大方广佛华严经八十卷 - 第 30 页/共 75 页

欲求一切智，速成无上觉，应以净妙心，修习菩提行。 　　若有见如来，如是威神力，当于最胜尊，供养勿生疑。” 　　尔时，坚固幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 　　“如来胜无比，甚深不可说，出过言语道，清净如虚空。 　　汝观人师子，自在神通力，已离于分别，而令分别见。 　　导师为开演，甚深微妙法，以是因缘故，现此无比身。 　　此是大智慧，诸佛所行处，若欲了知者，常应亲近佛。 　　意业常清净，供养诸如来，终无疲厌心，能入于佛道。 　　具无尽功德，坚住菩提心，以是疑网除，观佛无厌足。 　　通达一切法，是乃真佛子，此人能了知，诸佛自在力。 　　广大智所说，欲为诸法本，应起胜希望，志求无上觉。 　　若有尊敬佛，念报于佛恩，彼人终不离，一切诸佛住。 　　何有智慧人，于佛得见闻，不修清净愿，履佛所行道？” 　　尔时，勇猛幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 　　“譬如明净眼，因日睹众色，净心亦复然，佛力见如来。 　　如以精进力，能尽海源底，智力亦如是，得见无量佛。 　　譬如良沃田，所种必滋长，如是净心地，出生诸佛法。 　　如人获宝藏，永离贫穷苦，菩萨得佛法，离垢心清净。 　　譬如伽陁药，能消一切毒，佛法亦如是，灭诸烦恼患。 　　真实善知识，如来所称赞，以彼威神故，得闻诸佛法。 　　设于无数劫，财宝施于佛，不知佛实相，此亦不名施。 　　无量众色相，庄严于佛身，非于色相中，而能见于佛。 　　如来等正觉，寂然恒不动，而能普现身，遍满十方界。 　　譬如虚空界，不生亦不灭，诸佛法如是，毕竟无生灭。” 　　尔时，光明幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 　　“人间及天上，一切诸世界，普见于如来，清净妙色身。 　　譬如一心力，能生种种心，如是一佛身，普现一切佛。 　　菩提无二法，亦复无诸相，而于二法中，现相庄严身。 　　了法性空寂，如幻而生起，所行无有尽，导师如是现。 　　三世一切佛，法身悉清净，随其所应化，普现妙色身。 　　如来不念言，我作如是身，自然而示现，未尝起分别。 　　法界无差别，亦无所依止，而于世间中，示现无量身。 　　佛身非变化，亦复非非化，于无化法中，示有变化形。 　　正觉不可量，法界虚空等，深广无涯底，言语道悉绝。 　　如来善通达，一切处行道，法界众国土，所往皆无碍。” 　　尔时，智幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 　　“若人能信受，一切智无碍，修习菩提行，其心不可量。 　　一切国土中，普现无量身，而身不在处，亦不住于法。 　　一一诸如来，神力示现身，不可思议劫，算数莫能尽。 　　三世诸众生，悉可知其数，如来所示现，其数不可得。 　　或时示一二，乃至无量身，普现十方刹，其实无二种。 　　譬如净满月，普现一切水，影像虽无量，本月未曾二。 　　如是无碍智，成就等正觉，普现一切刹，佛体亦无二。 　　非一亦非二，亦复非无量，随其所应化，示现无量身。 　　佛身非过去，亦复非未来，一念现出生，成道及涅槃。 　　如幻所作色，无生亦无起，佛身亦如是，示现无有生。” 　　尔时，宝幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 　　“佛身无有量，能示有量身，随其所应睹，导师如是现。 　　佛身无处所，充满一切处，如空无边际，如是难思议。 　　非心所行处，心不于中起，诸佛境界中，毕竟无生灭。 　　如翳眼所睹，非内亦非外，世间见诸佛，应知亦如是。 　　饶益众生故，如来出世间，众生见有出，而实无兴世。 　　不可以国土，昼夜而见佛，岁月一刹那，当知悉如是。 　　众生如是说，某日佛成道，如来得菩提，实不系于日。 　　如来离分别，非世超诸数，三世诸导师，出现皆如是。 　　譬如净日轮，不与昏夜合，而说某日夜，诸佛法如是。 　　三世一切劫，不与如来合，而说三世佛，导师法如是。” 　　尔时，精进幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 　　“一切诸导师，身同义亦然，普于十方刹，随应种种现。 　　汝观牟尼尊，所作甚奇特，充满于法界，一切悉无余。 　　佛身不在内，亦复不在外，神力故显现，导师法如是。 　　随诸众生类，先世所集业，如是种种身，示现各不同。 　　诸佛身如是，无量不可数，唯除大觉尊，无有能思议。 　　如以我难思，心业莫能取，佛难思亦尔，非心业所现。 　　如刹不可思，而见净庄严，佛难思亦尔，妙相无不现。 　　譬如一切法，众缘故生起，见佛亦复然，必假众善业。 　　譬如随意珠，能满众生心，诸佛法如是，悉满一切愿。 　　无量国土中，导师兴于世，随其愿力故，普应于十方。” 　　尔时，离垢幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 　　“如来大智光，普净诸世间，世间既净已，开示诸佛法。 　　设有人欲见，众生数等佛，靡不应其心，而实无来处。 　　以佛为境界，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。 　　成就白净法，具足诸功德，彼于一切智，专念心不舍。 　　导师为众生，如应演说法，随于可化处，普现最胜身。 　　佛身及世间，一切皆无我，悟此成正觉，复为众生说。 　　一切人师子，无量自在力，示现念等身，其身各不同。 　　世间如是身，诸佛身亦然，了知其自性，是则说名佛。 　　如来普知见，明了一切法，佛法及菩提，二俱不可得。 　　导师无来去，亦复无所住，远离诸颠倒，是名等正觉。” 　　尔时，星宿幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 　　“如来无所住，普住一切刹，一切土皆往，一切处咸见。 　　佛随众生心，普现一切身，成道转法轮，及以般涅槃。 　　诸佛不思议，谁能思议佛？谁能见正觉？谁能现最胜？ 　　一切法皆如，诸佛境亦然，乃至无一法，如中有生灭。 　　众生妄分别，是佛是世界；了达法性者，无佛无世界。 　　如来普现前，令众生信喜，佛体不可得，彼亦无所见。 　　若能于世间，远离一切著，无碍心欢喜，于法得开悟。 　　神力之所现，即此说名佛，三世一切时，求悉无所有。 　　若能如是知，心意及诸法，一切悉知见，疾得成如来。 　　言语中显示，一切佛自在，正觉超语言，假以语言说。” 　　尔时，法幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 　　“宁可恒具受，一切世间苦，终不远如来，不睹自在力。 　　若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。 　　若有智慧人，一念发道心，必成无上尊，慎莫生疑惑。 　　如来自在力，无量劫难遇，若生一念信，速登无上道。 　　设于念念中，供养无量佛，未知真实法，不名为供养。 　　若闻如是法，诸佛从此生，虽经无量苦，不舍菩提行。 　　一闻大智慧，诸佛所入法，普于法界中，成三世导师。 　　虽尽未来际，遍游诸佛刹，不求此妙法，终不成菩提。 　　众生无始来，生死久流转，不了真实法，诸佛故兴世。