菩萨璎珞经 - 第 11 页/共 34 页

念我积功德　　经历无数佛 　　遭遇诸尘劳　　未能自拔济 　　其间复供养　　恒沙无数佛 　　妻子国财施　　未获此三法 　　后遇光明尊　　始得此尊慧 　　其间修净行　　始寤三禅法 　　澹然无忧畏　　无生无染污 　　众相自严饰　　故号人中尊 　　由我平等慧　　不起众想着 　　化此天世人　　典领三界尊 　　尔时世尊说此偈已。时座上百千亿众生皆发无上正真道意。复有诸天世人随所念道各自成就。尔时有菩萨名曰净。白佛言。夫转轮圣王典四天下。便能具足七宝。然后乃名为转轮圣王。如来至真等正觉有七法度无极。然后乃名为至真等正觉。今问如来七法为有形为无形。佛言。止止族姓子。吾今解汝机辩。如族姓子所问。如来七法则无有形。何以故。此法甚深不可穷尽。但为众生故现有穷尽。然此七法无有穷尽。尔时净菩萨白佛言。转轮七宝复有形耶。无有形耶。佛言。亦有形有情。亦有形亦无情。云何有形有情。玉女宝象宝马宝典藏宝典兵宝。是为有形有情。云何有形无情。轮宝珠宝。是为有形无情。尔时净菩萨白佛言。世尊。如转轮圣王在天之坐。意有所念寻念即至。尔时有形有情王念便至。为有情而至无情而至。佛言。此虽有情王念便至。非彼知王意至。净菩萨白佛言。彼虽有情何异轮宝珠宝乎。佛言。云何族姓子。轮宝珠宝亦由念至。然此二者。有音响言教不乎。净菩萨言。无有言教。佛言。如是族姓子。虽有情以念故则至。不取言教。净菩萨复白佛言。云何世尊。若转轮圣王心念便至。欲使轮宝珠宝有言教者得不乎。佛言得。何以故。转轮王威力使然便有言教。净菩萨言。转轮圣王非通非感。云何使无情而有言教。佛言。转轮圣王得世俗通。能使世物如念所应。但未能使有情之物令至无情。净菩萨复言。云何使有情之物令至无情。佛言。族姓子。今当为汝一一分别。有情之物令至无情。无情之物令至有情。善思念之今当为汝说。如转轮圣王观彼有形有情众生。爱而乐者未能舍离。欲使永存终无变易。自念己身受王圣位。但睹其福不睹磨灭。是谓无形之物欲使有情。如善男子善女人已成道迹。恒自思惟。我今舍故不复爱乐。欲灭此形无染于识。是谓有形而灭于情。佛言。族姓子。如四法界。一法界增诸界有损。诸界悉增一界有损。此由有情而增。不由无情而增。净菩萨复白佛言。如世尊言。我今当说有情至无情。无情至有情。今如来但说有情至无情。不闻如来说无情至有情。佛言。善哉善哉。族姓子。今发汝问者皆佛威神。我今反问汝。当一一报我。云何族姓子。若有善男子善女人。初在学地成就学法七无漏观。是时复有凡夫过去当来现在心不乎。答曰。无也世尊。佛言。如是如是。族姓子。是谓无情于有情。佛复问净菩萨。云何族姓子。如今无学修九清净道。尔时复有七无漏观不乎。答曰。无也世尊。佛复言。族姓子。不退转菩萨得虚空观修十六圣行。尔时无学修九清净道不乎。答曰。不也世尊。佛言。如是如是族姓子。是谓无情于有情。佛复问。云何族姓子。如今八住菩萨得佛形相获三十二圣谛。尔时复有九清净道不乎。答曰。无也世尊。佛言。如是如是族姓子。是谓无情于有情。佛复问净菩萨曰。云何族姓子。九地菩萨。尔时复有三十二圣谛不乎。答曰。无也世尊。佛言。如是如是族姓子。是谓无情于有情。佛复问净菩萨曰。云何族姓子。如今如来至真等正觉最后降伏十四诸尘垢。尔时复有三禅行不乎。答曰。无也世尊。佛言。如是如是族姓子。是谓无情于有情。佛复告净菩萨。今已为汝说有情于无情无情于有情。便能具足如来道教。上菩萨位进趣道场。犹如月光众星中明普曜一切莫不蒙照。菩萨摩诃萨具此有情于无情。无情于有情者。便能具足如来圣行。身黄金色众德巍巍。犹紫磨金山众智自在。尔时净菩萨白佛言。世尊。今日如来至真等正觉。有情于无情耶。无情于有情耶。尔时世尊。闻净菩萨问此义已。便放身支节光明普照无量诸佛刹土。尽令金色还摄光明。便告净菩萨曰。善哉善哉。族姓子。今以无相之法而问如来此义。如来至真等正觉已过九地故。有情于无情至成得佛乃至道场。是谓无情于有情。何以故。皆由众生有想着故。尔时净菩萨复白佛言。如世尊所说。以众生故无情于有情。如来今日未离耶佛言。已离。虽处亦不染。又问云何世尊。如来别情乃使无情于有情。唯有无情于有情耶。佛言。族姓子。如来无复别情。更有无情于有情。但以第一义故。无情于有情。净菩萨复问。云何于无情云何于有情。佛言。族姓子。我无辟支佛阿罗汉心。然有慈悲喜护。是谓无情于有情。净菩萨言。如来今日无情于有情。颇有无情于无情乎。佛言有。净菩萨问曰。何者是。佛言。我今心灭托在无为。是谓无情于无情。净菩萨问曰。无为亦有情无情亦有情名假号耶。云何世尊言我今心灭托在无为。佛言。族姓子。如是如是。如汝所言。一切诸法皆悉假号。是亦有情于无情。无情于有情。净菩萨复白佛言。如世尊所说。诸法乱诸法不定诸法无常。云何于假号法中。复说无情于有情。有情于无情。佛言。云何族姓子。我今当以第一义问汝。汝当以一一报我。汝今有情耶无情耶。答曰。有情。佛言。汝情何所立。答曰。立于无情。佛言。汝今有情。云何立于无情。答曰。舍有趣无故立于无情。佛言。无情既无为何所立。答曰。立无所立。佛言。汝今用何等法立无所立。答曰。我今不见有情不见无情。故立无所立。佛言。族姓子。汝言一切诸法假号。云何于假号法中。说有情于无情。说无情于有情。若当尔者。诸法乱诸法不定诸法无常。汝今复说。亦不有情亦不无情故立无所立。尔时净菩萨默然不报。佛言。族姓子。汝观何等义默然不报。净菩萨言。我观第一义中无言无说故默然耳。佛言。如是如是。族姓子。一切诸法皆悉假号。于假号法中非真非有。以染污心故众生不达。各自称说此是泥洹此是生死。以第一义清净观者亦无泥洹亦无生死。尔时世尊便说斯偈。 　　一切诸法界　　本无无所有 　　生死不达观　　谓为法自尔 　　经历三世俗　　进求菩萨道 　　退转如恒沙　　岂有达本无 　　十力哀现世　　愍念群品等 　　为演假号法　　令知至道明 　　解脱无等侣　　速疾演法音 　　无量众生类　　充以法甘露 　　大道无形像　　非有情无情 　　但生染污心　　不获三禅本 　　若欲修习本　　清净七无漏 　　宣畅九净地　　是谓趣道门 　　初欲趣道场　　系着十四心 　　得佛乃当灭　　然后成道果 　　十六诸圣谛　　菩萨诸法印 　　授莂甘露慧　　因号为如来 　　三十二法本　　菩萨神通慧 　　消灭三世患　　渐至于泥洹 　　夫欲求佛道　　庄严佛刹土 　　声遍十方世　　修禅乃得获 　　无漏三禅行　　诸佛深奥藏 　　为众生立誓　　为说无死法 　　行尽不造行　　果亦无果报 　　道从平等慧　　心一无邪念 　　四信如来宝　　六种为世尘 　　七觉清净鬘　　八道具乃成 　　世俗五通道　　如鸟逝虚空 　　系命在地大　　不免生死难 　　六通大乘道　　游戏虚空渊 　　至竟不退转　　斯安非有余 　　慧观达清净　　悉照闇冥中 　　无著亦不染　　故号为天尊 　　道生不自生　　因缘乃有道 　　法法不自知　　虚寂何为道 　　人本处生死　　流浪不自觉 　　精进不懈怠　　渐渐应圣律 　　心珠素自明　　不假外光明 　　日月有五翳　　何能有所照 　　佛本行清净　　心慧无瑕尘 　　自济复济彼　　所至无挂碍 　　能断诸悕望　　蠲除诸缚着 　　照以诸法光　　莫知愚冥闇 　　泥洹性清净　　不见有往还 　　深微不可睹　　澹然不变易 　　入禅一定意　　感动诸十方 　　神足道力强　　八等不亏损 　　所以发弘誓　　雨泪愍众生 　　咸念代受苦　　此为实奇特 　　人不计无常　　贪着三界荣 　　如风吹落叶　　流转随所趣 　　虚空无边际　　道行亦无边 　　空报以音响　　虚寂无根本 　　人本出母胎　　随行染五趣 　　善恶追人形　　如影随其身 　　若能灭五阴　　神识还归空 　　不复生老死　　是处实快乐 　　若知诸佛藏　　深奥不可睹 　　越界超三世　　顾眄生死岸 　　本我为愚惑　　入此然炽镬 　　今得离此灾　　游戏清净渊 　　我今虽免苦　　自离彼不离 　　独善非弘誓　　何必取灭度 　　复来还现生　　权化处尘劳 　　旷济无有涯　　不厌劫数期 　　日度如恒沙　　如己无等侣 　　不计如毫厘　　宣畅自功勋 　　不念度者近　　未度者为远 　　心识澹然一　　至竟无挂碍 　　色相是身具　　容好无双比 　　诸根遂纯熟　　乃至为大喜 　　利根具足行　　觉寤犹复渐 　　会值愚痴者　　此乃甚为难 　　菩萨入定意　　不念有无想 　　独步无所畏　　德过诸山岳 　　行者有五品　　进退中间法 　　立志如安明　　心坚不可动 　　六度大神慧　　神足通往来 　　法界无三念　　故能转法轮 　　本积无量善　　自致仁中圣 　　道等无三本　　心计内外净 　　性行有若干　　行法无有异 　　但为世辩者　　分别有差品 　　过行有累劫　　未曾起想念 　　故游心无疆　　虚空无有滞 　　地为至诚本　　能忍秽不秽 　　慧心所含容　　不见度不度 　　圣人行甚奇　　能忍此众苦 　　亿劫行功德　　乃成一法本 　　三定空无相　　无愿行诸法