月灯三昧经之二 - 第 4 页/共 44 页
不肯信受名不退 觉悟恶见诸众生
非此能证甘露道 劝舍恶道住善趣
是故得名为菩萨 忍者住于随顺道
以无我法令开悟 乃至梦中不起念
存有众生寿命想 若魔无量如恒沙
化作佛身到其所 咸说身内有神我
即语无我汝非佛 以智了达诸法空
知已不与烦恼俱 以戏论故言说有
见已寂灭行世间 譬如世人所生子
随即为其立名字 诸方推名不可得
当知此字无所来 为立菩萨如是名
菩萨诸方不可求 乃至实际求不得
如是知者名菩萨 假使海中炽火然
菩萨终不起身见 菩萨得住初发心
悉断恶见烦恼尽 不见有其生灭法
所谓众生及寿命 诸法体空犹如幻
非彼外道所能知 若于饮食生贪着
于衣钵中起爱吝 及其掉戏轻躁者
是则不知佛菩提 多喜睡眠及懈怠
奸伪凶暴不摄敛 于诸佛所无净信
是则不知佛菩提 毁破禁戒无惭愧
于佛法中无归信 不敬同修梵行者
是则不知佛菩提 不毁净戒具惭愧
于佛法中深爱乐 同梵行者能恭敬
是则能知胜菩提 念处以为圣境界
喜悦而作床卧具 以禅为食定为浆
是则能知佛菩提 无我忍为经行处
以空林中行正念 七觉香花甚可乐
嗅已得成无上道 菩萨体道所修行
非是余人所行地 所谓声闻及缘觉
谁有智者不贪乐 设我寿命极长远
如恒河沙无量劫 说佛一毛德不尽
如来智慧无边故 若闻如是大利益
无畏世尊之所说 速自教人持是定
无上菩提得不难
童子。是故菩萨摩诃萨应善巧知入三法忍。谓知彼第一忍第二忍第三忍。于是忍中应善巧知。复于其智亦善巧知。何以故。若菩萨摩诃萨于忍智中善巧知者。彼菩萨摩诃萨速得阿耨多罗三藐三菩提。是故童子。菩萨摩诃萨若欲速求阿耨多罗三藐三菩提者。于此三忍法门应当受持。持已为他广分别说。利益安乐无量众生救济世间。利益安乐诸天及人。尔时世尊。为彼月光童子。即以偈句。颂此入三忍法门。
于诸众生无违诤 口不宣说非益言
常能安住饶益法 是则说名为初忍
知一切法犹如幻 即于此相不取着
能于智中增无减 是故名为初胜忍
诸修多罗已修学 智与善说恒相应
于佛无量智不疑 是则名为初胜忍
若闻一切善说法 犹如佛说无有疑
能信一切诸佛法 是则名为初胜忍
于了义经常宣畅 如佛所说而演说
若说我人及众生 即知方便为引接
种种外道诸异见 菩萨于彼心无扰
转于彼人深悲愍 是名第二胜忍相
诸陀罗尼来现前 于总持门无疑惑
所说语言皆真实 是名第二胜忍相
假使四大相转变 所谓地水火风等
于佛菩提永不退 是名第二胜忍相
世间所有诸工巧 菩萨悉能善修学
不见更有胜己者 是名第三胜忍相
奢摩他力得调伏 毗婆舍那山不动
一切众生莫能欺 是名第三胜忍相
所有言说常在定 行住坐卧恒三昧
三摩坚固到彼岸 是名第三胜忍相
住于正定获神通 于多佛刹往说法
智者神足势无减 是名第三胜忍相
若修如是寂定时 诸余一切群生类
不能知彼心分齐 是名第三胜忍相
假使世界诸众生 一时作佛演说法
是人悉能具领受 是名第三胜忍相
东西南北及四维 上下二方亦如是
于诸方中悉见佛 是名第三胜忍相
悉能变现无量身 一切皆作真金色
于无量刹往说法 是名第三胜忍相
此佛世界诸阎浮 一切皆睹菩萨形
诸天及人咸识知 是名第三胜忍相
于诸佛法佛行处 导师所有诸威仪
智者悉能善修学 是名第三胜忍相
世界所有诸众生 悉来赞叹是菩萨
菩萨于彼欣悦者 则于佛智未修学
世界所有诸众生 骂詈毁谤是菩萨
于此若起嗔恨心 当知佛智未修学
若得利养心不喜 于违失时无忧戚
其心安住犹如山 是名第三胜忍相
一名随顺音声忍 二名思惟随顺忍
三名修习无生忍 学此三忍得菩提
若于如是三胜忍 菩萨其有能得者
善逝见彼菩萨时 即授无上菩提记
若有闻此授记莂 不思议数亿众生
咸发无上菩提心 我要当作人中尊
闻说如是授记音 即时大地六种动
光明普照十方界 雨无量种胜妙花
若于如是三胜忍 其有菩萨能得者
悉不复见有生死 于彼起灭亦复然
若于如是三种忍 菩萨其有能得者
已老今老悉不见 安住法中得如是
菩萨了知种种法 体性空寂犹如幻
是空亦复非生灭 以诸法体空寂故
若有众生来恭敬 礼拜尊重兴供养
菩萨于彼无偏爱 深达世间体性故
若有众生来打骂 菩萨于彼无嫌慢
转于其人起悲心 为欲令其解脱故
若加刀杖及瓦石 其心于彼无忿怒
安住无我忍法中 菩萨不畏起嗔覆
菩萨了知种种法 体性空寂犹如幻
若能安住是法中 为诸人天所供养