伊罗(四十一) [穴/(怡-台+未)]利莎波诃(四十二)。
“善男子，是名顺空陀罗尼。汝可持往娑婆世界教化众生，问讯释迦牟尼佛。”
尔时，香象菩萨作如是言：“我已受持此陀罗尼，得大势力，得大利益，今欲往彼唯有一事心生怖畏。何以故？我亲从佛闻彼土众生多诸恶贪，乃至女人谄诈弊恶，令久修禅得五神通智慧之人，于一念顷退失神通及诸功德，堕大地狱故我今生怖。”
尔时，山帝释王佛告香象菩萨言：“善男子，譬如雪山以十三因缘，令虚空中有清凉风，以冷风故热恼皆除，一切河水悉皆清凉。善男子，如是久学无生忍智慧菩萨，以十三因缘防护身心，不生烦恼六根无热，不为无明河之所漂流，智慧之人能为愚人说无众生等法，令离痴缚除五阴重担。善男子，汝以十三种因缘，久学无生忍，何故而言我今怖畏？汝于余界或作梵天身教化众生，复于余刹或作摩醯首罗身教化众生，复于余刹或作帝释身教化众生，复于余刹或作那罗延身教化众生，复于余刹或作天身教化众生，复于余刹作夜叉身教化众生，复于余刹或作龙王身教化众生，复于余刹或作阿修罗王身教化众生，复于余刹或作转轮圣王身教化众生，复于余刹或作大医王身教化众生，复于余刹或作刹利身教化众生，复于余刹或作婆罗门身教化众生，复于余刹或现声闻身教化众生，复于余刹作大臣身教化众生，复于余刹作辟支佛身教化众生。如是无量刹中以种种色身，现化众生而作佛事，云何方言我今怖畏？
“善男子，勿生怖畏！今为汝说无尽根大受记持心法行，一切智智坏四魔行，三宝久住行，坏一切毒龙境界行，尽一切众生恶业行，大慈教化众生行，大悲淳至入三恶道救拔众生行，于一切众生作欢喜心行，断一切众生恶见、恶爱、恶愿、恶乘行，解脱一切众生地狱行，断一切女身得丈夫身行，说一切法阴无有尽行，断一切众生悭嫉行，得一切三昧神通无尽行，摄一切众生安置菩提道行，舍声闻、辟支佛乘行，乃至说得无上最胜涅槃行。善男子，若有众生闻此无尽根授记法行生信乐者，彼人所有无量生死，恒沙业障、众生障、法障、烦恼障，能障一切善根，未受、未尽、未吐者，如是等业皆悉灭尽，不受罪报，不生恶处，唯除三事。何者为三？一五无间，二谤正法，三谤圣人，此三种罪必定受报。
“善男子，若有众生乃至一念，闻此无尽根受记陀罗尼，能至心听信受忆念生尊重者，彼人所有恒沙罪业不受果报，常乐修行一切善根。若行檀波罗蜜时，十方诸佛，一切菩萨、辟支佛、大阿罗汉，皆以神力加护。是人得圣加故多饶财宝，以用布施不可穷尽，乃至能舍头目髓脑，远离嫉妒得平等心，于一切田心无优劣，亦复不见我能行施、彼为受者。作是施时，一切天、龙、鬼、神、阿修罗、夜叉、乾闼婆等不能为障，唯除三种，所谓五逆、诽谤正法、毁呰圣人。此三种罪，一切圣人神力不加故有障碍。若行尸波罗蜜时，常勤精进住忍辱中，得欢喜心，得随顺心，怜愍众生犹如一子亦如己身，常为一切圣人之所赞叹，常为诸天、释、梵、四王、龙、神、夜叉、人非人等，刹利、婆罗门、毗舍、首陀，礼拜供养得圣力加，心不自高亦不毁他，亦复不乐多积衣食，趣得支身心无忧恼，于一日夜六时自省，卧觉安隐，无多恼患衣食丰饶，于一切众生慈悲不舍，随心所念皆悉不空。临命终时得见诸佛，一切诸佛皆赞叹言：‘善哉！善哉！大丈夫，善能持戒清净不破！善来！将汝往诣清净佛刹，令汝得住十地位中。’彼人见佛得清净心，得欢喜心，心欢喜故，舍身则得往生净国速得十地，不久即得阿耨多罗三藐三菩提，乃至一念闻此无尽根受记陀罗尼得如是利。是菩萨若学行羼提波罗蜜时，一切圣人神通力加令得法忍，不见众生、不见彼、不见此。若有人来截其手足，割其耳鼻，乃至不起一念瞋心；离瞋心已，一切天王、一切人王，礼拜供养，乃至速得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨若学行毗梨耶波罗蜜时，得无患身成就大力，壮健智慧精进勇猛，能行四摄布施、爱语、利益、同事教化众生；具四摄已，一切天王、龙王、夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王，合掌烧香恭敬礼拜。是人名闻流布，常为一切人天之所爱念，乐欲见之常欲拥护，乃至速得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨若学禅波罗蜜时，圣人加故，得四禅、四空、三摩跋提，乃至千万三摩提门、陀罗尼门、忍门，常为一切诸佛所念，常为一切天王、人王拥护爱念，恭敬拜礼，乃至速得阿耨多罗三藐三菩提。彼菩萨若学般若波罗蜜时，常为诸佛、菩萨、阿罗汉、辟支佛之所拥护，心得安隐远离愦闹得胜法念，心心数成就得圣人智慧，根具足入一切法中，所作已办度疑网河，于一切法不生疑碍，一切天、人、阿修罗所不能坏，常为天人八部供养恭敬，爱念守护，闻名见形皆生欢喜乐欲亲近，若自供养，若教人供养。此人临终见十方佛，一切诸佛皆悉授手，赞言：‘善哉！善哉！大丈夫！善来！将汝往向我清净佛刹，令汝得住十地位中。’是人闻已得欢喜心，心欢喜故命终即得生佛净土，生已速得住于十地，不久即证阿耨多罗三藐三菩提。
“善男子，此无尽根大授记陀罗尼，有如是大力、如是大利益，汝当受行，往彼世界不应怖畏。善男子，释迦牟尼佛本所誓愿：‘若有众生造作五逆、谤方等经、毁呰圣人犯波罗夷，如是之人清净佛刹所不容者，皆生我国我当教化。’以是因缘诸恶众生悉集其国。善男子，若彼世界诸恶众生，闻此无尽根大授记陀罗尼，能于七年常行慈心、不动心、怜愍心、平等心，远离两舌、不恶口、不妄语、不绮语，如是昼夜常念诸佛，当净洗浴昼三夜三，整衣服右膝著地，合十指掌对十方佛前，念无尽根大授记陀罗尼一心诵者，彼人经七年已，所有诸难极重罪业皆灭无余。若有女人欲求自在，能于七月昼三夜三，如前念此无尽根大受记陀罗尼一心诵者，如是女人随所生处得大自在，于流转中更不复受女人之身，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，唯除自愿。若有女人求好夫主，求好种姓，求大自在，求不用男女或愿多有男女者，应当澡浴清净著净洁衣，独处闲静昼三夜三，右膝著地，合掌向佛，一心诵念此无尽根大授记陀罗尼者，随心愿乐皆得称意，所求男女多少皆得，端正聪明无有疑难。善男子，此无尽根大授记陀罗尼，如是大力，如是大利益，汝从生死已来未曾得闻。”
尔时，世尊即说咒曰：
“哆侄他(一) 捨啰娜毗夜也(二) 式叉毗夜也(三) 徙寐履帝毗夜也(四) 钵啰河娜(奴下切)毗夜也(五) 矣履地毗夜也(六) 因地利夜毗夜也(七)嘙[朗-月+斤]毗夜也(八) 蒱腾伽毗夜也(九) 三摩地毗夜也(十) 陀罗尼毗夜也(十一) 羼(查盏切)帝毗夜也(十二) 毗梨耶毗夜也(十三) 阇娜毗夜也(十四) 钵逻若(女我切)阿霤(力口切)必也毗夜也(十五) 阿纫(奴邻切)社毗夜也(十六) 摩伽毗夜也(十七) 遏鼻娘毗夜也(十八) 钵啰帝 三陛(蒲履切)爹毗夜也(十九) 步寐(莫履切)毗夜也(二十) 坒(毗必切)绖[口+耶](余歌切)毗夜也(二十一) 摩诃梅怛梨毗夜也(二十二) 摩诃迦霤(力口切)那毗夜也(二十三) 摩诃牟帝多毗夜也(二十四) 摩呼畢叉毗夜也(二十五) 必利洟鼻毗夜也(二十六) 萨埵毗夜也(二十七) 达摩毗夜也(二十八) 答摸毗夜也(二十九) 阿卢迦毗夜也(三十) 钵啰帝 婆娜毗夜也(三十一) 钵啰帝 输卢得迦毗夜也(三十二) 伽伽那毗夜也(三十三) 摩霤[多+頁]毗夜也(三十四) 钵啰帝 多三姥波爹毗夜也(三十五) 输娜 多毗夜也(三十六) 阿尼蜜多毗夜也(三十七) 揜(乌合切)钵啰尼系毗夜也(三十八) 侯喽[多+頁]毗夜也(三十九) 瞿沙毗夜也(四十) 紧(吉因切)柘那毗夜也(四十一) 阿鼻三摩夜毗夜也(四十二) 阿怒娜(四十三) 阿怒娜(四十四) 揜嘙呵者者(四十五) 者遮啰(四十六) 者遮啰毗姥(四十七) 柘陛(蒱履切)斫芻者遮啰毗姥(四十八) 毗夜也毗姥(四十九) 察夜毗姥(五十) 阿么毗夜也毗姥(五十一) 阿三姥陀遮啰毗姥(五十二) 坞眵陀毗姥(五十三) 阿迦舍毗姥(五十四) 骠钵舍么毗姥(五十五) 阿那婆娑毗姥(五十六) 阿呵呵毗姥(五十七) 阿啰波啰毗姥(五十八) 优波舍么毗姥(五十九) 萨利罗毗姥(六十) 莎波呵(六十一)。
“善男子，此无尽根大授记陀罗尼，有大威德，有大势力，能大利益一切众生，摄护众生，怜愍众生，洗除众生，令得寂灭。善男子，持此陀罗尼往诣娑婆世界，如我所言问讯释迦牟尼佛。”
尔时，山帝释王佛说此陀罗尼已，一切大众皆大欢喜，赞言：“不可思议！大不可思议！得见离障第一智慧，说此大授记陀罗尼，一切众生所有小罪、中罪、大罪、最大罪，轻重业障牢固难舍，能与善根作障碍者，此陀罗尼速能除尽得无漏道。”
尔时，香象菩萨生大欢喜，而说偈言：
“此无尽根陀罗尼， 最胜第一无过者，
能尽众生诸恶业， 亦断一切罪駃河。
生死流转自所作， 悉能远离无有余，
以福德力因缘故， 于一切苦得解脱。
能竭生死三有海， 速生清净有佛国，
于流转中大怖畏， 现见无量大障碍，
悉能倾动诸烦恼， 疾证无上胜菩提。
一切众生不能坏， 若有闻此陀罗尼，
速能受持常忆念， 具足如是诸功德。”
尔时，香象菩萨白山帝释王佛言：“我已持此无尽根授记陀罗尼竟，今欲往彼娑婆世界。”
是时，众中有无量阿僧祇菩萨摩诃萨，从无垢三昧起，异口同音白佛言：“世尊，我等今者渴仰欲见释迦牟尼佛及大集众礼拜供养。我从昔来未曾得闻日藏法门，惟愿听我往彼世界。”
尔时，世尊告诸菩萨言：“善男子，随汝意去，咸可一心作帝释像身色形貌、长短威仪、势力自在，往彼世界。”
尔时，香象菩萨及无量阿僧祇菩萨，咸共一心悉皆化作帝释王身，形貌色像、长短威仪、势力自在皆无有异。作此化已，三礼山帝释王佛，右绕三匝绕已从彼界没，如一念顷即到娑婆世界。入此刹已，放诸香云雨种种末香，所谓牛头栴檀香、龙身牢固香、多摩罗叶香、沉水香、多伽罗香，随六时变异香。为供养释迦牟尼佛故放香云已，次第渐向释迦牟尼佛所，到佛所已，以帝释身顶礼佛足，右绕三匝却一面立。当尔之时，释迦如来犹共频婆娑罗王宣说法行。
大乘大方等日藏经卷第三陀罗尼品第二之二
尔时，西方去此佛刹，四十二恒河沙等诸佛国土，过是数已，有佛世界名坚固幢，其国有佛，号智德峰王如来应供正遍知，于五浊世与诸四众眷属围绕而为说法。时彼众中，有菩萨摩诃萨名炎德藏，在大众中听佛说法，仰观虚空，见无量无数阿僧祇菩萨摩诃萨众从西方来而往东方，复见东方有大光明。睹是事已，即白智德峰王佛言：“世尊，以何因缘有如是事？”
尔时，智德峰王佛告炎德藏菩萨摩诃萨言：“善男子，东方去此四十二恒河沙等诸佛世界，有世界名曰娑婆，佛号释迦牟尼如来应供正遍知，现处五浊，为无量无边众生说三乘法。欲令法母三宝种久住故，法行不断故，破魔界故，为欲建立佛法幢故，十方一切诸如来等，皆悉至彼娑婆世界，共说宝幢陀罗尼，说已各还本刹。今释迦牟尼佛复为菩萨摩诃萨及声闻众，更大集会，以四无碍智说三解脱门清净梵行，娑婆世界地及虚空皆悉充满。是诸大众皆悉乐闻释迦如来所说法门，心无厌足。”
尔时，智德峰王佛告炎德藏菩萨摩诃萨言：“善男子，汝可持我语，往娑婆世界问讯释迦牟尼佛。彼佛今说日藏法行坏龙境界名曰炎品，能尽一切众生恶业。善男子，我有陀罗尼欲名无愿顺，汝可送往。此陀罗尼有大势力，有大利益，能尽一切欲贪、色贪、无色贪，能尽一切我慢、慢慢、增上慢，能破一切无明闇聚，能舍一切诸苦重担，乃至能得尽智无生智，得阿耨多罗三藐三菩提。”
时，彼世尊而说咒曰：
“怛绖他(一) 舍摩那舍婆(二) 奢摩那舍婆(三) 阿婆叉舍婆(四) 斫芻舍婆(五) 输嚧哆罗舍婆(六) 伽拏舍婆(七) 什婆舍婆(八) 迦耶舍婆(九) 摩那舍婆(十) 叉婆毗陀(十一) 斫芻毕利洟鼻叉婆(十二) 输嚧哆啰阿婆叉婆(十三) 伽啰拏帝阇叉婆(十四) 视婆婆喻叉婆(十五) 迦耶羯啰摩叉婆(十六) 摩那乌阇叉婆(十七) 阿卢迦若那叉婆(十八) 毗阇僧羯摩叉婆(十九) 唵句啰呿伽叉婆(二十) 婆摩喽毕也鼻耶叉婆(二十一) 舍摩迦阇叉婆(二十二) 叉耶啰婆叉婆(二十三) 羯哆鼻耶婆叉婆(二十四) 那都那(二十五) 泥那都那(二十六) 阿婆泥那都那(二十七) 那耶波那夷那都那(二十八) 伊沙伊婆都度呿[口 寫](二十九) 莎呵(三十)。
“善男子，汝可持此无愿顺陀罗尼，往彼娑婆世界，如我辞曰：‘智德峰王如来问讯释迦牟尼佛，起居轻利，气力安乐不？转正法轮无障碍不？彼恶众生乐听所说日藏法行坏龙境界炎品不？’”
尔时，炎德藏菩萨白智德峰王佛言：“世尊，我今已受持此陀罗尼，今虽欲往娑婆世界而怀怖畏。何以故？我亲从佛闻彼佛世界五浊炽盛，彼诸众生众苦逼迫，贪欲、瞋恚、愚痴、邪见、贪著女色，于须臾间能成阿鼻地狱恶业，以是义故我甚怖畏。”
尔时，智德峰王佛告炎德藏菩萨言：“善男子，汝飞于彼娑婆世界四天下中，二十一日化作金翅鸟王，令彼大海六十四万亿诸龙见汝形故皆生怖畏，以是因缘受三归依，乃至发阿耨多罗三藐三菩提心不？”
炎德藏菩萨言：“如是，世尊，实如圣说。”
尔时，智德峰王佛复告炎德藏菩萨言：“善男子，汝往于彼娑婆世界四天下中亢旱之处，于七日中化作象头马头大龙王身，令旧住龙心生怖畏，不安本处悉腾虚空，七日之中澍大甘雨耶？”
炎德藏菩萨言：“世尊，实如圣说。”
佛言：“善男子，汝于如是诸恶龙中尚不怖畏，又汝过去发弘誓愿，在在处处利益众生，何故今者忽生恐畏？汝受我使，莫生惊怖！”
尔时，智德峰王佛告炎德藏菩萨言：“善男子，我复教汝智慧依止大授记陀罗尼，汝持往彼得无怖畏。”
尔时，炎德藏菩萨白佛言：“世尊，譬如智人坐伏藏上，以手把土忽得一宝，得已欢喜复更重把，如是渐渐得宝转多。我亦如是重问如来，望得如来无价法宝，得是宝已，为欲教化诸众生故。若蒙如来开大法印，以法印力、如来力故，则能教化一切众生。”
尔时，智德峰王佛即说咒曰：
“怛绖他(一) 珊提 啰那奢摩(二) 三摸他那奢摩(三) 阿跋阇那奢摩(四) 莎凌楞伽奢摩(五) 僧逾伽奢摩(六) 拔[馬+犬]那奢摩(七) 三摩毗沙摩奢摩(八) 婆多那奢摩(九) 三摩羯岚摩奢摩(十) 遏毗[馬+犬]奢摩(十一) 耶婆阇罗摩逻拏奢摩(十二) 邪婆萨婆摩奴阇奢摩(十三) 耶婆萨婆怛利陀都(十四) 三斯羯利哆奢摩(十五) 阿逻波罗奢摩(十六)。”
佛言：“善男子，此智慧依止授记陀罗尼，彼土众生若有闻者，皆能轻薄下中上结，色、无色有亦复如是，恒河沙等劫生死过恶皆悉散灭；过去五有身口意业，生于有中受不爱果，所在生处障修善根四大衰恶，所爱之财求不能得，旧所亲爱悉皆离散，所不乐事而悉和合，身受诸苦心多浊乱，不乐修习一切善根，乐著一切诸不善法，如是等业悉灭无余。善男子，若有一闻此陀罗尼，一心听受七日七夜专精修习，如上所说诸恶罪业皆得消灭，除五无间、诽谤正法、毁呰圣人、犯四重禁，此四种人失陀罗尼力毕定受罪。若复有人无是四罪乐修善根，修行檀波罗蜜种种布施，是人则为一切诸佛、诸菩萨众、声闻、缘觉之所加护，以圣加故得无尽物。亦乐持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，一切天、人、阿修罗等不能沮坏，常为一切天王、人王，见者恭敬供养礼拜，闻者欢喜心常忆念赞叹守护。临命终时，得见十方曾所念佛，皆来授手作如是言：‘善男子来！我今将汝向我世界，令汝安住十地位中。’彼人见佛心大欢喜，以欢喜故得生清净有佛国中，速住十地，是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提。
“善男子，此智慧依止大授记陀罗尼，有如是大力，有大利益。善男子，彼娑婆世界，有诸众生不到涅槃道。何以故？造五无间、诽谤正法、毁呰圣人、犯四重禁。如是众生，十方净土所不容者皆生彼国。是诸众生于三恶道长夜受于种种诸苦。彼众生等虽出三塗，已无清净业因缘故，释迦如来本愿力故，还复生于彼娑婆界。若诸众生过去所有信根乃至慧根，曾修布施乃至智慧，曾修愿行不乐流转，学涅槃道净修梵行，如是人等生彼世界。恶业众生得丑陋身，诸根缺减，其心暗钝，衣服、饮食、卧具、汤药、资生乏少，寿命短促，痴无智慧，睡眠不安，薄善根，少福德，诸适意事而不从心；复无悲心，乐行恶行，乐著恶见，乐习恶论，乐起恶愿，乐受恶法不信正法，多诸病苦，多散乱心，多乐恶事造三恶业，虚妄忆想非吉为吉，心不乐忍其心粗犷，常乐修习十不善业，诽谤三宝趣三恶道。
“善男子，彼佛刹中如是众生，闻此智慧依止授记陀罗尼，至心一听者，彼诸众生生厌离心度三恶道。复有众生曾修信根乃至慧根，亦曾修习六波罗蜜，不乐流转净修梵行，若得闻此陀罗尼已，增益寿命身少病苦，智慧增益，资财无损，长善根海，增善知识，乃至增益一切善业皆悉成就，成就正见，具足十善，种三善根，乐三自归，乐起诸愿，乐阿兰若光显三宝，复能于此智慧依止大授记陀罗尼，至心听受专精修习，读诵受持乃至七日七夜忆念不舍，成就如是无量功德。除五无间、诽谤正法、毁呰贤圣、犯四重禁，如是众生堕于恶趣，于彼命终而来生此娑婆世界，以彼业气习未尽故，于未来世应受恶报。由得闻此智慧依止大授记陀罗尼，于现在身虽不能得胜妙果报，以陀罗尼力故，于当来世无量恶报悉灭无余。彼诸众生为灭如是诸恶业故，应当书写此陀罗尼门，复应造作七佛形像，于释迦牟尼佛法之中，建立寺舍供养供给法行比丘，亦当数数受八戒斋，勤行精进，乐听正法，如说修行。此诸众生于三宝中得决定信，生欢喜心因缘故，能灭无量百千万亿那由他劫在在处处应受恶道种种诸苦。于现在世多诸病苦，受身形残，资生减失，眷属离散，为人奴仆，受诸挝打恶口粗犷，不得自在为人诽谤，已受如是种种苦故，过去恶业皆悉灭无。如是，善男子，此智慧依止授记大陀罗尼，于诸众生有大势力，我今更说。”
尔时，世尊即说咒曰：
“怛绖他(一) 佉伽波利眵(妹兮切)提(二) 伽唎婆叉(三) 西伽跛黎(四) 鼻陀钵啰婆伽叉(恻檀反五) 叉婆踰岐(六) 钵底呵梨(七) 奢摩那四迦涕(八) 三摩迷伽阇筛(踈斋切九) 阿叉夜那低(十) 叉婆跋栘(常兮切十一) 祢[馬+犬]那阇筛(十二) 娑摩娜阇筛(十三) 娑摩伽逻阇筛(十四) 阿地呵奢夜阇筛(十五) 鼻钵啰婆阇筛(十六) 西叉阇师(十七) 西祢夜阇婆阇筛(十八) 娑利罗瞿咥(馨之切)夜阇筛(十九) 娑利罗瞿咥夜阿阿鞞绮婆那鸠世(二十) 萨檀拘帝(二十一) 私婆檀那梯(二十二) 毗哆钵啰鼻利低(二十三) 呕波羯啰磨娜梯(二十四) 阿那叱地夜跋罗企(丘兮切二十五) 钵罗帝羯迷那(二十六) 三迦太夜世(二十七) 萨卢遮那婆迷(二十八) 拘嚧太利(二十九) 迦摩萨世(三十) 阿世奢佉岐(三十一) 那夜军阇(三十二) 鼻地夜跋泥(三十三) 羯罗那跋泥(三十四) 郁遮跋泥(三十五) 三迷摩迦黎(三十六) 奢利夜跋泥(三十七) 模伽阇师(三十八) 呵利拘那婆(三十九) 那夜那目企(四十) 娑啰叉拘黎(四十一) 那逻延拏树黎(四十二) 因陀罗婆萨泥(四十三) 乌阿阿婆阿阿阿(乌可切)阿罗婆阿(四十四) 婆啰(四十五) 阿婆啰(四十六) 何罗萨弥伽(其我切四十七) 豆佉祢提 罗(四十八) 涅槃醯莎和呵(四十九)。
“善男子，此大授记陀罗尼有大功德，有大势力，有大利益，能尽一切恶业，怜愍救护一切众生，悉能洗除诸罪垢秽，身心光洁，能与念力与寂灭力。若有众生一心听受，如说修行，一切如来、一切菩萨、一切辟支佛、一切阿罗汉悉皆加护，乃至天王、人王亦常护念，敬爱礼拜，供养供给。彼人临终，得见过去曾所诵念十方诸佛，皆悉授手作如是言：‘善男子来！我今将汝生净佛土，汝生我国速住十地。’彼人见佛得大欢喜，大欢喜故命终得生净佛国土，既生彼已得住十地，不久得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子，此智慧依止大陀罗尼，有如是力，能净恶业，成就净心，证涅槃道。”
尔时，智德峰王佛告炎藏菩萨言：“善男子，持此陀罗尼，往诣娑婆世界至释迦牟尼佛所，如我辞曰：‘智德峰王佛问讯世尊。’”
炎藏菩萨摩诃萨言：“唯然受教。”
时，彼众中无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨，异口同声作如是言：“我等今者乐欲见彼娑婆世界释迦牟尼佛，礼拜供养，及见大众，听受日藏坏龙境界能尽诸恶业陀罗尼门。我等昔来初未曾往彼娑婆界，今从定起欲往彼土，惟愿世尊听我等往。”
尔时，智德峰王如来告众菩萨摩诃萨言：“善男子，欲往随意，应当摄心以游彼国。汝等各自变身如那罗延具足庄严。”
时，炎藏菩萨与诸菩萨摩诃萨众，一切皆作那罗延身庄严示现，顶礼佛足，右绕三匝即从彼发，如一念顷至娑婆界四天下中摩伽陀国释迦牟尼佛所。到已，以阎浮金末而散佛上，既供养已顶礼白佛言：“世尊，智德峰王如来问讯世尊：‘少病少恼，起居轻利，气力安不？转正法轮无障碍不？’”作是语已，却住一面。
尔时，北方去此娑婆世界，八十恒河沙佛刹，过是数已有佛世界，名普上香，五浊充满。彼国有佛，号德华藏如来应供正遍知，现在说法。彼佛众中有菩萨摩诃萨，名虚空藏，在会听法。尔时，虚空藏菩萨摩诃萨仰观虚空，见虚空中无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨，从北方来往诣南方，复见南方有大光明。见是事已，即白佛言：“世尊，我始从定起在会听法，见虚空中无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨，从北方来往诣南方，复见南方有大光明，以何因缘有如是事？”
尔时，德华藏佛告虚空藏菩萨言：“善男子，于此南方过八十恒河沙佛刹，有佛世界名曰娑婆，亦如我刹五浊充满。彼中有佛，号释迦牟尼如来应供正遍知，今现在世，为诸众生说三乘法。欲令法母久住世故，令三宝种不断绝故，建大法幢坏魔网故，十方诸佛皆集彼国说宝幢陀罗尼，说已各还本土。释迦牟尼佛为诸菩萨摩诃萨、大声闻众作大集会，以四无碍智说三解脱门。彼佛土中地及虚空大众充满，如来处于师子之座，放大光明说深妙法，清净梵行及以四摄，日藏法门坏龙境界炎品除诸众生不善恶业陀罗尼门，一切乐闻无有厌足常作是念。若有十方一切刹中菩萨摩诃萨，亿百千劫行菩萨行，欲得逮于一生补处，乃至十八不共之法，自具足得无障碍智不随他教者，彼诸菩萨悉应来集娑婆世界，以自善根入种种三昧，令此世界大地得大利益，令诸众生不失念力，布施、持戒、忍辱、精进、得大智慧，亦如他方清净佛土具诸功德。今此娑婆世界亦有十方诸大菩萨摩诃萨众悉来集会，彼菩萨众于娑婆世界，随自分力各入三昧，从于身边而放光明，或如大灯，或如百千万亿无量无边日月光明。彼诸菩萨摩诃萨皆大集会彼娑婆界，以是因缘有大光明。彼十方佛刹诸菩萨众未至彼者，从三昧起趣于南方，往娑婆世界欲见释迦牟尼佛及诸大众，欲闻破坏一切恶业陀罗尼门，结跏趺坐，各各入于奋迅游戏诸深禅定。
“善男子，汝今可往彼娑婆世界。善男子，彼中众生短命多病，少智慧、少善根、少福德，于三恶道心无怖畏，乏少资生多贪爱欲，行不净行，无惭无愧乐行十恶。如是众生舍此身已堕于恶道，复有生于恶夜叉中，迦吒富单那中，乃至阿迦富单那中；既生彼已，收地精气及种种谷、华果草木一切等味。其有食者身力减损，彼诸恶鬼增益势力，常伺人便住胎出胎，随其成长乃至夺命。是故彼诸众生多病短命，无念慧力，不畏未来三恶道苦，乃至乐行十不善业堕于恶道。善男子，我于过去行菩萨时作如是愿，牢固勇猛勤无休息，供养诸佛如说修行，咨问彼佛：‘何等陀罗尼咒，能护胎藏及以母身令得安隐，令诸恶龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、鸠槃茶裨黎多、毗舍阇、富单那、迦吒富单那、乌摩罗、阿跋思摩罗，或一日疟乃至四日，或毒药恶咒，或行恶药，能令身心逼迫苦者，令是诸恶悉不得便；或在母胎乃至出胎、乳哺长养种种饮食及其精气，身心浊乱悉不得便，令彼众生安隐住胎，乃至乳哺长养身心不浊，无病长命，增益智慧，乃至能行十善业道，乐行布施，乐持禁戒，怖畏未来三恶道苦？何等陀罗尼能得如是？唯愿大慈为我宣说，我得闻已于当来世教化众生。’尔时，彼佛即为我说奢摩裴多悉致蔓多罗大授记陀罗尼。我闻此咒受持流布无量亿劫，常以此咒化导众生，令得修行六波罗蜜牢固精进。复以此咒护诸母人及护胎藏，若天、若乌摩罗、阿跋娑摩啰、人非人等，于彼妇人及以胎藏，不能令彼四大不调身心浊乱，夺人精气恶咒恶药，乃至阿修罗，及余世间坏胎藏者亦不得便，胎藏安隐，产生无难，诸根满足，身体清净颜貌端正，具足智慧不失念力；大力诸天百千万亿，及诸眷属无量众数常随卫护，能令彼得宿命智慧，怖畏恶道生慈悲心，乐行布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乐善知识易得圣智，能得尽苦具足智慧，乐空寂处灭诸烦恼，天、龙、夜叉诸鬼神等供养供给，厌恶生死志求涅槃，乃至能发阿耨多罗三藐三菩提心，在在生处终不忘失菩提之心，速得成就菩萨三昧。若生辟支佛心现得顺忍，于未来世成辟支佛。若发声闻心得四谛顺忍，不堕三恶生天人中。
“善男子，我于过去行菩萨行时，以无量方便教化众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。善男子，此陀罗尼如是大力有大利益。善男子，若诸众生遇重癞病，应以此陀罗尼咒师子乳与病者服，一切诸病悉皆除愈。若不能得师子乳者，取祭死尸边食，以此陀罗尼咒之与病者服，一切诸病亦悉除愈。若无此食应取尘弃药，持此陀罗尼咒之与病者服，一切诸病亦得除愈。善男子，我于过去行菩萨行时，如是勤求方便教化众生，乃至令住阿耨多罗三藐三菩提。若见诸树无华果者，我时即以此咒用咒雨水浇灌树根，彼树华果即得滋茂，乃至蒱桃种种谷草皆令茂盛。若天无雨，取沟渎中诸不净汁，安龟甲中以咒咒之，以瞻波迦树叶裹此龟甲，置龙池中即时大雨。若天多雨损败苗实，当取阿阇迦罗蛇头中珠以咒咒之，置龙泉中雨即便止。若非时黑风、大寒、大热，日月星宿失其常度，年节四时变异灾怪，应愍众生，七日七夜净修梵行澡浴身体，服食乳糜若但食菜，一心专念更无异想，七日七夜讽诵受持此陀罗尼。复以此陀罗尼咒，咒净葵菜，裹摩陀那果安天庙中，即除非时风雨寒热种种灾恶，日月星宿还依常度。善男子，我于过去修菩提时，欲令众生所在安隐，若见虚妄忆想倒见众生，我于尔时为彼说此陀罗尼咒；彼诸众生闻此咒已，虚妄颠倒皆悉舍离，修十善业起于善愿，淫欲薄少。善男子，我于过去以方便力教化众生令住六波罗蜜，亦自具行六波罗蜜，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。