大方广佛华严经六十卷 - 第 16 页/共 101 页

譬如日出时　　能除一切闇 　　诸佛圣福田　　普照十方界 　　譬如净满月　　普照四天下 　　诸佛圣福田　　平等无偏党 　　譬如毗岚风　　震动一切地 　　诸佛圣福田　　能动三界有 　　譬如火劫起　　天地靡不烧 　　诸佛圣福田　　能烧一切有 　　尔时文殊师利。问进首菩萨言。佛子。众生为见如来教断诸烦恼耶。为知色受想行识欲界色界无色界痴爱。断诸烦恼耶。若知色受想行识欲界色界无色界痴爱。断诸烦恼者。如来教法何所增损。尔时进首菩萨。以偈答曰。 　　佛子善谛听　　我说如实义 　　或有速出要　　或有难解脱 　　若欲求除灭　　无量诸过恶 　　应当一切时　　勇猛大精进 　　譬如微小火　　樵湿则能灭 　　于佛教法中　　懈怠者亦然 　　譬如人钻火　　未出数休息 　　火势随止灭　　懈怠者亦然 　　譬如净火珠　　离缘而求火 　　毕竟不可得　　懈怠者亦然 　　譬如明净日　　闭目求见色 　　于佛教法中　　懈怠者亦然 　　譬人无手足　　欲射过大地 　　永不从彼意　　懈怠者亦然 　　譬如大海水　　一毛渧求尽 　　于佛教法中　　懈怠者亦然 　　譬如火劫起　　欲以少水灭 　　于佛教法中　　懈怠者亦然 　　譬人见虚空　　便言我身满 　　于佛教法中　　懈怠者亦然 　　尔时文殊师利。问法首菩萨言。佛子。如佛所说。闻受法者能断烦恼。云何众生等闻正法而不能断。随淫怒痴。随慢。随爱。随忿。随悭嫉。随恨。随谄曲。是诸垢法悉不离心。心无所行能断结使。尔时法首菩萨。以偈答曰。 　　佛子善谛听　　所问如实义 　　非但积多闻　　能入如来法 　　譬人水所漂　　惧溺而渴死 　　不能如说行　　多闻亦如是 　　譬人大惠施　　种种诸肴膳 　　不食自饿死　　多闻亦如是 　　譬如有良医　　具知诸方药 　　自疾不能救　　多闻亦如是 　　譬如贫穷人　　日夜数他宝 　　自无半钱分　　多闻亦如是 　　譬如帝王子　　应受无极乐 　　业障故贫苦　　多闻亦如是 　　譬如聋聩人　　善奏诸音声 　　悦彼不自闻　　多闻亦如是 　　譬如盲瞽人　　本习故能画 　　示彼不自见　　多闻亦如是 　　譬如海导师　　能度无量众 　　拯彼不自济　　多闻亦如是 　　譬人处大众　　善说胜妙事 　　内自无实德　　多闻亦如是 　　尔时文殊师利。问智首菩萨言。佛子。于佛法中智慧为首。如来何故。或为众生。赞叹檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜慈悲喜舍。此一一法。皆不能得无上菩提。尔时智首菩萨。以偈答曰。 　　难知而能知　　随顺众生心 　　佛子所问义　　谛听我今说 　　过去未来世　　现在诸导师 　　未曾以一法　　得成无上道 　　如来知众生　　本性所修习 　　善顺应度者　　为说净妙法 　　悭者赞布施　　毁禁赞持戒 　　嗔恚赞忍辱　　懈怠赞精进 　　乱意赞禅定　　愚痴赞智慧 　　不仁赞慈愍　　怒害赞大悲 　　忧戚为赞喜　　憎爱为赞舍 　　如是修习者　　渐解一切法 　　譬如造宫室　　起基令坚固 　　施戒亦如是　　菩萨众行本 　　赞如牢坚城　　防御诸敌难 　　忍进亦如是　　防护诸菩萨 　　譬如大力王　　威德定天下 　　禅智亦如是　　安隐诸菩萨 　　譬如转轮王　　具受一切乐 　　四等亦如是　　安乐诸菩萨 　　尔时文殊师利。问贤首菩萨言。佛子。一切诸佛。唯以一乘得出生死。云何今见一切佛刹。事事不同。所谓世界众生。说法教化。寿命光明。神力众会。佛法法住。如是等事皆悉不同。无有不具一切佛法。而能成就无上菩提。尔时贤首菩萨。以偈答曰。 　　文殊法常尔　　法王唯一法 　　一切无碍人　　一道出生死 　　一切诸佛身　　唯是一法身 　　一心一智慧　　力无畏亦然 　　随众生本行　　求无上菩提 　　佛刹及众会　　说法悉不同 　　一切诸佛刹　　平等普严净 　　众生业行异　　所见各不同 　　诸佛及佛法　　众生莫能见 　　佛刹法身众　　说法亦如是 　　本行广清净　　具足一切愿 　　彼人见真实　　明达知见者 　　随顺众生欲　　诸业及果报 　　各令见真实　　佛力自在故 　　佛刹无异相　　如来无憎爱 　　随彼众生行　　自得如是见 　　非是一切佛　　安住导师咎 　　无量诸世界　　示现见不同 　　一切诸世界　　所应受化者 　　常见人中雄　　诸佛法如是 　　尔时诸菩萨。谓文殊师利言。佛子。我等所解各各已说。仁者辩才深入。次应敷演。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界所入。何等是佛境界所度。何等是佛境界随顺知。何等是佛境界随顺法。何等是佛境界分别知。何等是识佛境界。何等是决定知佛境界。何等是佛境界照。何等是佛境界广。尔时文殊师利。以偈答曰。 　　如来深境界　　其量齐虚空 　　一切众生入　　真实无所入 　　如来境界因　　唯佛能分别 　　自余无量劫　　演说不可尽 　　随顺众生故　　普入诸世间 　　智慧常寂然　　不同世所见 　　度脱诸群生　　随顺其心智