大方广佛华严经八十卷 - 第 10 页/共 75 页
修诸行海无有边，入佛境界亦无量，为净十方诸国土，一一土经无量劫。
众生烦恼所扰浊，分别欲乐非一相，随心造业不思议，一切刹海斯成立。
佛子刹海庄严藏，离垢光明宝所成，斯由广大信解心，十方所住咸如是。
菩萨能修普贤行，游行法界微尘道，尘中悉现无量刹，清净广大如虚空。
等虚空界现神通，悉诣道场诸佛所，莲华座上示众相，一一身包一切刹。
一念普现于三世，一切刹海皆成立，佛以方便悉入中，此是毗卢所严净。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，一一世界海有世界海微尘数所依住，所谓：或依一切庄严住，或依虚空住，或依一切宝光明住，或依一切佛光明住，或依一切宝色光明住，或依一切佛音声住，或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住，或依一切世主身住，或依一切菩萨身住，或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。诸佛子，世界海有如是等世界海微尘数所依住。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“遍满十方虚空界，所有一切诸国土，如来神力之所加，处处现前皆可见。
或有种种诸国土，无非离垢宝所成，清净摩尼最殊妙，炽然普现光明海。
或有清净光明刹，依止虚空界而住，或在摩尼宝海中，复有安住光明藏。
如来处此众会海，演说法轮皆巧妙，诸佛境界广无边，众生见者心欢喜。
有以摩尼作严饰，状如华灯广分布，香焰光云色炽然，覆以妙宝光明网。
或有刹土无边际，安住莲华深大海，广博清净与世殊，诸佛妙善庄严故。
或有刹海随轮转，以佛威神得安住，诸菩萨众遍在中，常见无央广大宝。
或有住于金刚手，或复有住天主身，毗卢遮那无上尊，常于此处转法轮。
或依宝树平均住，香焰云中亦复然；或有依诸大水中，有住坚固金刚海。
或有依止金刚幢，或有住于华海中，广大神通无不周，毗卢遮那此能现。
或修或短无量种，其相旋环亦非一，妙庄严藏与世殊，清净修治乃能见。
如是种种各差别，一切皆依愿海住；或有国土常在空，诸佛如云悉充遍。
或有在空悬覆住，或时而有或无有；或有国土极清净，住于菩萨宝冠中。
十方诸佛大神通，一切皆于此中见，诸佛音声咸遍满，斯由业力之所化。
或有国土周法界，清净离垢从心起，如影如幻广无边，如因陀网各差别。
或现种种庄严藏，依止虚空而建立，诸业境界不思议，佛力显示皆令见。
一一国土微尘内，念念示现诸佛刹，数皆无量等众生，普贤所作恒如是。
为欲成熟众生故，是中修行经劫海，广大神变靡不兴，法界之中悉周遍。
法界国土一一尘，诸大刹海住其中，佛云平等悉弥覆，于一切处咸充满。
如一尘中自在用，一切尘内亦复然，诸佛菩萨大神通，毗卢遮那悉能现。
一切广大诸刹土，如影如幻亦如焰，十方不见所从生，亦复无来无去处。
灭坏生成互循复，于虚空中无暂已，莫不皆由清净愿，广大业力之所持。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，世界海有种种差别形相，所谓：或圆，或方，或非圆方，无量差别；或如水漩形，或如山焰形，或如树形，或如华形，或如宫殿形，或如众生形，或如佛形，如是等有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“诸国土海种种别，种种庄严种种住，殊形共美遍十方，汝等咸应共观察。
其状或圆或有方，或复三维及八隅，摩尼轮状莲华等，一切皆由业令异。
或有清净焰庄严，真金间错多殊好，门闼竞开无壅滞，斯由业广意无杂。
刹海无边差别藏，譬如云布在虚空，宝轮布地妙庄严，诸佛光明照耀中。
一切国土心分别，种种光明而照现，佛于如是刹海中，各各示现神通力。
或有杂染或清净，受苦受乐各差别，斯由业海不思议，诸流转法恒如是。
一毛孔内难思刹，等微尘数种种住，一一皆有遍照尊，在众会中宣妙法。
于一尘中大小刹，种种差别如尘数，平坦高下各不同，佛悉往诣转法轮。
一切尘中所现刹，皆是本愿神通力，随其心乐种种殊，于虚空中悉能作。
一切国土所有尘，一一尘中佛皆入，普为众生起神变，毗卢遮那法如是。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知世界海有种种体，所谓：或以一切宝庄严为体，或以一宝种种庄严为体，或以一切宝光明为体，或以种种色光明为体，或以一切庄严光明为体，或以不可坏金刚为体，或以佛力持为体，或以妙宝相为体，或以佛变化为体，或以日摩尼轮为体，或以极微细宝为体，或以一切宝焰为体，或以种种香为体，或以一切宝华冠为体，或以一切宝影像为体，或以一切庄严所示现为体，或以一念心普示现境界为体，或以菩萨形宝为体，或以宝华蕊为体，或以佛言音为体。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“或有诸刹海，妙宝所合成，坚固不可坏，安住宝莲华。
或是净光明，出生不可知，一切光庄严，依止虚空住。
或净光为体，复依光明住，光云作严饰，菩萨共游处。
或有诸刹海，从于愿力生，犹如影像住，取说不可得。
或以摩尼成，普放日藏光，珠轮以严地，菩萨悉充满。
有刹宝焰成，焰云覆其上，众宝光殊妙，皆由业所得。
或从妙相生，众相庄严地，如冠共持戴，斯由佛化起。
或从心海生，随心所解住，如幻无处所，一切是分别。
或以佛光明，摩尼光为体，诸佛于中现，各起神通力。
或普贤菩萨，化现诸刹海，愿力所庄严，一切皆殊妙。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知世界海有种种庄严，所谓：或以一切庄严具中出上妙云庄严，或以说一切菩萨功德庄严，或以说一切众生业报庄严，或以示现一切菩萨愿海庄严，或以表示一切三世佛影像庄严，或以一念顷示现无边劫神通境界庄严，或以出现一切佛身庄严，或以出现一切宝香云庄严，或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严，或以示现一切普贤行愿庄严，如是等有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“广大刹海无有边，皆由清净业所成，种种庄严种种住，一切十方皆遍满。
无边色相宝焰云，广大庄严非一种，十方刹海常出现，普演妙音而说法。
菩萨无边功德海，种种大愿所庄严，此土俱时出妙音，普震十方诸刹网。
众生业海广无量，随其感报各不同，于一切处庄严中，皆由诸佛能演说。
三世所有诸如来，神通普现诸刹海，一一事中一切佛，如是严净汝应观。
过去未来现在劫，十方一切诸国土，于彼所有大庄严，一一皆于刹中见。
一切事中无量佛，数等众生遍世间，为令调伏起神通，以此庄严国土海。
一切庄严吐妙云，种种华云香焰云，摩尼宝云常出现，刹海以此为严饰。
十方所有成道处，种种庄严皆具足，流光布迥若彩云，于此刹海咸令见。
普贤愿行诸佛子，等众生劫勤修习，无边国土悉庄严，一切处中皆显现。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知世界海有世界海微尘数清净方便海，所谓：诸菩萨亲近一切善知识同善根故，增长广大功德云遍法界故，净修广大诸胜解故，观察一切菩萨境界而安住故，修治一切诸波罗蜜悉圆满故，观察一切菩萨诸地而入住故，出生一切净愿海故，修习一切出要行故，入于一切庄严海故，成就清净方便力故，如是等有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“一切刹海诸庄严，无数方便愿力生，一切刹海常光耀，无量清净业力起。
久远亲近善知识，同修善业皆清净，慈悲广大遍众生，以此庄严诸刹海。
一切法门三昧等，禅定解脱方便地，于诸佛所悉净治，以此出生诸刹海。
发生无量决定解，能解如来等无异，忍海方便已修治，故能严净无边刹。
为利众生修胜行，福德广大常增长，譬如云布等虚空，一切刹海皆成就。
诸度无量等刹尘，悉已修行令具足，愿波罗蜜无有尽，清净刹海从此生。
净修无等一切法，生起无边出要行，种种方便化群生，如是庄严国土海。
修习庄严方便地，入佛功德法门海，普使众生竭苦源，广大净刹皆成就。
力海广大无与等，普使众生种善根，供养一切诸如来，国土无边悉清净。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别，所谓：或现小身，或现大身，或现短寿，或现长寿，或唯严净一佛国土，或有严净无量佛土，或唯显示一乘法轮，或有显示不可思议诸乘法轮，或现调伏少分众生，或示调伏无边众生，如是等有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“诸佛种种方便门，出兴一切诸刹海，皆随众生心所乐，此是如来善权力。
诸佛法身不思议，无色无形无影像，能为众生现众相，随其心乐悉令见。
或为众生现短寿，或现住寿无量劫，法身十方普现前，随宜出现于世间。
或有严净不思议，十方所有诸刹海；或唯严净一国土，于一示现悉无余。
或随众生心所乐，示现难思种种乘；或有唯宣一乘法，一中方便现无量。
或有自然成正觉，令少众生住于道；或有能于一念中，开悟群迷无有数。
或于毛孔出化云，示现无量无边佛，一切世间皆现睹，种种方便度群生。
或有言音普周遍，随其心乐而说法，不可思议大劫中，调伏无量众生海。
或有无量庄严国，众会清净俨然坐，佛如云布在其中，十方刹海靡不充。
诸佛方便不思议，随众生心悉现前，普住种种庄严刹，一切国土皆周遍。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，应知世界海有世界海微尘数劫住，所谓：或有阿僧祇劫住，或有无量劫住，或有无边劫住，或有无等劫住，或有不可数劫住，或有不可称劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可说劫住，或有不可说不可说劫住，如是等有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“世界海中种种劫，广大方便所庄严，十方国土咸观见，数量差别悉明了。
我见十方世界海，劫数无量等众生，或长或短或无边，以佛音声今演说。
我见十方诸刹海，或住国土微尘劫，或有一劫或无数，以愿种种各不同。
或有纯净或纯染，或复染净二俱杂，愿海安立种种殊，住于众生心想中。
往昔修行刹尘劫，获大清净世界海，诸佛境界具庄严，永住无边广大劫。
有名种种宝光明，或名等音焰眼藏，离尘光明及贤劫，此清净劫摄一切。
有清净劫一佛兴，或一劫中无量现，无尽方便大愿力，入于一切种种劫。
或无量劫入一劫，或复一劫入多劫，一切劫海种种门，十方国土皆明现。
或一切劫庄严事，于一劫中皆现睹，或一劫内所庄严，普入一切无边劫。