大方广佛华严经普贤菩萨行愿品 - 第 28 页/共 30 页

令其闻说诸缘起　　依独觉乘而出离 　　若有清净广大心　　圆满施戒诸功德 　　亲近如来具慈愍　　令其闻说大乘音 　　或有国土闻一乘　　或二或三或四五 　　如是乃至无有量　　悉是如来方便力 　　涅槃寂静无差别　　智行胜劣有殊异 　　譬如虚空体性一　　鸟飞远近各不同 　　佛体音声亦如是　　普遍一切虚空界 　　随诸众生心智殊　　所闻所见各差别 　　佛以过去修诸行　　能随所乐演妙音 　　无心计念此与彼　　我为谁说谁不说 　　如来面门放大光　　具足八万四千数 　　所说法门亦如是　　普照于世除烦恼 　　圆满清净功德智　　而常随顺三世间 　　犹如虚空无染着　　为众生故而显示 　　示有生老病死苦　　亦示住寿处于世 　　虽顺世间如是现　　体性清净如虚空 　　一切国土无有边　　众生根乐亦无量 　　如来智眼皆明见　　随所应化示佛道 　　究竟十方虚空界　　所有人天大众中 　　随其形相各不同　　佛现其身亦如是 　　若在沙门大众会　　剃除须发服袈裟 　　执持衣钵护诸根　　令其欢喜息烦恼 　　若时亲近婆罗门　　则为示现羸瘦身 　　执杖持瓶恒洁净　　具足智慧巧谈说 　　吐故纳新自充饱　　吸风饮露无异食 　　或坐或立不动摇　　现诸苦行摧异道 　　或持彼戒为世师　　善达医方等诸论 　　书数天文地众相　　及身休咎无不了 　　深入诸禅及解脱　　三昧神通智慧行 　　言谈讽咏共嬉戏　　方便皆令住佛道 　　或现上服以严身　　首戴华冠荫高盖 　　四兵前后共围绕　　誓众宣威伏小王 　　或为听讼断狱官　　惩恶劝善多方便 　　所有与夺皆明审　　令其欣敬尽钦承 　　或作辅弼诸大臣　　善用诸王治政法 　　十方利益皆周遍　　了达世间无有余 　　或为粟散诸小王　　或作飞行转轮帝 　　令诸王子采女众　　悉皆授化奉修行 　　或作护世四天王　　或作夜叉龙等主 　　各为其众而说法　　一切皆令大欣庆 　　或作忉利大天王　　住善法堂欢喜园 　　首戴华冠说妙法　　诸天觐仰无能测 　　或住夜摩兜率天　　化乐自在魔王所 　　居处摩尼宝宫殿　　说真实行令调伏 　　或至梵天众会中　　说四无量诸禅道 　　普令欢喜便舍去　　而莫知其往来相 　　或至阿迦尼吒天　　为说觉分诸宝华 　　及余无量圣功德　　然后舍去无知者 　　如来无碍智所见　　其中一切诸众生 　　悉以无边方便门　　种种教化令成熟 　　譬如幻师善幻术　　现作种种诸幻事 　　佛化众生亦如是　　为其示现种种身 　　如净月轮在虚空　　令世众生见盈缺 　　一切河池现影像　　所有星宿夺光色 　　如来智月出世间　　亦以方便示增减 　　菩萨心水现影像　　二乘星宿无光色 　　譬如大海宝充满　　清净无浊无有边 　　四洲所有诸众生　　一切于中现其像 　　佛身功德海亦尔　　无垢无浊量无边 　　乃至法界诸众生　　靡不于中现其像 　　譬如净日放千光　　不动本处遍十方 　　佛日光明亦如是　　无去无来除世闇 　　譬如龙王降大雨　　不从身出及心出 　　而能沾洽悉周遍　　涤除炎热使清凉 　　如来法雨亦复然　　不从于佛身心出 　　而能开悟诸含识　　尽能灭除三毒火 　　如来清净妙法身　　一切三界无伦匹 　　超出世间言语道　　本性非有亦非无 　　虽无所依无不依　　如是无来亦无去 　　如空如日亦如梦　　当于佛体如是观 　　三界有无一切法　　不能与佛为譬谕 　　譬如山林鸟兽等　　无有依空而住者 　　大海摩尼无量色　　佛身差别亦复然 　　如来非色非非色　　随应而现无所住 　　虚空真如及实际　　涅槃法性寂灭等 　　唯有如是真实法　　可以显示于如来 　　刹尘心念可数知　　大海中水可饮尽 　　虚空可量风可系　　无人能说佛功德 　　若有闻斯功德海　　能生欢喜信乐心 　　如所称扬悉当得　　慎勿于此生疑念 大方广佛华严经普贤菩萨行愿品卷第四十入不思议解脱境界普贤行愿品 　　尔时普贤菩萨摩诃萨。称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子。如来功德。假使十方一切诸佛经不可说不可说佛刹极微尘数劫。相续演说不可穷尽。若欲成就此功德门。应修十种广大行愿。何等为十。一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。 　　善财白言。大圣。云何礼敬乃至回向。普贤菩萨。告善财言。善男子。言礼敬诸佛者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故。起深信解。如对目前。悉以清净身语意业。常修礼敬。一一佛所。皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽。我礼乃尽。而虚空界不可尽故。我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我礼乃尽。而众生界。乃至烦恼无有尽故。我此礼敬无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌复次善男子。言称赞如来者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切刹土。所有极微。一一尘中。皆有一切世界极微尘数佛。一一佛所。皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解。现前知见。各以出过辩才天女微妙舌根。一一舌根。出无尽音声海。一一音声。出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际。相续不断。尽于法界。无不周遍。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼。无有尽故。我此赞叹无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌复次善男子。言广修供养者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘中。一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所。种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故。起深信解。现前知见。悉以上妙诸供养具。而为供养。所谓华云鬘云。天音乐云。天伞盖云。天衣服云。天种种香涂香烧香末香。如是等云。一一量如须弥山王。然种种灯。酥灯油灯诸香油灯。一一灯炷。如须弥山。一一灯油。如大海水。以如是等诸供养具。常为供养。善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨。行法供养。则得成就供养如来。如是修行。是真供养故。此广大最胜供养。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我供乃尽。而虚空界。乃至烦恼。不可尽故。我此供养。亦无有尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。 　　复次善男子。言忏除业障者。菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪嗔痴。发身口意。作诸恶业。无量无边。若此恶业。有体相者。尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业。遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前。诚心忏悔。后不复造。恒住净戒。一切功德。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我忏乃尽。而虚空界。乃至众生烦恼。不可尽故。我此忏悔无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。 　　复次善男子。言随喜功德者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。从初发心。为一切智。勤修福聚。不惜身命。经不可说不可说佛刹极微尘数劫。一一劫中。舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行。圆满种种波罗蜜门。证入种种菩萨智地。成就诸佛无上菩提。及般涅槃。分布舍利。所有善根。我皆随喜。及彼十方一切世界。六趣四生。一切种类。所有功德。乃至一尘。我皆随喜。十方三世一切声闻。及辟支佛。有学无学。所有功德。我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行。志求无上正等菩提。广大功德。我皆随喜。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随喜。无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。 　　复次善男子。言请转法轮者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘中。一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中。念念有不可说不可说。佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉。一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业。种种方便。殷勤劝请。转妙法轮。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我常劝请一切诸佛。转正法轮。无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。 　　复次善男子。言请佛住世者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。将欲示现般涅槃者。及诸菩萨。声闻缘觉。有学无学。乃至一切诸善知识。我悉劝请。莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫。为欲利乐一切众生。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此劝请无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌复次善男子。言常随佛学者。如此娑婆世界。毗卢遮那如来。从初发心。精进不退。以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸。折骨为笔。刺血为墨。书写经典。积如须弥。为重法故。不惜身命。何况王位。城邑聚落。宫殿园林。一切所有。及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提。示种种神通起种种变化。现种种佛身。处种种众会。或处一切诸大菩萨众会道场。或处声闻及辟支佛众会道场。或处转轮圣王小王眷属众会道场。或处刹利及婆罗门长者居士众会道场。乃至或处天龙八部人非人等众会道场。处于如是种种众会。以圆满音。如大雷震。随其乐欲成熟众生。乃至示现入于涅槃。如是一切我皆随学。如今世尊毗卢遮那。如是尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹所有尘中。一切如来皆亦如是。于念念中。我皆随学。如是虚空界尽众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随学无有穷尽。念念相续无有间断身语意业无有疲厌复次善男子。言恒顺众生者。谓尽法界。虚空界。十方刹海。所有众生种种差别。所谓卵生。胎生。湿生。化生。或有依于地水火风而生住者。或有依空及诸卉木而生住者。种种生类。种种色身。种种形状。种种相貌。种种寿量。种种族类。种种名号。种种心性。种种知见。种种欲乐。种种意行。种种威仪。种种衣服。种种饮食。处于种种村营聚落城邑宫殿。乃至一切天龙八部人非人等。无足二足。四足多足。有色无色。有想无想。非有想。非无想。如是等类。我皆于彼。随顺而转。种种承事。种种供养。如敬父母。如奉师长。及阿罗汉。乃至如来。等无有异。于诸病苦。为作良医。于失道者。示其正路。于闇夜中。为作光明。于贫穷者。令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故。菩萨若能随顺众生。则为随顺供养诸佛。若于众生。尊重承事。则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者。则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来。以大悲心而为体故。因于众生。而起大悲。因于大悲。生菩提心。因菩提心。成等正觉。譬如旷野沙碛之中。有大树王。若根得水。枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王。亦复如是。一切众生而为树根。诸佛菩萨而为华果。以大悲水。饶益众生。则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨。以大悲水。饶益众生。则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提。属于众生。若无众生。一切菩萨。终不能成无上正觉。善男子。汝于此义。应如是解。以于众生心平等故。则能成就圆满大悲。以大悲心。随众生故。则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随顺无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。 　　复次善男子。言普皆回向者。从初礼拜。乃至随顺。所有功德。皆悉回向。尽法界。虚空界一切众生。愿令众生常得安乐。无诸病苦。欲行恶法皆悉不成。所修善业。皆速成就。关闭一切诸恶趣门。开示人天涅槃正路。若诸众生。因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生悉得解脱。究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此回向无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。善男子。是为菩萨摩诃萨十种大愿具足圆满。若诸菩萨。于此大愿。随顺趣入。则能成熟一切众生。则能随顺阿耨多罗三藐三菩提。则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子。汝于此义。应如是知。若有善男子善女人。以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界。上妙七宝及诸人天最胜安乐。布施尔所一切世界所有众生。供养尔所一切世界诸佛菩萨。经尔所佛刹极微尘数劫。相续不断。所得功德。若复有人。闻此愿王。一经于耳。所有功德。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销除。一切魔军。夜叉罗刹。若鸠槃荼若毗舍阇。若部多等。饮血啖肉诸恶鬼神。皆悉远离。或时发心。亲近守护。是故若人诵此愿者。行于世间。无有障碍。如空中月出于云翳。诸佛菩萨之所称赞。一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养。此善男子。善得人身。圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨速得成就微妙色身。具三十二大丈夫相。若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。又复是人。临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。宫城内外象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严。功德具足。所共围绕。其人自见。生莲华中。蒙佛授记。得授记已。经于无数百千万亿那由他劫。普于十方不可说不可说世界。以智慧力。随众生心。而为利益。不久当坐菩提道场。降伏魔军。成等正觉。转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生。发菩提心。随其根性。教化成熟。乃至尽于未来劫海。广能利益一切众生。善男子。彼诸众生。若闻若信此大愿王。受持读诵。广为人说。所有功德。除佛世尊余无知者。是故汝等。闻此愿王。莫生疑念。应当谛受。受已能读。读已能诵。诵已能持。乃至书写。广为人说。是诸人等。于一念中。所有行愿。皆得成就。所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中。拔济众生。令其出离。皆得往生阿弥陀佛极乐世界。尔时普贤菩萨摩诃萨。欲重宣此义。普观十方。而说偈言。 　　所有十方世界中　　三世一切人师子 　　我以清净身语意　　一切遍礼尽无余 　　普贤行愿威神力　　普现一切如来前 　　一身复现刹尘身　　一一遍礼刹尘佛 　　于一尘中尘数佛　　各处菩萨众会中 　　无尽法界尘亦然　　深信诸佛皆充满 　　各以一切音声海　　普出无尽妙言辞 　　尽于未来一切劫　　赞佛甚深功德海 　　以诸最胜妙华鬘　　妓乐涂香及伞盖 　　如是最胜庄严具　　我以供养诸如来 　　最胜衣服最胜香　　末香烧香与灯烛